任法融道長注解道德經(jīng)之第六十六章

任法融道長注解《道德經(jīng)》之第六十六章

原文：

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人，欲上人，以其言下之；欲先人，以其身后之。是以處上而人不重，處前而人不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

注解：

“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！?/p>

最低處，百川皆歸，自然而然。江海所以能為百谷王，是因為它居于最下處。

“是以圣人，欲上人，以其言下之；欲先人，以其身后之?！?/p>

因此，圣君明王，取法江海善于處下而為百谷王。欲在萬民之上，首先應謙虛處下。

《周易?謙卦》云：“謙亨，君子有終。彖曰：謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行，天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。”

此段的中心意思是說，無論天之道、地之道、人之道、神鬼之道，均宜謙恭卑下，方可亨通永久，方能光明，方能成功。雖處低下，任何事物不能超越它。

彖曰：“勞謙君子，萬民服也?！币虼?，圣人能在人上者，是因為他謙恭自卑，虛心接物；能在人前者，是因為他謙讓“不敢為天下先，故能成器長”。故曰：“是以圣人欲上人，以其言下之；欲先人，以其身后之?！?/p>

“是以處上而人不重，處前而人不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭?！?/p>

圣人處上，使萬民悅服，所以受人擁戴而不以為重；圣人處前，使萬民推崇，所以受人崇拜而不以為害。天下樂舉，萬民自然不會厭惡和拋棄。因為他處于自然，而非有意去爭，所以天下萬民沒有和他去爭的。

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