任法融道長注解道德經(jīng)之第二十四章

任法融道長注解《道德經(jīng)》之第二十四章

原文：

跂者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其于道也，曰余食贅行。物或惡之。故有道者不處。

注解：

“跂者不立，跨者不行。”

腳跟不著地，是謂跂踵而立。邁著大步走，是謂跨行。此兩句是以人的“立”、“行”來闡明真常自然之道的要意。人站立時腳跟著地，身子不偏不倚，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，自然平易舒服，可以久立而不疲。這是立的自然之道。如果腳根不著地而站立，自感奇特有異于人，僥幸一時，卻失去了立的自然之道，必不能久立。人行走時，步子大小，隨著自己的足力，一步一步前行，自自然然，不勞不累，雖久行而不怠。這是行走的自然之道。如果不根據(jù)自己的足力，邁開很大的步子向前奔躍，自感快速，卻脫離了行走的自然之道。必不能久行。

“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長?！?/p>

固執(zhí)己見者，是不明大理，以己為“是”者，是偏執(zhí)一方，其“是”不可彰顯于眾。稍微有點功勞就自居，常在人前夸耀自己，必不能成其大功。自覺比人長，總感了不起，并在人前傲慢者，其實這樣的人沒有什么長處。

“其于道也，曰余食贅行。物或惡之。故有道者不處。”

余食即剩飯。贅是多余。“行”，古多作形解?！摆柫ⅰ薄ⅰ翱缧小?、“自見”、“自是”、“自伐”、“自矜”皆非自然之道。而是故意造作，是有為之舉。似同殘羹剩飯，多生之指頭。非但無用，而且有累。所以，有道德的人不去這樣做。

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