道家道教八大神咒注解及用法（七）

道教八大神咒注解及用法（七）

【金光神咒】

(金光咒：開(kāi)發(fā)體內(nèi)先天一氣，精氣神三寶升華，凝固，固神定魄，意志加強(qiáng)和集中。)

金光神咒：是道教的一個(gè)非常重要的咒語(yǔ)，它有很多種變化，根據(jù)不同的用法，可以修煉出不可記數(shù)的能力。金光是指生天生地的這個(gè)“道”的光明，與道合真后的金仙身上所發(fā)的光明即是此光。金光神咒可以幫助修煉、驅(qū)除魔障、護(hù)身辟邪，還可以加減咒句修煉法寶等等，作用巨大，而且是雷霆召煉的必用。在下所學(xué)的金光咒，要配合金光令，共有百余種變化，不同的令需要不同的金光咒，如此一算，金光法門也算一個(gè)獨(dú)立而且大宗的法門系統(tǒng)了。由于變化萬(wàn)端，不可思議，很難在此簡(jiǎn)單說(shuō)得清楚，況且一說(shuō)，就要涉及實(shí)際秘訣，故而在此點(diǎn)到為止，只要知道其作用極大即可。

天地玄宗，萬(wàn)炁本根。廣修億劫，證吾神通。

三界內(nèi)外，惟道獨(dú)尊。體有金光，覆映吾身。

視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞。包羅天地，養(yǎng)育群生。

受持萬(wàn)遍，身有光明。三界侍衛(wèi)，五帝司迎。

萬(wàn)神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪忘形。

內(nèi)有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。

金光速現(xiàn)，覆護(hù)真人。急急如律令。

此金光神咒以修煉道體之心性為主，主張以內(nèi)煉金光元神護(hù)體，降魔衛(wèi)道！此咒因其用途廣泛，法威強(qiáng)大。所以為道門秘咒神咒，其咒暗藏修煉之法。各門派的修法也不盡相同，民間道派也有很多關(guān)于此咒的秘法，或用此咒結(jié)金光諱為符令；或是運(yùn)潛金光，內(nèi)煉成丹；或悟道修真，雷神護(hù)衛(wèi)；或加持法寶，遁地偷天。

金光神咒

注釋：金光為道之發(fā)見(jiàn)，神之神光。金者剛強(qiáng)不壞之意，求道者玄功廣博，光華外著，足以驅(qū)鬼魅、斬妖氣，役神將。如金器之剛強(qiáng)不屈，灼然赫奕也，是號(hào)金光。

天地玄宗，萬(wàn)炁本根。

注解：天地，一陰一陽(yáng)；玄者道也，宗者萬(wàn)事萬(wàn)物根本。故玄宗雖云浩渺，莫非天地化生，道之體現(xiàn)。萬(wàn)炁，總括萬(wàn)事萬(wàn)物，天地變化也，勿泥本根源頭也。言天地之眾炁莫非陰陽(yáng)合散所為，是天地有萬(wàn)氣炁之本根也。

廣修萬(wàn)劫，證吾神通。

注解：廣,博也.修，xiuchi，即煉玄之功也。萬(wàn)劫，言其修鏈歷經(jīng)浩劫之多也。蓋煉玄之士，時(shí)時(shí)修奉、其數(shù)無(wú)窮，如萬(wàn)劫之累修。證，證明。神通，神明通靈。蓋神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能萬(wàn)劫xiuchi，則吾之神通不亦證明而擴(kuò)充乎！

三界內(nèi)外，惟道獨(dú)尊。

注解：三界，欲界、色界、無(wú)色界也。令為天地水三界,宇宙之三界為無(wú)極,太極.有極三界.人之三界精氣神者，內(nèi)而五臟六腑，外而手足耳目之類也。此言天人內(nèi)外.fajie上下。惟，獨(dú)也。道，玄妙大道。獨(dú)尊，言無(wú)有出其右者。蓋有道而天地乃立；有道而民物斯順，故曰獨(dú)尊。

體有金光，覆映吾身。

注解：體，道體。金光，金罡之炁。大道本無(wú)形體，道體蘊(yùn)顯金光,依人為體至有金光，則充足于內(nèi)而發(fā)乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。蓋人能志道則道不遠(yuǎn)人，而身即是道，道即是身。指修煉后金光圓滿,圍繞道體.

