任法融道長注解道德經(jīng)之第三十六章

任法融道長注解《道德經(jīng)》之第三十六章

原文：

將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

注解：

“將欲歙之，必固張之?！?/p>

“歙”，是合攏，收縮。“張”，是放開。如果將要收縮合攏，則首先要張開放大。如白起藉趙括之攻勢，首先張開國境，以詐敗誘趙兵入圍，然后封閉國境，斷其后路，終使數(shù)十萬趙軍成為俘虜。

“將欲弱之，必固強之?！?/p>

如果將要削弱它，必須暫時壯大它。

“將欲廢之，必固興之?！?/p>

如果將要廢棄它，必須暫時興舉它。

“將欲奪之，必固與之?！?/p>

如果將要奪取它，必須在開始先給與它。如易牙為了取得君主的寵信，殺子煮肉獻于恒公，而齊恒公終餓死于圍困之中。

事物如此變化，并非有意造作以及人為的詐術(shù)，而是天地氣運在大道運化中有升沉變遷、消息盈虛之數(shù)。萬物興亡，成毀起伏，離合盛衰，自然而已。故《素書》中云：“盛衰有道，成敗有數(shù)，治亂有勢，去就有理?！鄙w是此意。

“是謂微明。”

“微明”，是自然之道在事物中的微妙玄機。

《陰符經(jīng)》云：“其盜機也?！薄吨芤住は缔o》中說：“知幾其神乎……幾者動之微，吉之先見者也。”正如上文所列舉的彰著、顯明、已成的張開、強勝、興旺、給與者收歙。

“柔弱勝剛強?！?/p>

柔弱中隱含著潛在的剛強。謙讓柔和的君子，常勝過橫暴剛強的小人。

“魚不可脫于淵，國之利器不可以示人?！?/p>

圣君明王深知大道運化萬物的微明之妙，他們潛修密行，正性修德，削殘除暴，敬天愛民，不僅能平洽天下，而且能保持身固命堅。

若將此“利器”彰示于天下，橫暴愚頑的小人得之，必徇私舞弊，相詐逞狂，貶正敗賢。不僅禍國殃民，賊害天下，而且會因此身敗名裂。

以“魚不可以脫于淵”，引喻“利器”示于天下不但不能修齊治平，而且會導(dǎo)致傾覆敗喪。這好似脫了淵的魚一樣，非但不能生息，而且會枯死。

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