道德經(jīng)簡(jiǎn)讀第五十七章

《道德經(jīng)》簡(jiǎn)讀第五十七章

以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物 滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。

[簡(jiǎn)讀]

清靜無(wú)為不擾民，民自富裕且樸真。

倘若天下多忌諱，民不聊生國(guó)將傾。

注：為筆者以七言詩(shī)（不講究平仄）的簡(jiǎn)練形式，對(duì)經(jīng)文進(jìn)行簡(jiǎn)要概括，以及簡(jiǎn)單理解。

《道德經(jīng)》第五十七章——以正治國(guó)，以奇用兵

以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。

吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。

故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸?！?

正：簡(jiǎn)單平易的方法，即“清靜無(wú)為”之道。奇：出奇詭秘的計(jì)謀。

忌諱：禁忌，限令，法令。利器：權(quán)謀。伎巧：技巧智慧。奇物：邪惡之事。

滋：越，更加。彰：明白，彰顯。自化：自我化有，自然變得順化。

無(wú)事：即不去用政令，戰(zhàn)爭(zhēng)騷擾百姓。

治理國(guó)家要用簡(jiǎn)單平易的辦法，只有在用兵時(shí)才用奇巧詭詐的方法，治理天下則應(yīng)該盡力不去騷擾百姓。

我為什么知道這些呢？是根據(jù)這些現(xiàn)象：天下的禁忌法令越多，百姓越是無(wú)所適從，不能安心干活，愈發(fā)貧困；朝廷中大人物權(quán)謀越多，為政者勾心斗角，國(guó)家便會(huì)混亂昏庸；人的智謀機(jī)巧越多，邪惡的事就會(huì)層出不窮；法令過(guò)于嚴(yán)苛密集，百姓生活愈發(fā)困難，盜賊就會(huì)越來(lái)越多。

因此，圣人有言：“我無(wú)為而治，人民便會(huì)自然變得順化；我喜歡清靜，人民自然會(huì)端正思想和道德；我不去用政令和戰(zhàn)爭(zhēng)騷擾人民，人民便自然會(huì)幸福安康；我不放縱自己的欲望，人民便自然樸實(shí)淳厚?！?br>
這是老子的政治觀點(diǎn)，融入了他“道”的思想。老子先是指出，天下的禁忌越多，百姓的生活就會(huì)越困難，朝綱混亂，人性變得狡詐，邪惡的事就會(huì)層出不窮，法律嚴(yán)苛殘酷，盜賊橫生，這就是以“不正”治國(guó)引發(fā)的亂象。

那么要是以正治國(guó)又會(huì)是什么情況呢？統(tǒng)治者無(wú)為，百姓自然就會(huì)順化，統(tǒng)治者喜歡清靜，百姓不用指引，就能自己走上正道，統(tǒng)治者不多事，不用政令律法戰(zhàn)爭(zhēng)等騷擾百姓，百姓就自然會(huì)富足，統(tǒng)治者沒(méi)有欲望，百姓也自然會(huì)淳樸忠厚。

這便是以正治國(guó)的好處，統(tǒng)治者不需要有什么作為，只要做好指引作用，成為一個(gè)好的表率，就會(huì)自然做到上行下效，天下太平。

有趣的是這一章還有老子的戰(zhàn)爭(zhēng)觀點(diǎn)，那就是“以奇用兵”這一句。孫子的《孫子兵法》中也有“以正合，以奇勝”的觀點(diǎn)。

在老子生活的春秋亂世，正是一個(gè)天下失“道”的年代。雖然老子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但是為了最后的和平，偶爾的戰(zhàn)爭(zhēng)是必要的。

不然如何打敗那些失道的諸侯國(guó)，將天下重新帶回“正道”呢？

老子認(rèn)為，雖然治國(guó)要“正”，但是戰(zhàn)爭(zhēng)相反，要有計(jì)謀、詭詐才能取得勝利。

《道德經(jīng)》第五十七章

羅老師版本：

以正治邦，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，而邦家滋昏；人多智而奇物滋起；法物滋彰而盜賊多有。是以圣人之言曰：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我欲不欲，而民自樸?！?br>
以正治邦，以奇用兵，以無(wú)事取天下。

用穩(wěn)定的、正常的狀態(tài)治理國(guó)家（陽(yáng)），用出其不意的方法用兵打仗（陰），用無(wú)事之道取得天下（在陰陽(yáng)之上更高的境界）。