視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞。

注解：視，望也。天下惟有形者可見(jiàn)，大道本屬虛渺，故視而不見(jiàn)。聽(tīng)，以耳去聽(tīng)。天下之有聲者可聞，大道湛寂清凈，故聽(tīng)而不聞。老子曰:視之不見(jiàn)名曰夷,聽(tīng)之不見(jiàn)名曰希.此言修煉者到離六塵,斷卻六根,無(wú)我境界.

包羅天地，養(yǎng)育群生。

注解：至大莫如天地，然猶有可窮而道則無(wú)窮。包羅者，所謂道通天地有形外也。此言道體廣大。養(yǎng)育，受其孕育也。群生，兼人及眾物而言，而人之耳目口體，三元六府亦曰群生。此言大道雖無(wú)形與聲，而涵天蓋地，群生莫不賴之養(yǎng)育也。

受持萬(wàn)遍，身有光明。

注解：受持此咒者，于人以物與己受之，而持于心也。萬(wàn)遍，受持不怠也。萬(wàn)者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。猶大學(xué)所謂德潤(rùn)身也。

三界侍衛(wèi)，五帝伺迎。

注解：三界，見(jiàn)前解。侍衛(wèi)，尊衛(wèi)其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺腎也。司，司其職。迎者，彼來(lái)此受，如主之迎賓也。此為修者存道體之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。

萬(wàn)神朝禮，役使雷霆。

注解：萬(wàn)神，尊且多。在天為眾神，在人為人之全體而言。朝禮，同相集會(huì)也。蓋胎凝于紫府，百體畢具，如萬(wàn)神朝禮于上帝也。役使，聽(tīng)其命令，無(wú)不達(dá)也。雷霆，天之陽(yáng)氣足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真陽(yáng)之運(yùn)動(dòng)也。能運(yùn)使雷霆萬(wàn)鈞。

鬼妖喪膽，精怪亡形。

注解：鬼妖，背道之徒。喪膽，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道氣存則萬(wàn)緣俱息，不啻失其膽也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指聲色貨利而言也，既入道則諸念不生，不啻忘其形也。修道者既證金光，則鬼魅邪祟則喪膽而顯露原形。

內(nèi)有霹靂，雷神隱名。

注解：內(nèi)，道體之內(nèi)。霹靂，雷聲。金光威力甚大，一震而山河鎮(zhèn)動(dòng)，萬(wàn)物凜威，道之尊嚴(yán)亦猶是也。雷神，先天一炁正神。隱名，三十六尊雷神名諱隱藏。此言道雖尊嚴(yán)性本自寧，雷神隱藏?cái)z伏精怪。

洞慧交徹，五炁騰騰。

注解：洞，空也?；郏`也。通靈交徹，五炁，金木水火土，五行之氣輝映，互相螢而無(wú)微不照，無(wú)幽不燭也。五炁，五行之氣。騰騰，形容金光耀眼，五行正氣升騰。

金光速現(xiàn)，覆護(hù)真人。

注解：速現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)時(shí)發(fā)見(jiàn)，猶云而時(shí)出之也。金光本隱藏于性海之中，今日速現(xiàn)則其得力于平時(shí)者深矣。覆護(hù)，金光遍體也。真人，求道者自稱。真人云者覆其真性，無(wú)愧于人之道也。此言神光護(hù)體，金光護(hù)法！

