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      呂祖寶誥（注解）
      
        
      
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            2023-09-21 11:28:14
        
      

        
      
           
       呂祖寶誥（注解）
       ?來(lái)源：大道家園整理作者：閔智亭時(shí)間:2014-01-20 10:37:13 繁體中文版 
      呂祖寶誥⑴
      至心皈命禮
      。
      玉清內(nèi)相⑵
      ，金闕選仙⑶
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ；頌槿讨畮煝?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，掌法判五雷之令⑸。黃粱夢(mèng)覺(jué)
      ，忘世上之功名⑹
      ；寶劍光輝，掃人間之妖怪⑺
      。四生六道
      ，有感必孚⑻；三界十方
      ，無(wú)求不應(yīng)⑼
      ；黃鵠溪頭留圣跡⑽，玉清殿內(nèi)煉丹砂⑾
      。存芝象于丹崖⑿
      ，顯仙蹤于玄洞⒀。闡法門之香火
      ，為后嗣之梯航⒁
      。大圣大慈，大仁大孝⒂
      。開(kāi)山啟教
      ，靈應(yīng)祖師⒃。天雷上相
      ，靈寶真人⒄
      。純陽(yáng)演政警化孚佑帝君，興行妙道天尊⒅
      。
      [注釋]
      ⑴呂祖：即呂祖先師呂洞賓
      。姓呂，名巖
      ，字洞賓
      ，號(hào)純陽(yáng)子，唐蒲州永樂(lè)縣人（今蒲板縣永樂(lè)鎮(zhèn)）
      ，祖呂謂
      ，禮部侍郎；父呂讓
      ，海州刺史
      。唐德宗貞元十四年四月十四日巳時(shí)生
      。初，母就蓐時(shí)
      ，異香滿室
      ，天樂(lè)并奏，有白鶴自天而下
      ，飛入賬中不見(jiàn)
      。真人生而金形玉質(zhì)，仙風(fēng)道骨
      ，鶴頂猿背
      ，虎體龍腮，風(fēng)眼朝天
      ，雙眉入鬢
      ，頸修顴露，身材雄偉
      ，鼻梁聳直
      ，面色白黃。左眉有一點(diǎn)黑子
      ，足下紋起如龜
      。少而聰明，日記萬(wàn)言
        ，矢口成文
        。身長(zhǎng)八尺二寸，頂華陽(yáng)巾
      ，衣黃衫
      ，系皂絳，狀類張子房
      。年二十不娶
      。始在襁褓，異人馬祖相之曰：“此兒骨相非凡
      ，自是風(fēng)塵外物
      ，他時(shí)遇鐘離、采和
      ，牢心記取
      。”后游廬山
      ，遇火龍真人
      ，傳授天遁劍祛魔。會(huì)昌中
      ，兩舉進(jìn)士不第
      ，時(shí)年六十四歲
      ，還長(zhǎng)安，至酒肆初遇鐘離祖師
      ，被以“黃粱夢(mèng)”感化
      ，又以生、死
      、財(cái)
      、色十試，心無(wú)所動(dòng)
      ，于是授以金液大丹與《靈寶畢法》
      。遂發(fā)愿潛心修道，度盡天下眾生
      。初居終南山
      ，又受鐘離祖師上真秘訣，修煉成道
      。于是周游天下，化渡眾生
        。曾傳度劉海蟾真人
        、王重陽(yáng)真人，開(kāi)道教南北二宗
        。全真道奉為“北五祖”之一
        ，故常尊稱“呂祖”。元世祖尊為“純陽(yáng)演正警化真君”
        ，武宗又加號(hào)“純陽(yáng)演正警化孚佑帝君“
        。呂祖形象，深入民間
        ，其靈蹤圣跡
        ，更是遍布全國(guó)。
      ⑵玉清內(nèi)相：玉清
        ，指三清圣境之一
        ，為元始天尊所治。內(nèi)相
        ，仙職
        ，輔佐元始天尊掌管仙界樞機(jī)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？梢?jiàn)呂祖品位之尊