這兩種狀態(tài)領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該有，老子強(qiáng)調(diào)盡量不用兵，不到萬(wàn)不得已不用兵，一旦用兵，就要“出其不意”。

舉例：唐太宗李世民對(duì)內(nèi)，放低自己的欲望，被魏征訓(xùn)了200多次，也看不了“秘書”褚遂良對(duì)自己的治國(guó)記錄，難道他真的看不了么？他完全可以把褚遂良?xì)⒘说?，但是他覺(jué)得只有放低自己，才能發(fā)揮大家的優(yōu)勢(shì)。

李世民對(duì)外，曾經(jīng)帶3500人，打敗了竇建德的10萬(wàn)大軍，這就是“以奇用兵”啊。

對(duì)內(nèi)要無(wú)我利他要穩(wěn)，對(duì)外真的需要打仗時(shí)要奇，兩種狀態(tài)要學(xué)會(huì)切換。

吾何以知其然也哉？夫天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，而邦家滋昏；

我怎么知道會(huì)這樣呢？如果天下有特別多的忌諱，那么百姓會(huì)越來(lái)越貧困；如果百姓有很多互相攻擊的武器，會(huì)讓社會(huì)變得混亂。

領(lǐng)導(dǎo)者多事，在意自己，就多忌諱；領(lǐng)導(dǎo)者自己要減少忌諱，要向老百姓傳遞收起爭(zhēng)斗之心的理念，才能建立起和諧的社會(huì)文化。

啟發(fā)：從表面上看，是講老百姓“彌貧”的狀態(tài)，深入來(lái)看是領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有管理好。

人多智而奇物滋起；

人們?nèi)绻腔厶嗑蜁?huì)滋生很多稀奇古怪的東西。

這些東西并不一定是對(duì)我們好的，智慧常常會(huì)被用來(lái)滿足欲望，不如回歸質(zhì)樸。

比如：為了滿足人們“方便”的欲望，塑料袋的創(chuàng)造，如今卻很難被分解，污染環(huán)境；飛機(jī)、汽車、洗衣機(jī)、電梯、原子彈……這些都是以人的欲望所驅(qū)動(dòng)的。

如果把智慧用來(lái)去愛、用來(lái)保護(hù)環(huán)境，那生活是會(huì)越來(lái)越幸福的；如果智慧用來(lái)更多更好更快地去攫取享受，就會(huì)有損失，走向不歸路。

老子一直勸不要為了欲望而動(dòng)用自己的“智慧”，要回歸質(zhì)樸。

法物滋彰而盜賊多有；

好的東西太多了盜賊也會(huì)越來(lái)越多。

生活中的好東西層出不窮，外在就會(huì)越來(lái)越多的盜賊誕生，引申來(lái)看，“盜賊”不僅是外在的，還是內(nèi)在的（欲望），要學(xué)會(huì)識(shí)破誘惑的局，滅掉“心中的盜賊”。

這里更多地是講上下關(guān)系。

舉例：方太廚具。十多年前，那時(shí)很多老板喜歡去賭博，但是方太老總喜歡讀國(guó)學(xué)，就在企業(yè)管理中推行，也不著急，也不強(qiáng)求，就只是慢慢地推行。

老子特別反對(duì)把一個(gè)普通的東西賦予格外的價(jià)值。

是以圣人之言曰：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我欲不欲，而民自樸?！?

所以有道的領(lǐng)導(dǎo)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我無(wú)為，人民就自我化育；我好靜，人民就會(huì)遵紀(jì)守法；我無(wú)事，人民自然富足；我無(wú)欲，人民就自然樸實(shí)。”

這四句“圣人之言”是本章的重點(diǎn)，前面都是為了這四句鋪墊的，都是講的領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的感應(yīng)關(guān)系的，前面講了容易亂，后面這幾句總結(jié)為什么會(huì)這樣。老子看似講社會(huì)現(xiàn)象，但這個(gè)現(xiàn)象的形成是跟領(lǐng)導(dǎo)者有緊密關(guān)系的。

我無(wú)為，而民自化；

領(lǐng)導(dǎo)者不為自己的利益去刻意作為，設(shè)置各種規(guī)章，為自己撈取，這是“有為”；“無(wú)為”就是放下自己的欲望，不為自己撈取，員工之心慢慢就會(huì)被化掉，他就會(huì)跟著改變。