“天地玄宗，萬(wàn)炁本根”，“天地”，指天體、地球?！短逵駜?cè)》卷一：“元?dú)饧确?，陰?yáng)始判，無(wú)聲無(wú)臭，輕清者上浮為天，重濁者下沉為地。天行健運(yùn)行而不息，日月星辰系焉，萬(wàn)物覆焉。天大地小，表里有水，地乘氣而立，載水而浮，天運(yùn)如車轂之運(yùn)，如笠之冒。地表里元?dú)庵?，譬覆奩以抑水而不流者，氣充其中也”。《莊子。齊物論》云：“天地一指也，萬(wàn)物一馬也?！庇帧耙灾赣髦钢侵?，不若以非指喻指之非指”，認(rèn)為“天地一指”不過(guò)是道的體現(xiàn)?！靶?，《老子想爾注》說(shuō)：“玄，天地。古之仙士，能守信微妙，與天相通”?！侗阕觾?nèi)篇。暢玄》說(shuō)：“玄者，自然之始祖，而萬(wàn)殊之大宗也。眇目未乎其深也，故稱微焉。綿邈乎其遠(yuǎn)也，故稱妙焉”。此論“玄”成為宇宙的本體，尤重于玄道?！芭d乎日月，迅乎電馳”；“因兆類而為有，托潛寂而為無(wú)”；“胞胎元一，范鑄兩儀，吐吶大始，鼓冶億類，回旋四七，匠成草味”，“故玄之所在，其樂(lè)不窮”。既通過(guò)天地萬(wàn)物顯現(xiàn)為有，又還源于虛寂而歸于無(wú)。這樣的“玄”基本與“道”是相同的，因此他說(shuō)：“夫玄道者，得之乎內(nèi)，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也”?！洞蠖从窠?jīng)疏要十二義》：“玄者，玄妙之義。以形而論，水火相合謂之玄；以理而論，有無(wú)相合謂之玄；以道而論，性命相合謂之玄”?！盀拧?，本同“氣”?！夺屛摹贰盀?，同氣”。丹經(jīng)多以“炁”代表先天炁、元始祖炁，或經(jīng)過(guò)煉精化炁階段精氣合一之“炁”。《太上元寶金庭無(wú)為妙經(jīng)。御氣章第六》：“道言炁者，有形無(wú)形之物也。聚而為形，散而為風(fēng)，動(dòng)而為運(yùn)，結(jié)而為物”。元王惟一《道法心傳》：“夫?yàn)耪?，乃先天之氣，元?dú)鉃槿f(wàn)物宗也”。此句大意為“天地”之根本，卽“玄宗”，卽“一”，卽“道”。“道”和“一”均為萬(wàn)事萬(wàn)物或“萬(wàn)炁”之根本，一切之根源，一切都是從這里（天地、玄宗、萬(wàn)炁）產(chǎn)生和開(kāi)始。

“廣修億劫，證吾神通”，“劫”，劫難、劫數(shù)、浩劫?！短响`寶業(yè)報(bào)因緣經(jīng)》云：“劫者天地改變之名，凡有二種。一者大劫，二者小劫?！薄痘式?jīng)集注》卷五《神咒品五章》：“仰觀劫運(yùn)，真風(fēng)宜行”。注云：“劫運(yùn)，從劫至劫，終始相循，劫劫此真經(jīng)濟(jì)世，非止一劫一運(yùn)”?！吧裢ā?，神妙通達(dá)。元王惟一《道法心傳。神通》：“一人各有一乾坤，中有巍巍一至尊，統(tǒng)御萬(wàn)靈三界伏，不知徒爾弄精魂”。此句意指神仙和人都有遭受劫難、浩劫的可能，但只有不斷xiuchi，才能戰(zhàn)勝“億劫”，才能真正以證道妙，神妙通達(dá)。