        。
      ⑶金闕選仙：金闕，即天庭
        。天庭選舉仙官
        。此指呂祖仙職為經(jīng)評(píng)選而授
        。另一解：呂祖在天庭受命主持選仙之事。
      ⑷化身為三教之師：化身
      ，應(yīng)化顯身
      。三教，指儒
      、釋
      、道三教。呂祖道業(yè)日隆
      ，太上命他任三教祖師
      。
      ⑸掌法判五雷之令：法，道法
      。法為道之用
      ，道門以法體道而濟(jì)世度人。判
      ，唐宋官制
      ，以大兼小曰“判”。呂祖已臻仙職之極品
      ，又兼掌五雷
      ，故曰“判”。道門五雷正法
      ，能召役雷霆
      ，代天懲惡揚(yáng)善。以上述呂祖仙職仙司
      。
      ⑹黃粱夢(mèng)覺(jué)
      ，忘世上之功名：傳呂祖自幼攻習(xí)儒業(yè)，想取得功名以承祖業(yè)
      。但兩舉進(jìn)士而不第
      。心灰意冷，還長(zhǎng)安
        ，酒肆遇鐘離祖師
        。因與同煮黃粱飯，鐘離祖師云房自為執(zhí)炊
        。洞賓忽就店中昏睡
        ，夢(mèng)以舉子赴京，狀元及第
        ，始自翰苑擢臺(tái)諫秘閣
        ，及指揮使，無(wú)不備歷
        ；兩娶富貴家女
        ，生子婚嫁早畢
        ，孫曾云繞，簪笏滿門
        。如此凡四十年
        ，又獨(dú)相十載，權(quán)勢(shì)頗赫
        。偶被重罪抄沒(méi)家資
        ，分散，妻孥流于岒表
      ，一身孑然
      ，辛苦憔悴，立馬風(fēng)雪中
      ，方興誥嘆
      ，忽然夢(mèng)覺(jué)，黃粱炊尚未熟
      。洞賓感悟功名富貴正如夢(mèng)鏡不實(shí)不久
      ，遂向云房求度世之術(shù)。
      ⑺寶劍光輝
      ，掃人間之妖怪：寶劍
      ，指火龍真人傳與呂祖之天遁劍。呂祖度化世人
      ，為民除害，用金光閃耀的天遁寶劍
      ，斬除人世間的一切妖魔鬼怪
      。使學(xué)道之人早日成道，修成正果
      ，與道合真
      。
      ⑻四生六道，有感必孚：四生
      ，指胎生
      、卵生、濕生
      、化生四類生物
      ，名為眾生。此指一切有生命的東西
      。六道
      ，一天道、二神道
      、三人道
      、四畜生道
      、五地獄道、六餓鬼道
      ，乃為眾生輪回生死趣
      。感，感應(yīng)
      。孚
      ，信。眾生心誠(chéng)則能感動(dòng)呂祖
      ，呂祖必以愿力相應(yīng)
      。所應(yīng)誠(chéng)信有準(zhǔn)并無(wú)差失。
      ⑼三界十方
      ，無(wú)求不應(yīng)：三界
      ，指欲界、色界
      、無(wú)色界
      ，又稱三界天。欲界為食欲和淫欲未清除的眾生所住世界
      ；色界在欲界之上
      ，已離粗欲而只享受精妙鏡象的眾生所住世界，但此界仍有質(zhì)象形礙
      ；無(wú)色界更在色界之上
      ，為離質(zhì)象形礙清澄虛凈之世界。三界中人壽命有限
      ，不能超越劫難
      ，壽盡仍要人于輪回。十方
      ，指東
      、南、西
      、北
      、東南、西南
      、西北
      、東北并上、下合為十方
      。此句言
      ，呂祖發(fā)愿度化世人，三界十方，一切眾生
      ，沒(méi)有向呂祖祈求而不應(yīng)驗(yàn)的
      。
      ⑽黃鵠溪頭留圣跡：溪，疑為磯
      。黃鵠磯
      ，位于湖北省武漢市武昌城內(nèi)蛇山，山有黃鶴樓
      ，樓因山而名
      。相傳該樓始建于三國(guó)時(shí)代，后歷代屢建屢毀
      。據(jù)史載
      ，昔日的黃鶴樓軒磯宏偉，輝煌瑰麗
      ，崢嶸縹緲
      ，疑似“仙宮”。相傳呂祖曾化為道士與武昌太守下棋