舉例：羅老師去長(zhǎng)壽村去考察，發(fā)現(xiàn)百歲老人生活都很簡(jiǎn)單、恬淡，沒(méi)覺(jué)得自己需要法拉利，愛馬仕的包……他們心中沒(méi)有欲望，但是對(duì)于基本的生活工作，還是好好做的。

我好靜，而民自正；

領(lǐng)導(dǎo)者知道“道”，放下欲望，內(nèi)心安靜后，人民、員工自然會(huì)越來(lái)越端正、正直。

真正的教育總是在潛移默化中完成的，言傳身教往往最有效。

這里再一次講到了上級(jí)影響下級(jí)的關(guān)系，跟父母和孩子的關(guān)系是一樣的。

舉例1：羅老師有個(gè)朋友，逢年過(guò)節(jié)都帶著孩子去敬老院包餃子一起過(guò)節(jié)，他的朋友事業(yè)通達(dá)，相信孩子未來(lái)也會(huì)不錯(cuò)的，因?yàn)橛羞@個(gè)的父母言傳身教，而不是很多父母，自己打著麻將，卻要求孩子好好學(xué)習(xí)，不許打游戲看電視等。

舉例2：羅老師回憶他的爸爸曾經(jīng)給他和他的妹妹講一本出名的小說(shuō)，每天晚上給他們講，羅老師說(shuō)這種“文學(xué)底蘊(yùn)”就耳濡目染地傳染給他了。

教育說(shuō)難很難，父母需要做到，說(shuō)容易也容易，只要父母做到……

我無(wú)事，而民自富；

領(lǐng)導(dǎo)者不為自己撈取而做事（收稅），老百姓就富裕了。

橫征暴斂，與民爭(zhēng)利，不是長(zhǎng)久之計(jì)。暫時(shí)的讓利，最終幸福才會(huì)來(lái)臨。

將此思想（放下自己的欲望）用在生活中的方方面面都是可以的，無(wú)論是夫妻關(guān)系還是親子關(guān)系。

我欲不欲，而民自樸；

領(lǐng)導(dǎo)者把“沒(méi)有欲望”當(dāng)做自己的欲望，老百姓也會(huì)變得質(zhì)樸。

人是有欲望的，也可以有，不過(guò)你要學(xué)會(huì)選擇你的欲望。

羅博士認(rèn)為人的欲望分成兩種：

1、動(dòng)物性的，被感官所驅(qū)使，為自己索?。?br>
2、圣人性的，為大家做事；

老子認(rèn)為做領(lǐng)導(dǎo)者，盡量把自己動(dòng)物性為自己的老子認(rèn)為做領(lǐng)導(dǎo)者，盡量把自己動(dòng)物性為自己的欲望壓低，上升到高層次的愿望，這樣更多的人會(huì)跟著你走。

舉例：為了滿足口欲，吃各種各樣的美食，吃多會(huì)傷身；看美色會(huì)迷失自己，甚至找一個(gè)美女結(jié)婚后，最終還是你們之間的相處模式?jīng)Q定你們是否幸福。

如何能放下欲望？就是要看清楚欲望的真相，看到它對(duì)我們來(lái)說(shuō)沒(méi)那么重要時(shí)，就自然而然能夠放下一些了。

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《道德經(jīng)》第五十七章陪讀手記

《道德經(jīng)》第五十七章陪讀手記

堅(jiān)持，遇見更美好的孩子與自己（57）

? ? ? ?以正治國(guó)

? ? ? ?以奇用兵

? ? ? ?以無(wú)事取天下

? ? ? ?——《道德經(jīng)》第五十七章摘句

? ? ? ?如果說(shuō)上一章結(jié)合親子教育更多的是講如何反躬內(nèi)省，修身改過(guò)，那么本章強(qiáng)調(diào)如何給親子教育形成良好的氣場(chǎng)，即如何培育土壤、環(huán)境、氛圍。

? ? ? ?首先守正出奇，是幫助孩子成長(zhǎng)最好的保障。孩子從小到大，家里該有的規(guī)矩必須有，那便是為人正直，厚道樸實(shí)為本，讓孩子從小養(yǎng)成良好的自律習(xí)慣。奇與正相對(duì)，青春期的孩子經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)家長(zhǎng)難以預(yù)料的變化，必須隨機(jī)應(yīng)變，以正合，以奇勝，智慧便能無(wú)窮如天地，不竭如江河。