“三界內(nèi)外，惟道獨(dú)尊”，“三界”，以時(shí)間而言，為宇宙三界，即無(wú)極界、太極界、現(xiàn)世界；以空間而言，分為天界、地界、水界或天界、地界、人間界。《皇經(jīng)集注》卷四：“慈光燭三界”。注：“大慈光明，照澈上天下地人間，故云普燭三界”。唐《陳子昂集》卷二《夏日暉上人房別李參軍崇嗣》詩(shī)：“自超三界樂(lè)，安知萬(wàn)里征”。以內(nèi)丹而言，謂欲界、色界、無(wú)色界是xiuchi煉養(yǎng)之三大障礙?！堕L(zhǎng)生詮經(jīng)》：“欲界、色界、無(wú)色界，此三界也。心忘念慮即超欲界，心忘緣境即超色界，心不狀空即超無(wú)色界。離此三界，神居仙圣之鄉(xiāng)，性在清虛之境矣”。以仙界而言，謂欲界、色界、無(wú)色界三重天界。道教認(rèn)為天有二十八重，以太黃皇曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文舉天、上明七曜摩夷天第六天為欲界；以虛無(wú)越衡天、太極蒙翳天、赤明和陽(yáng)天、玄明恭華天、耀明宗飄天、竺落皇笳天、虛明堂耀天、觀明端靖天、玄明恭慶天、太煥極瑤天、元載孔升天、太安皇崖天、顯定極風(fēng)天、始黃孝芒天、翁重浮容天、無(wú)思江由天、上揲阮樂(lè)天、無(wú)極曇誓天第二十四天為色界；以皓庭霄度天、至淵通元洞天、太文翰龐妙成天、太素秀樂(lè)禁上天第二十八為無(wú)色界?！抖凑嫣咸霈槙?shū)》卷十：“三界者，一欲界、二色界、三無(wú)色界”?！暗馈保澜套罡呓汤?，一切道經(jīng)無(wú)不宣稱以“道”為根本信仰。老子認(rèn)為，“道”是先天地萬(wàn)物而生的宇宙本原，如《道德經(jīng)。二十五章》中說(shuō)：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名。字之曰道”。又一章說(shuō)：“道，可道，非，常道”。認(rèn)為大道無(wú)形，不可以言說(shuō)?！肚f子。大宗師》中說(shuō)：“夫道有情有信，無(wú)為無(wú)形，可傳而不可受，可得而不可見(jiàn)﹔自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地﹔在太極之上而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長(zhǎng)于上古而不為老”。《太平經(jīng)》中說(shuō)：“夫道何等也？萬(wàn)物之元首，不可得名者。六極之中，無(wú)道不能變化。元?dú)庑械?，以生萬(wàn)物，天地大小，無(wú)不由道而生也”。又《老子想爾注》中也說(shuō)：“一者道也”，既“在天地外”，又“入在天地間”，而且“往來(lái)人身中”，“散形為氣，聚形為太上老君”?！痘煸实凼ビ洝贰ⅰ短侠暇f(shuō)常清靜經(jīng)》等道經(jīng)，認(rèn)為“大道玄寂”，無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不存，為“虛無(wú)之系，造化之根”，是宇宙萬(wàn)物的本原與主宰者，天地、陰陽(yáng)、四時(shí)、五行等無(wú)不由“大道”所派生衍化。同時(shí)，道教認(rèn)為，“至真之道”，無(wú)生無(wú)死，亙古長(zhǎng)存。如《消魔經(jīng)》說(shuō)：“真道之業(yè)，不衰不病，不死不生”。主張通過(guò)特定的修煉，“虛壹而靜”，“返樸歸真”，“與道合一”，就可以得“長(zhǎng)生久視”、“形體永固”的神仙?！兜澜塘x樞》、李榮《老子注》中都曾說(shuō)過(guò)“道者理也”。認(rèn)為此“至虛之理”，變通無(wú)礙，化生萬(wàn)法，永恒不滅，修道者若能體悟此理，就能忘去一切幻化假相，超凡入圣，修真得道。此句意為，通過(guò)不斷的修煉，可以跳出“三界”，成為神仙，從而以證道妙，自然可以無(wú)生無(wú)死，亙古長(zhǎng)存。

“體有金光，覆映吾身”，“金光”，指神光，卽“道”之光，卽“道”的象征，具有“道”的一切屬性與特性，所有也稱其為“視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，包羅天地，養(yǎng)育群生?！睆埐恕段虮w篇》云：“近來(lái)透體金光現(xiàn)，不與凡人話此規(guī)?！背鹫做棥段虮w篇》云：“金光圓滿，其狀似規(guī)”。又內(nèi)丹修煉中，“金光”與“嬰兒”同?！秲?nèi)丹還元訣》：“嬰兒者，是腎中之精”。《諸真內(nèi)丹集要》卷下《青霞真人內(nèi)用秘文》：“至如三月行火之余，時(shí)時(shí)刻刻工夫不差，則七竅光明，須有金光明如車輪，內(nèi)外洞視，遠(yuǎn)接鬼神。當(dāng)此之時(shí)，嬰兒已生”。又金丹或丹母的代稱?！段蛘嫫罚骸叭蚁嘁?jiàn)潔嬰兒”?！吨仃?yáng)真人授丹陽(yáng)二十四訣》：“嬰兒是肝”?！睹}望》：“兒者，元神也”。鄭所南《太極祭煉內(nèi)法》：“嬰兒漸癸十二層樓，上金闕玉房之中，乃頂門泥丸宮”?！哆€真集》：“物質(zhì)異名……嬰兒”。又名日魂、日精。《金碧五相類參同契》卷上“鉛汞并生時(shí)本體”題陰長(zhǎng)生注：“汞者陽(yáng)為木，亦名嬰兒，又曰日魂，又曰日精”。又腎的異名?！兜罉小肪砦濉栋賳?wèn)篇》：“純陽(yáng)子曰：腎有異名乎？正陽(yáng)子曰：腎者司北，其干壬癸，其德在水，其卦曰坎，其名曰嬰兒，曰異鉛，曰金光，曰金精，曰靈根，曰玉壺，曰玉爐，曰北海之龜”。此句言之，通過(guò)不斷的修煉，以得神光外映其身，與仙眞以通，自然得神眞庇護(hù)，以得道妙。