      ，連下數(shù)局
      ，太守皆輸。一會(huì)兒
      ，道士拂袖而去不見(jiàn)人影
      ，太守急忙派人尋找，卻沒(méi)找到
      。后聽(tīng)人說(shuō)在郡治前吹笛
      ，尋人剛至郡治前，則又聽(tīng)笛聲到了郡治東面
      ，尋人到東面
      ，笛聲又至西面，尋人到西面又聽(tīng)笛聲在南面
      ，到南面則又聽(tīng)笛聲在北面，到北面又聽(tīng)到笛聲在黃鶴樓前
      。有人見(jiàn)道士走進(jìn)石照亭中就不見(jiàn)了
      。僅留詩(shī)一首：“黃鶴樓前吹笛時(shí)，白蘋紅蓼滿匯湄
      。哀情欲訴誰(shuí)能會(huì)
      ，惟有清風(fēng)明日知?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！蹦弧皡巍弊?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。這就是呂祖在黃鶴磯頭留下的圣跡。（此后，呂祖題詩(shī)的石照亭也改名為呂仙亭
      。一說(shuō)呂祖曾在黃鶴磯頭賣桃面留圣跡
      。）大抵呂祖隱顯非常，所留圣跡也不限于一時(shí)一事
      。
      ⑾玉清殿內(nèi)煉丹砂：呂祖《前八品仙經(jīng)·保精固命品》記述
      ，呂祖在下降人間之先，已歷劫修行
      。天寶元年正月九日登郁羅虛梵天宮
      ，即元始天尊玉虛宮，侍于元始天尊之前
      ，與十極真人一起聽(tīng)天尊演說(shuō)《大周天伏火靈砂丹訣》
      ，即指此事。
      ⑿存芝象于丹崖：芝象
      ，芝為瑞草
      ，此指呂祖仙像。丹崖
      ，或作山巖
      、仙巖。據(jù)《綿州府志》載
      ，醫(yī)吾閭山北
      ，有孤石峭壁，上鐫呂仙像
      ；又名呂公崖
      ，乃呂祖煉丹處。此即“存芝象于丹崖”
      。
      ⒀顯仙蹤于玄洞：仙蹤
      ，指呂祖留下的圣跡。玄洞
      ，一作云洞
      ，指仙家洞府?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！侗緜鳌肥鰠巫娴莱醭珊?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，上帝命居荊山洞府，后又在廬山
        、羅浮諸洞天多次顯化
        。
      ⒁闡法門之香火，為后嗣之梯航：闡
        ，闡發(fā)
        、弘揚(yáng)
        。法，法派
        。香火
        ，原指后代，此指教派的傳承
      。呂祖度化世人
      ，功績(jī)顯赫，金丹南北宗皆為呂祖法脈
      ，故王重陽(yáng)創(chuàng)全真教奉呂祖為五祖之一
      。后嗣，指呂祖所傳之法嗣
      。梯航
      ，登天之梯、渡海之船
      。此喻接引世人早登彼岸的大道
      。
      ⒂大圣大慈，大仁大孝：大圣
      ，具有最高智慧
      。大慈，慈愛(ài)
      、慈悲
      。仁，仁愛(ài)
      、同情
      。孝，指善于奉伺父母
      。大圣大慈
      ，為仙真極則。大仁大孝
      ，為一切美德根基
      。此為極贊呂祖之辭。
      ⒃開(kāi)山啟教
      ，靈應(yīng)祖師：開(kāi)山
      ，創(chuàng)前人所無(wú)、開(kāi)后人之前例
        。啟教，創(chuàng)立教派
        。
      ⒄天雷上相
        ，靈寶真人：天雷上相，為呂祖仙職名。五雷正法總由九天雷聲普化天尊執(zhí)掌
        。呂祖兼判五雷之令
        ，故為天雷上相。鐘離祖師又親授呂祖丹經(jīng)《靈寶華法》
        ，故稱靈寶真人
        。
      ⒅純陽(yáng)演政警化孚佑帝君，興行妙道天尊：此為呂祖之尊號(hào)
        。宋代尊為“妙通真人”
        ，元代尊為“純陽(yáng)演政警化孚佑帝君”。
      

          
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