任法融道長注解道德經(jīng)之第六十七章

任法融道長注解《道德經(jīng)》之第六十七章

原文：

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣，其細(xì)也夫。我有三寶，保而持之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍其慈且勇，舍其儉且廣，舍其后且先，死矣！夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

注解：

“天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣，其細(xì)也夫?！?/p>

“道”大無不包，細(xì)無不入，不能用形名色象論比。就因?yàn)榈来?，才不能以具體的形象事物論比。如有形象比擬，就成為一個具體的事物了，那“道”就細(xì)小了。

“我有三寶，保而持之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”

“道”內(nèi)含著三寶：其一是仁慈。天地萬物皆在道的慈愛中生長。其二是儉約。不造作，不妄為，清靜、自然、無為。順乎天，應(yīng)乎人，任物自然。其三是不自見，不自是，不自伐，不自矜，謙退處下。不以機(jī)詐、強(qiáng)暴炫示于事物之先。

“夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長?！?/p>

“道”本無為，自然于萬物慈，天下事物無不歸服于仁慈。以此可不戰(zhàn)而勝，不攻而克。道本儉約而無奢侈不節(jié)之兆，天地萬物皆在無為、儉約中自化，它廣大悉備，無所不有，無所不包?！敖Ｌ幭履転榘俟韧酢?，“無名之樸”雖不當(dāng)器用，但眾“器”皆由樸而出，故稱“眾器之長”。

“今舍其慈且勇，舍其儉且廣，舍其后且先，死矣！夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之?！?/p>

項(xiàng)羽勇冠三軍，氣吞山河，并非不勇。然而，終敗亡于烏江。秦始皇筑長城，非不堅(jiān)固，然而，子?jì)胱越涤趧?，皆因無德所致。這就突出了一個“慈”字，人能體無為之道，懷仁慈之德，天道的運(yùn)行之序是救助慈善的，并以慈善衛(wèi)護(hù)謙退的。體恤百姓，慈愛萬物，以此行于天下，則戰(zhàn)必勝，守必固。

放下執(zhí)念，嘗試踐行無我利他——聽羅大倫博士講《道德經(jīng)》有感

2019年1月18日 星期五 晴

簡美路上

在喜馬拉雅上看到羅大倫博士的《道德經(jīng)》講解，就點(diǎn)開來聽了。

其實(shí)，我對《道德經(jīng)》關(guān)注不是一天兩天了，聽過曾仕強(qiáng)教授對《道德經(jīng)》的講解，也讀過《傅佩榮解讀老子》這本書，甚至在白云觀捐贈出刊處獲得了任法融道長著的《道德經(jīng)釋義》。可以說，我對道德經(jīng)已經(jīng)有了一定粗淺的認(rèn)識，但羅大倫博士的逐字解讀還是吸引到了我。一則因?yàn)?，他一再?qiáng)調(diào)，《道德經(jīng)》宣講的不是普通大眾如何去消極避世，而是領(lǐng)導(dǎo)者的行為法則；二則因?yàn)?，根?jù)中醫(yī)理論，他認(rèn)為調(diào)理身體要先從調(diào)理心情開始，《道德經(jīng)》正是他開出的一劑調(diào)心良方。

01羅大倫博士關(guān)于道德經(jīng)的重要觀點(diǎn)及自身體會

羅大倫博士認(rèn)為，《道德經(jīng)》主要闡述了天之道和圣人之道，而圣人之道是遵照天之道而逐漸形成的。天之道是冥冥之中自有法則存在；而圣人之道是管理的行為法則。在這其中，他特別講了“道”的以下三個內(nèi)涵：

道的這個內(nèi)涵，正好可以和“萬里長城今猶在， 不見當(dāng)年秦始皇”相互印證。變化是生活的常態(tài)，我們應(yīng)該用坦然的心態(tài)面對生活中起起落落的變化，既能以積極的心態(tài)面對生活中的苦難，也能以平常之心看待出現(xiàn)的富足與盛名。

