盧國龍教授講道德經(jīng)第四十一章

盧國龍教授講《道德經(jīng)》第四十一章

原文：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣；上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝；大方無隅，大器至大師兄，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。

注解：《道德經(jīng)》學(xué)到了第四十一章，剛好一半。我們算是“聞道”了嗎？也許吧，因為我們基本上了解了《道德經(jīng)》的大意。對于這個大意，我們是想照著做呢？還是模棱兩可、疑信參半？或者根本就不信這些有悖于常識的大道理，只愿意守著常識去判斷是非得失？在這個問題上，“我們”可能會分解成“你我他”，選擇各不相同。

在中國古典的思想文化中，“聞道”是一種極高的境界。孔子說，“朝聞道，夕死可矣”。這意味著聞不聞道，是生命覺悟的一道分水嶺，分判出存不存疑惑、留不留遺憾的兩重天。兩重天的差別究竟有多大？人本來只是天地間很渺小的一個個生靈，但聞道的人可以藉助“道”這個濃縮器，將天地萬物都裝進(jìn)自己的精神世界里，從而參贊天地之化育，升華到與天地并立的境界。而不聞道的人，依然只是天地間茫然一生靈，精神世界里只有本能的生發(fā)動用，裝不進(jìn)更多的東西。這樣的差別，說不準(zhǔn)有多大。

聞道的人超越地活著，不聞道的人本能地活著。當(dāng)真理解人生有這么大的差別，誰還不愿意做個聞道的人呢？然而事情又沒有這么簡單，所謂超越，是內(nèi)在精神層面的，觀念意識層面的，看不見、摸不著，在感官的狹小空間里，非但不能表現(xiàn)出精神升華，讓人驕傲，還會從內(nèi)到外散發(fā)出謙卑，所以《道德經(jīng)》列舉十二個例子，以說明聞道的超越，其實是放下虛榮和假象，例如，真明白的，表象反而愚昧；能進(jìn)益的，表象反而謙退；走正道的，表象反而曲折；等等。從這些例子中我們可以歸納出一個什么樣的道理呢？“夫唯道，善貸且成”，“道”是一位業(yè)務(wù)精熟的銀行家，只要我們將虛榮和假象等不良資產(chǎn)件件放下，就可以向“道”借貸，從而成就自己的超越。

問題只在于，我們明白智慧需要借貸嗎？又了解如何向“道”借貸嗎？

附《詩譯道德經(jīng)》

（圖文轉(zhuǎn)載自大道家園）

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