“視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞”，老子《道德經(jīng)》曰：“視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希?！弊⒃疲骸耙?，無(wú)色也。故視之不可見(jiàn)。希，無(wú)聲也。故聽(tīng)之不可聞?！薄吨泻图吩疲骸耙曋灰?jiàn)，聽(tīng)之不聞。斯謂之道。視之不見(jiàn)，未嘗不見(jiàn)。聽(tīng)之不聞，未嘗不聞。所謂可見(jiàn)可聞，非耳目所及也。心見(jiàn)意聞而已。”《功課經(jīng)》：“視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，離種種邊，名為妙道。”此句意指修煉之人“有無(wú)互用，動(dòng)靜相須，乃至成功。諸緣頓息，萬(wàn)法皆空，動(dòng)靜俱忘，有無(wú)俱遣。始得玄珠成象，太一歸真也。性命雙全，形神俱妙，出有入無(wú)。逍遙云際，果證金仙也。所以經(jīng)典丹書(shū)種種異名，接引學(xué)人從粗達(dá)妙，漸入佳境，及至見(jiàn)性悟空?！?/p>

“包羅天地，養(yǎng)育群生”，“天地”按《易》曰：“干為天，坤為地?！彼^“天地”，無(wú)所不包?！墩摵?。自然篇》中也說(shuō)：“夫天覆于上，地偃于下，下氣丞上，上氣降下，萬(wàn)物自生其中間矣?！钡澜谭褐浮暗馈焙汀耙弧?，包羅萬(wàn)物?！暗馈笔且磺械拈_(kāi)始，“天地”、“道”養(yǎng)育萬(wàn)物和眾生。

“受持萬(wàn)遍，身有光明”，“受”古通“授”，“光明”同上所指“金光”之意。此句意指道教中人依照以上法呪不斷地得到眞仙的口傳心授，和不斷的行持，就會(huì)得到“身有光明”的境界。

“三界侍衛(wèi)，五帝司迎”，“三界”這里泛指天、地、人?！拔宓邸眳u五老上帝。《天皇至道太清玉冊(cè)》卷二謂五行之祖氣是為五老。即玉清昊極元老、虛皇靈光始老、玄華寶天真老、露渺太靈祖老、婆郁洪京仙老。宋金允中編《上清靈寶大法》卷四十：“天地既分則凝質(zhì)具體，遂為五岳。既成山岳必有神司，是為五岳之帝。成歲而建四時(shí)，有神以司其令者，為五帝”。此句意指三界眾生具麳侍衛(wèi)身旁，五老上帝也在天庭外候迎。

“萬(wàn)神朝禮，役使雷霆”，“萬(wàn)神”指諸天眾神，暗喻修煉者體內(nèi)百神。“朝禮”，同相集會(huì)也?！耙凼埂保?tīng)其命令，無(wú)不達(dá)也?！袄做?，天之陽(yáng)氣足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真陽(yáng)之運(yùn)動(dòng)也。此句意在修煉之人，經(jīng)過(guò)不斷的修煉，百神默朝上帝，以達(dá)修眞之妙。

“鬼妖喪膽，精怪亡形”，“鬼妖”，背道之徒。“喪膽”，不敢肆也。人身亦有邪妖，道炁存則萬(wàn)緣俱息，不啻失其膽也?！熬帧?，木精土怪，也指人體內(nèi)不正之神?！巴巍保湔嬉?。此指聲色貨利而言也，既入道則諸念不生，不啻忘其形也。此句意在修練者修煉道一定時(shí)間，金光外應(yīng)，再之體內(nèi)百神歸其本位，內(nèi)外祅邪具聞風(fēng)喪膽，各個(gè)現(xiàn)出原形，不敢為非作歹。