? ? ? ? 當(dāng)然，關(guān)鍵是“以無(wú)事取天下?！苯逃⒆悠鋵?shí)與治理天下無(wú)二，都是復(fù)雜體系，要認(rèn)真統(tǒng)籌方方面面的因素，要以道得其心，說(shuō)來(lái)也簡(jiǎn)單：清靜無(wú)為。

? ? ? ?下面老子以因果論說(shuō)出“彌貧、滋昏、滋起、多有”的亂象。把民替換成孩子，便發(fā)現(xiàn)多么的可怕。

? ? ? ?父母規(guī)矩禁忌多，孩子手足無(wú)措，腦袋愈發(fā)漿糊；與孩子多溝心斗角，他便假話連篇，父子越難互信溝通；把孩子教的看似鬼精靈，其實(shí)是小聰明，沒(méi)上正道；父母看似為孩子服務(wù)，定一大堆學(xué)習(xí)計(jì)劃、作息時(shí)間表，反而孩子越來(lái)越逃避、糊弄。當(dāng)年我與孩子如貓捉老鼠，后果很嚴(yán)重。

? ? ? ? 痛定思痛，真的該怎么辦才好？老子給出大原則“無(wú)為自化，清靜自正”?！白曰?、自正、自富、自樸”是道法自然這一大原則延伸成親子關(guān)系，非常精彩的展現(xiàn)。

? ? ? ?具體來(lái)說(shuō)，“我無(wú)為而民自化”。第一家長(zhǎng)要無(wú)為，不妄為、不多為、有所不為，兒子才能心流狀態(tài)涌現(xiàn)，自我化育、自我成長(zhǎng)。這里的關(guān)鍵是放手，大原則定了，多表?yè)P(yáng)、少批評(píng)。讓孩子自己鍛練，自主學(xué)習(xí)。

? ? ? ? “ 我好靜而民自正”，其次父母少些焦慮、抱怨、擔(dān)心，少些急躁、暴躁、狂躁，守靜而正，堅(jiān)信孩子，不人云亦云，同時(shí)父母做好榜樣，中學(xué)期間盡量少玩手機(jī)、少看電視，與孩子經(jīng)常溝通，孩子自然會(huì)充分發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)，處理好自己的情緒。

? ? ? ? “我無(wú)事而民自富”， 再者，家長(zhǎng)是教練、是港灣、是助威者，千萬(wàn)不可直接上手，把自己也攪進(jìn)去，這是添亂多事。家長(zhǎng)冒似無(wú)事，孩子頭腦靈光、心靈富足。

? ? ? ?“我無(wú)欲而民自樸”，最后，放下小我，不給孩子加壓，考不上高中，上職院又如何，只要孩子懂事了，真正下功夫，一樣可以成為大國(guó)工匠！要明白父母不切實(shí)際的愿望反而是孩子最沉重的枷鎖，會(huì)讓他舉步維艱，無(wú)法找到本性。

? ? ? ?今天回過(guò)頭來(lái)看，只有老子明確提出了尊重人的天性、個(gè)性。人是有差異的，各有各的生存方式和人生價(jià)值觀，幸福雖沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但優(yōu)秀的孩子一定是父母用心陪伴出來(lái)的。

? ? ? ? 尊重孩子，為他盡可能的營(yíng)造愛的環(huán)境、自由自在的氛圍，是“知和”，也是“守?！?。

? ? ? ?人生就像是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅行，不管孩子能到達(dá)什么階段，如果讓他過(guò)早背負(fù)不該有的心理負(fù)擔(dān)，只會(huì)讓他疲累和緊張，無(wú)法從容地行走和呼吸。讓你我嘗試著慢慢放下，帶著輕盈出發(fā)，引領(lǐng)孩子穿過(guò)荊棘，征途溫暖且光明。

? ?

