任法融道長(zhǎng)注解道德經(jīng)之第十一章

任法融道長(zhǎng)注解《道德經(jīng)》之第十一章

原文：

三十幅共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

注解：

“三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用?！?/p>

“轂”是車輪中心穿軸之孔。車的輪、軸等只是實(shí)體，唯有插軸之孔是車的至為關(guān)鍵的實(shí)用處。若無(wú)此小孔，整個(gè)車只是無(wú)用之物。

“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用?！?/p>

“埏埴”是水土和泥，用泥做成的器皿，壁、底、蓋等實(shí)體均為器皿之藉利，只有其內(nèi)的中空處才是盛水藏物的實(shí)用部分。無(wú)此中空，器皿則無(wú)用。

“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用?！?/p>

“戶”指門。“牖”指窗。房屋的墻壁、頂蓋等是實(shí)體，而其門窗和室內(nèi)中空部分才是其實(shí)用處。內(nèi)部之中空和門窗的虛無(wú)部分，只有通過(guò)其實(shí)有部分才有實(shí)用。無(wú)內(nèi)部之中空和門窗之通口，房子則無(wú)用。

“故，有之以為利，無(wú)之以為用?！?/p>

利：藉依。

以上三例說(shuō)明：事物由有與無(wú)、實(shí)與虛兩部分構(gòu)成，其中的虛無(wú)部分只有通過(guò)其實(shí)有部分才能有實(shí)用。所以實(shí)有部分只是藉利，而虛無(wú)部分才是實(shí)用。由此可以說(shuō)明，有與無(wú)二者，雖然互為利用，但不可否認(rèn)“無(wú)”的特殊作用。

此章主旨是借用車，器、室中空部分為三者的實(shí)用之處，三者外殼的實(shí)有部分，只是藉利的道理，來(lái)闡明宇宙萬(wàn)物柔能克剛，弱能勝?gòu)?qiáng)，虛空之中，更有無(wú)窮的妙用。人身尤為顯著，人身的肢體外殼為籍利，身中的一點(diǎn)虛靈不昧才是實(shí)用。五官七竅，更是起著全身的主要作用。

本文地址:http://www.mcys1996.com/ddjy_131/59890.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 任法融道長(zhǎng)注解道德經(jīng)之第二十二章

下一篇: 任法融道長(zhǎng)注解道德經(jīng)之第二十三章