“內(nèi)有霹靂，雷神隱名”，“內(nèi)”，道體之內(nèi)。“霹靂”，雷聲，暗喻金光大法之威力。一震而山河鎮(zhèn)動(dòng)，萬(wàn)物凜威，道之尊嚴(yán)亦猶是也?！袄咨瘛?，道教神名。執(zhí)掌五雷（或三十六雷）、揚(yáng)善懲惡的雷部諸神的統(tǒng)稱?！渡胶＝?jīng)》：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹”。已是半人半獸的形象。周秦以后，稱為“雷師”，或稱“雷公”，人們虔誠(chéng)地加以奉祀，認(rèn)為雷神能鑒別善惡，區(qū)分良莠，代天主持正義，擊殺有罪之人。道經(jīng)稱“九天應(yīng)元雷聲普化天尊”為雷部主宰之神，下統(tǒng)三十六員雷神天君（或說(shuō)統(tǒng)二十四員天君）。諸天君中，比較出名的是鄧、辛、龐、劉、畢幾位元帥。“隱名”，靜象。此言道雖尊嚴(yán)本自寧?kù)o，即雷神亦為之?dāng)z伏也。此句意指修練者當(dāng)修煉到金光外應(yīng)之時(shí)，“鬼妖”、“精怪”聞得金光而遠(yuǎn)遁，雷部尊神就隱藏于金光之中而不名，可以制約鬼怪，滅其形跡。此句后本有三十六雷尊號(hào)，為雷部三十六員雷神天君隱名。（見(jiàn)《三洞神呪經(jīng)》卷一“雷霆祈禱策役諸咒”內(nèi)。）

“洞慧交徹，五炁騰騰”，“洞”，空也。“慧”，靈也，慧光也?！岸椿邸?，卽通慧、覺(jué)悟?！敖粡亍?，互相螢而無(wú)微不照，無(wú)幽不燭也?！拔鍨拧?，五行之炁?！膀v騰”，藹然發(fā)露而其出不窮也。此句意言通接慧光，相互映徹，天地五行之正炁，融會(huì)交徹，氤氳騰騰之光藹然發(fā)露迅速現(xiàn)于眼前。

“金光速現(xiàn)，覆護(hù)真人”，“金光”，卽神光，同上注。“速現(xiàn)”，現(xiàn)實(shí)時(shí)發(fā)見(jiàn)，猶云而時(shí)出之也。金光本不易見(jiàn)，今日速現(xiàn)則其得力于平時(shí)者深矣。“覆護(hù)”，金光遍體也?！罢嫒恕?，指能掌握天地陰陽(yáng)變化規(guī)律，善于保全精、炁、神，諳通呼吸吐納養(yǎng)生的人?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)。上古天真論》：“黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生”。又道家、道教稱“修真得道”或“成仙”之人?！肚f子。天下》：“關(guān)尹、老聃乎，古之博大真人哉﹗”《莊子。大宗師》：“且有真人而后有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士”。《淮南。本經(jīng)訓(xùn)》：“莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人”?！侗痹勒婢龜⑹ゼ嫘辪iao記》：“抱素遺骸，亡精樸真，陰氣殫而陽(yáng)氣完，始?xì)w根復(fù)命歟。超出乎仙品。可謂真人”?！妒酚洝肪砹骸罢嫒苏?，入水不濡，入火不熱，凌云氣，與天地久長(zhǎng)”?！短浇?jīng)》卷四十二真人職在理（治）地”，其等級(jí)地位，在“大神之下，仙人之上”。《晉真人語(yǔ)錄》：“有功無(wú)行，道果難成，功行兩一，是謂真人”。《大乘妙林經(jīng)》卷下《凈慧品第九》：“真人所行，于愛(ài)欲中心無(wú)所染，不染無(wú)欲，是名真人”?！堕L(zhǎng)生詮經(jīng)》：“氣本延年藥，心爲(wèi)使氣神，能知行氣主，便可作真人”?！对颊f(shuō)先天道德經(jīng)注解》卷四：“致一爲(wèi)真，數(shù)至九還，歸一十即一。若百千萬(wàn)乃衍十而成耳。自一而九，周極萬(wàn)物，九還於十，復(fù)本之義，神全真，爲(wèi)無(wú)爲(wèi)作，謂之真人”。《太上靈寶元陽(yáng)妙經(jīng)》：真人道士不爲(wèi)諸煩惱魔王所動(dòng)，不爲(wèi)邪鬼所傾，乃至坐於道場(chǎng)騫林樹(shù)下，雖有魔王不能令其退，無(wú)上正真大道亦復(fù)不爲(wèi)死魔所擾，是名真人?！段蛘嫫罚骸耙祸馃痫w，真人自出現(xiàn)”。薛道光注：“真人者，金丹也”?！短沤?jīng)注》：“水火既濟(jì)，魂魄相守。鉛汞相凝，煉成大藥，結(jié)就金丹，燦爛光輝，無(wú)幽不燭，純白入素，無(wú)爲(wèi)復(fù)樸，長(zhǎng)生不滅，沒(méi)身不殆，號(hào)曰真人”。元俞琰《周易參同契發(fā)揮》釋“真人潛深淵”說(shuō)：“隨真息之往來(lái)，任真氣之升降，自朝至暮，元神常棲於泥丸也”?！短珮O真人敷靈寶齋戒威儀諸經(jīng)要訣》：“夫先生者，道士也。於此學(xué)仙，道成曰真人”。此句意指修煉到一定得程度，“金光”必然出現(xiàn)，不僅可以保護(hù)自身，同而以達(dá)“眞人”之境。