《道德經(jīng)》57章

以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：

天下多忌諱，而民彌貧，民多利器，國(guó)家滋昏； 人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。

以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下

故圣人云：我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正；我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。

這是三綱領(lǐng)，他是把歷代的圣王他們了不起的地方，他們值得我們學(xué)習(xí)的總原則，把它歸納為三個(gè)

以正治國(guó)

正：止于一，抱一，把道緊緊的抱在一起，止于一就叫正，可見正所代表的也就是道，以道之國(guó)，

但是他說(shuō)我講以道治國(guó)，好多人也聽不懂，而且也違反了自己的主張，道是不可言說(shuō)的，所以他才沒(méi)有用道這個(gè)字，以正治國(guó)就是道政合一，

以奇用兵

奇就是出乎意料，他可以用多方面的方式， 多方面的技術(shù)，但是他還是要合乎道，不合乎道也不叫奇，叫邪，所以不要以為說(shuō)打仗的時(shí)候要奸詐，陰險(xiǎn)，耍陰謀，那不可以，老子講正的時(shí)候是包括奇在里面的，講奇的時(shí)候也包括正在里面，

你想要正，有時(shí)候要用奇的方法，它才能正

你要奇，那也不能違反正，那變邪道了，那不是軍隊(duì)，那是強(qiáng)盜啊，

所以我們站在老子的角度來(lái)講，以正治國(guó)，以奇用兵，就是治國(guó)正的比例大一點(diǎn)，奇的比例小一點(diǎn)，用兵奇的比例大一點(diǎn)，正得比例小一點(diǎn)，這樣就好了

第三個(gè)鋼領(lǐng)

以無(wú)事取天下，

我本來(lái)就沒(méi)有意思要取天下，我哪里有取天下？

我只是讓萬(wàn)物都按照它的本性，自由的去發(fā)展，

無(wú)事就是無(wú)為，

我既沒(méi)有說(shuō)，我有心要取天下，我也沒(méi)有說(shuō)，我要發(fā)奮，把天下治理成什么樣子，更沒(méi)有那種企圖說(shuō)把天下留給我的兒子，

取有兩個(gè)意思，第一個(gè)是奪取，第二個(gè)是治理

我被別人推上來(lái)，我不得不治理了，所以以無(wú)事取天下，不管你是什么形式只要你當(dāng)上了這個(gè)位置，那你就好好做，

你看歷代都是這樣，大仗過(guò)后，然后與民休息，然后養(yǎng)兵千日，然后用在一時(shí)，

可見都是變動(dòng)的嘛，那變動(dòng)是誰(shuí)來(lái)決定？如果是我在決定，那你就錯(cuò)了，你怎么可以那么霸道呢？是大家的需要，這是很自然的趨勢(shì)，我只是順著這個(gè)自然，把它推動(dòng)起來(lái)，這就叫做以無(wú)事取天下

吾何以知其然哉？

老子常常反問(wèn)自己，我們?cè)趺茨苤肋@才是最好的圣王呢？

以此

天下多忌諱，而民彌貧，民多利器，國(guó)家滋昏； 人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。

這八句話就是老子所觀察到的現(xiàn)象，，他就是觀察這些現(xiàn)象，才提出了圣王三鋼領(lǐng)

天下多忌諱

天下禁令太多，這個(gè)不行，那個(gè)不行，做一個(gè)事情，要重重的關(guān)卡，要辦很多手續(xù)，那不是浪費(fèi)成本嗎？就增加了很多無(wú)所事事的人，就專門搞這些玩意，這樣大家就很清楚了，結(jié)果會(huì)怎么樣？

老百姓就會(huì)很貧困

民多利器

那個(gè)利器就是知識(shí)，老百姓知識(shí)越多，他的腦筋就越復(fù)雜，他的花樣越多，他就開始跟制度去對(duì)抗，開始鉆法律漏洞，同時(shí)呢，用什么來(lái)傷人？用利己來(lái)傷人，他本來(lái)不想傷害別人，但法律規(guī)定是這樣的，

比如說(shuō)我現(xiàn)在要去開理發(fā)店，可是我去登記的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)他有規(guī)定，在這么一個(gè)范圍里面，我不能再開理發(fā)店了，那我怎么樣？我就想辦法破壞現(xiàn)有的，想盡辦法讓他出亂子，讓他開不成，我就開了，

你看以前，我們說(shuō)民智未開，民智未開其實(shí)國(guó)家好治理，知識(shí)普及以后很難，七嘴八舌，什么意見都有，每個(gè)人都只顧自己，不顧公家利益，太多了就使得整個(gè)國(guó)家

越來(lái)越混亂

這樣我們才能了解，為什么老子一直認(rèn)為君王，不要一直強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，他應(yīng)該多重視德性的提高，而不是一直強(qiáng)調(diào)知識(shí)的可貴，我們現(xiàn)在整個(gè)教育幾乎都偏重知識(shí)，連老師都不肯提品德，這是人類很大的危機(jī)