關(guān)于這一點(diǎn)，我腦海中蹦出的是自己曾經(jīng)讀到過的打工皇帝唐駿的父親立志為三兄弟蓋房子的故事。唐駿的父親在兒子們還是少年時，就認(rèn)定要先蓋好房子，以便三兄弟成家時有地方住，于是拉著兄弟三人在一窮二白什么都缺的情況下，通過艱苦的勞作蓋好了房子。但之后，三兄弟都以優(yōu)異的成績考取了大學(xué)，出門讀書并在外地成家，兩代人辛苦努力蓋好的房子最后不曾住過哪怕一次。

隨著唐駿三兄弟的成長，父輩花費(fèi)畢生心血建造的房子，到了子輩手中時，變得無關(guān)緊要和不值一提了。這讓我不由想到林則徐的名句，“子孫若如我，留錢做什么，賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么，愚而多財(cái)，益增其過?！?br>
錢財(cái)只是生活的工具，而非生活本身。放下心中的執(zhí)念，坦然面對生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨，才是應(yīng)對生活之瘍的上上策。

非常著名的“蝴蝶效應(yīng)”，應(yīng)該就是“道”的這個內(nèi)涵的體現(xiàn)吧！

羅大倫博士講了他母親的一個故事：羅母非常喜歡養(yǎng)花，羅博士就花200元錢給母親買了一盆母親喜歡卻舍不得買的花。羅母家住一樓，為了更好地讓花吸收陽光，就將花放到了屋子外面的空地上。沒有想到的是，一天晚上，花不知道被誰拿走了。此前，羅博士出于安全考慮，給母親家里裝了監(jiān)控錄像，一查看，發(fā)現(xiàn)花是被鄰居家八十多歲的老媽媽拿走的。經(jīng)歷過困難時期，平時省吃儉用的羅媽媽，在手中握有證據(jù)的情況下，并沒有向鄰居討要花，而只是隱晦地點(diǎn)了對方一下，說自己家裝了錄像，可以看到門口的所有動靜。

花不見了之后，羅媽媽考慮的不是自己花的失而復(fù)得，而是對方已經(jīng)八十多歲的年紀(jì)，不要因?yàn)槎僭囊慌杌ǘ袀€三長兩短。羅媽媽的這種善良、這種從對方角度考慮問題的處理方式，最終維持了良好的鄰里關(guān)系，充滿了人生的智慧，讓我印象深刻。這個事情也讓我不斷思考，自己占理，是否就應(yīng)該得理不饒人？怎么做，才是處理事情的圓潤方式？

我們要做到無我利他。無我，就是要盡量放下一切私念；利他，就是要為眾生奉獻(xiàn)，不計(jì)回報(bào)。

作為普通人的我們，做到這樣的境界是非常不容易的，但是羅大倫博士不僅僅在講解這樣的道理，也正在踐行著這樣的道理。

羅大倫博士講了自己在雍和宮里的發(fā)愿，他想要發(fā)揚(yáng)我國中醫(yī)藥文化。正是這個志存高遠(yuǎn)的善念，讓他的境遇發(fā)生了很大的改變。在他發(fā)愿之后的兩小時之內(nèi)，先是北京電視臺邀請他做《養(yǎng)生堂》節(jié)目的編導(dǎo)，之后是中央電視臺邀請他做《百家講壇》的老師。

最讓我動容的是，在知識變現(xiàn)時代的今天，別人精心制作音頻，都是為了通過形成課程來收取費(fèi)用，羅大倫博士卻免費(fèi)逐句講解《道德經(jīng)》347講，講解達(dá)一年多的時間。而且，每次講解完課程后，還非常真誠地感謝大家的收聽。

羅大倫博士還提到了我們對待各種宗教應(yīng)該持有的態(tài)度，佛教也好，道教也好，基督教也好，不應(yīng)該是相互打架的狀態(tài)，而應(yīng)該是相互包容的狀態(tài)，因?yàn)樗鼈兌际莿袢讼蛏频?，無論我們信哪一派，都是好的行為?？赡艿脑?，我們可以多參加一些特定的宗教儀式，這樣可以凈化我們的內(nèi)心，讓我們盡量多的發(fā)出善的意念。對于這一點(diǎn)，我是深深認(rèn)同的，無論是佛家的寺廟，還是道家的道觀，只要進(jìn)入其內(nèi)，我就會升出一種純凈之感，感覺自己的整個身心都在參拜之中得到了凈化和重生，出來之后頓感神清氣爽，從內(nèi)心深處愿意友善待人。

