任法融道長注解道德經(jīng)之第六十三章

任法融道長注解《道德經(jīng)》之第六十三章

原文：

為，無為；事，無事；味，無味；大、小、多、少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易。天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難。

注解：

“為，無為；事，無事；味，無味；”

圣人體虛無之妙道，法天地自然之德，不背理徇私，無為而自然成就。以無為而為，人不能知，不能見。如天道無為而無不覆；地德自然而無不載，兩無為相合，萬物自然化生，雖“無為，而無不為”。

圣人順天理，合人情，無有造作，不敢妄為，故國治而天下太平。

常人貪名逐利，飲酒作樂，以此情欲為味。常言說：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴?！毙∪藢Ｉ星橛?，非長久之樂味。圣人以道為味，是無味之味。雖是無味之味，其味長久至極。

“大、小、多、少，報(bào)怨以德?！?/p>

修道者，不論大、小、多、少，于我有怨者，均以德報(bào)?！吧普?，吾善之，不善者吾亦善之”?！靶耪?，吾信之，不信者，吾亦信之”。常人不然，不分大、小、多，少，以怨報(bào)怨，人由怨而加于我，我以怨還報(bào)于他。你還我報(bào)，一來一往，無有止期。如怨以德報(bào)，人必以德感，彼此相化為無事，其怨頓消。

“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易。天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大?！?/p>

欲圖難事，先從易處著手；欲為大事，先于細(xì)處起步。天下難事，須從易處著手；天下大事，須從細(xì)處起步。這一規(guī)律，是不可逆轉(zhuǎn)的，可謂必然規(guī)律。因此，依循這個(gè)規(guī)律的圣人，欲振國綱，治理天下，首先要從細(xì)微的心地上，存其善良，建立好生之德，謙讓處下。久而久之，德馨天下，聲震四海，欲平天下，不求然而自然成功。

常人則不然。《周易?系辭下傳》中說：“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。是以惡積而不掩，罪大而不解?！?/p>

《太上感應(yīng)篇》言：“故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；語惡、視惡、行惡，一日有三惡。三年天必降之禍?！?/p>

舉心運(yùn)念，語、視、行雖為細(xì)小，但久而久之，量大質(zhì)必變，其結(jié)果所帶來的禍福卻不小。方寸之心的一念雖小，起于正者有福，動(dòng)于邪者種禍。

“夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難?！?/p>

喜歡夸?？?，妄自輕諾，以言語輕易許之于人，言行不能兌現(xiàn)，必?zé)o著落。行事不思前慮后，不量事之輕重，審事之可否，而輕浮淺躁，認(rèn)為事事容易，其結(jié)果必然被動(dòng)，困難重重。因此，圣人知易守難，常以易當(dāng)難而作準(zhǔn)備，所以終無困難。

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