人多技巧

這個(gè)技跟科技的技一樣的意思

就是很會(huì)耍技巧，你為什么要耍技巧？為什么？

一個(gè)杯子可以用就好了，搞成各種花樣，為什么？因?yàn)槟氵@樣才能夠刺激大家的物欲，你一刺激大家的物欲，所以人心靈就空虛了，有一利必有一弊，

我們把人越推向外面的物欲，他的內(nèi)心就越空虛，內(nèi)心空虛，這個(gè)正就不見了，就邪了，那你就無(wú)法以正治國(guó)

你法令越多，他就越想盡辦法動(dòng)腦筋，來(lái)謀取私利，

你越是這樣，他越是那樣，他永遠(yuǎn)跟你對(duì)立的，永遠(yuǎn)跟你唱反調(diào)，永遠(yuǎn)跟你采取相反的立場(chǎng)，那你不是很累嗎？

奇物滋起

那些邪門歪理越來(lái)越多，然后奇形怪狀的東西大量的產(chǎn)生，

大家現(xiàn)在看看我們的社會(huì)，過(guò)度生產(chǎn)，過(guò)度消費(fèi)，最后就是浪費(fèi)資源，有必要嗎？

我們工藝發(fā)達(dá)，然后各種設(shè)計(jì)推陳出新，各種材質(zhì)各有不同，弄得大家眼花繚亂，但是我們沒(méi)有想到，后面的延續(xù)就是詐騙的花樣，越來(lái)越多，越來(lái)越新奇，手法越來(lái)越，真假莫辨，令人防不勝防，都是從這里推過(guò)來(lái)的，

法令滋彰

于是我們就增加法令，但是我們要知道，法令永遠(yuǎn)只能治標(biāo)，不能治本，要治本很簡(jiǎn)單

只有加強(qiáng)儒家的倫理，只有倡導(dǎo)道家的少私寡欲，

否則法律是不管用的，

你能禁止大家法律說(shuō)不能買超過(guò)三雙鞋子嗎？那算什么國(guó)家？

法令越來(lái)越嚴(yán)格，盜賊反而越多，

你判一個(gè)人死刑，相同的十幾個(gè)又出來(lái)了，你看我們毒品就好了，越抓好像吸毒人越多，這怪不怪？

本來(lái)沒(méi)有什么人在生產(chǎn)毒品，我們抓得越緊，他就越逃，然后世上結(jié)果搞得到處都是，這些都是很實(shí)在的現(xiàn)象，只不過(guò)老子當(dāng)年他就說(shuō)出來(lái)，

彰：彰顯

滋就是多

多如牛毛的法令連執(zhí)法人都記不住，可是盜賊呢？越來(lái)越多，而且花樣出新，

故圣人云

他說(shuō)，圣人說(shuō)了這些話，大家聽聽看

我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正；我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。就這么簡(jiǎn)單

我不自以為是，我的意志力沒(méi)有這么強(qiáng)，我只是順著時(shí)代的需要，去推行政務(wù)，

識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，這句話不要把它解釋為壞的，說(shuō)我投機(jī)取巧，假裝我順應(yīng)，然后從中取利，那就不對(duì)，那不叫豪杰，識(shí)時(shí)務(wù)者為豪杰：

就是說(shuō)我這個(gè)時(shí)候再不按照這個(gè)情況來(lái)適應(yīng)的話，那我是自討苦吃，所以我趕快自我調(diào)整，這就叫自化，你看老百姓自動(dòng)的調(diào)整自己，就好像上面沒(méi)有在做什么一樣，

我好靜而民自正

我不躁動(dòng)，我按部就班，循序漸進(jìn)，一步一步來(lái)，給老百姓有時(shí)間，自己去從歪斜自我導(dǎo)正，你總要給他時(shí)間的，民就正了，民風(fēng)自然就純正了，這只要一二人就夠了，

我無(wú)事而民自富

我不制造事端，不給老百姓添麻煩，老百姓自然就去改善生活，你看我們歷朝歷代，只要給老百姓時(shí)間，他很快靠山吃山，靠水吃水，家傳有什么功夫，他很快就施展出來(lái)，生活就改善了，

我無(wú)欲而民自樸

只要我自己樸素，我不穿名牌，我不常常擺闊，我不奢侈，

老百姓自然就樸素了，

我們讀了這章以后，就知道老子所講的他不是理想而已，他是的的確確可以做到，

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