02我自己的幾點(diǎn)學(xué)習(xí)心得

持續(xù)收聽《道德經(jīng)》講解帶給我最大的變化是，心態(tài)變得越來越平和。對于寫作的焦慮，對于未來出路的焦慮，一定程度上都得到化解。我現(xiàn)在只想努力過好當(dāng)下的每一天，只想今天好于昨天，而不再去想太多。我想起大學(xué)期間自己摘錄的《圣經(jīng)》中的句子：“你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養(yǎng)活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？”我不再對未來、對生活有太多的焦慮，而是堅(jiān)定且腳踏實(shí)地地努力著。

對于發(fā)愿的重要性，我非常認(rèn)同羅大倫博士所談的，不過，自己達(dá)不到羅大倫博士宣揚(yáng)中醫(yī)理論那樣的高度，我的發(fā)愿還只限于自身的提升。但即使只是針對自己的發(fā)愿，當(dāng)你相信自己能夠?qū)崿F(xiàn)，并愿意不斷堅(jiān)持的時候，夢想一定可以成真。最開始時，我的學(xué)歷只是一名中專生，在大部分同學(xué)處于玩牌、談戀愛兼帶著學(xué)習(xí)混到文憑時，我覺得這不是我要的生活，堅(jiān)信自己的未來不是這個樣子的，繼續(xù)利用一切可以利用的時間去學(xué)習(xí)。因?yàn)閳?jiān)持，最終，我走入了大學(xué)的校門。隨后，為了解決夫妻兩地問題，我堅(jiān)信自己可以考取研究生。雖然過程艱難，我還是實(shí)現(xiàn)了。等到找工作時，面對大齡女性在工作場所毫無優(yōu)勢的現(xiàn)實(shí)，我依然堅(jiān)信自己可以找到工作。雖然曾有過上一秒在哭、下一秒擦干眼淚去笑的難，但最終在堅(jiān)持與努力之下，我找到了工作。我感覺，只要你的發(fā)愿是正當(dāng)?shù)模⑶铱嫌诓粩嗟嘏?，你所向往的，終會實(shí)現(xiàn)。

同時，我們應(yīng)該保持一顆感恩之心。我能夠走過人生的很多艱險(xiǎn)，化解掉生活中的很多問題，正是因?yàn)橐恢北３种活w感恩之心。雖然因?yàn)樽宰鹦奶珡?qiáng)和嘴巴比較笨拙，我表達(dá)的比較少，但因?yàn)槲夷軕阎卸髦恼镜綄Ψ降慕嵌人伎紗栴}，讓我能夠最終跳脫出面臨的困境，將負(fù)能量化解殆盡，讓善與愛的正能量不斷傳遞。

無我利他，對于我們普通人而言，踐行起來難度大了些，但是多去理解他人，善待身邊的人，卻是容易做到的。我們大多數(shù)人可能沒有稻盛和夫先生那樣的抱負(fù)和發(fā)愿，在年僅27歲時就決心為員工的物質(zhì)和精神提升而努力，但即使是作為普通人，我們也是可以做普通人順手就可以做到的無我利他之事的，比如替腿腳不便的鄰居開門，比如為老幼病殘?jiān)腥巳鹤屪鹊?，這樣一些力所能及的事情。

《道德經(jīng)》，聽一遍是不夠的，我正在第二遍去聽羅大倫博士對此的闡述，可能這依然不是最后一次的聆聽。

無戒90天第四期寫作成長營

道德經(jīng)的一些問題，求助

什么問題呢？道德經(jīng)譯文有很多，真正比較通透的是高道的注釋。
比如
《道德經(jīng)釋義》 [ 作者:任法融道長]任法融[1]，俗名任志剛，第七屆中國道教協(xié)會會長其外祖父為清末秀才，頗精儒學(xué)，以教學(xué)為生，其母在外祖父教育影響下，亦通讀儒家四書，并常閱讀佛、道教經(jīng)典書籍。在易學(xué)方面主要研讀易經(jīng)、陰陽系統(tǒng)論、人體生物節(jié)律學(xué)等。

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