總而言之，本呪之意，修煉者只要認(rèn)真修煉，常誦此呪，自然可以達(dá)到妙應(yīng)身眞之妙，從而以得大道。

求道教咒語(yǔ)，越多越好。

道教驅(qū)鬼咒語(yǔ)大全
我是天目， 與天相逐。 睛如雷電 ， 光 耀 八 極 。 徹 見(jiàn) 表 里 ， 無(wú) 物 不 伏 。 急 急 如 律 令 。

五 星 鎮(zhèn) 彩 ， 光 照 玄 冥 。 千 神 萬(wàn) 圣 ， 護(hù) 我 真 靈 。 巨 天 猛 獸 ， 制 伏 五 兵 。 五 天 魔 鬼 ， 亡 身 滅 形 。 所 在 之 處 ， 萬(wàn) 神 奉 迎 。 急 急 如 律 令 。

致 雨 咒 " 曰 ： 五 帝 五 龍 ， 降 光 行 風(fēng) ， 廣 布 潤(rùn) 澤 ， 輔 佐 雷 公 。 五 湖 四 海 ， 水 最 朝 宗 。 神 符 命 汝 ， 常 川 聽(tīng) 從 。 敢 有 違 者 ， 雷 斧 不 容 。 急 急 如 律 令 。
滅 瘟 疫 咒 " 曰 ： 始 青 符 命 ， 洞 淵 正 刑 ， 金 鉞 前 導(dǎo) ， 雷 鼓 后 轟 。 兵 仗 億 千 ， 變 化 真 靈 。 景 霄 所 部 ， 中 有 威 神 。 華 游 謁 用 ， 邈 處 述 規(guī) 。 測(cè) 禁 洞 加 ， 希 淵 奏 明 。 禮 罡 大 ?， 陀 漠 子 持 。 凝 陰 合 陽(yáng) ， 理 禁 邪 原 。 妖 魔 厲 鬼 ， 束 送 窮 泉 。 敢 有 干 試 ， 攝 赴 洞 淵 。 風(fēng) 刀 考 身 ， 萬(wàn) 死 不 原 。 急 急 如 律 令 。

凈 身 神 咒 " 曰 ： 靈 寶 天 尊 ， 安 慰 身 形 。 四 方 魂 魄 ， 五 臟 玄 冥 。 青 龍 白 虎 ， 隊(duì) 仗 紛 紜 。 朱 雀 玄 武 ， 侍 衛(wèi) 身 形 。 急 急 如 律 令 。
威 天 神 咒 ：

吾 奉 威 天，
江 河 日 月 山 海 星 辰 在 吾 掌 中 ，
吾 使 明 即 明 ， 暗 即 暗 。
三 十 三 天 神 在 吾 法 之 下 ，
使 東 即 東 ， 使 西 即 西 ，
使 南 即 南 ， 使 北 即 北 。

從 吾 封 侯 ， 不 從 吾 令 者 斬 首 。

入 戶 咒 ： " 天 朗 炁 清 ， 三 光 洞 明 。 金 房 玉 室 ， 五 芝 寶 生 。 玄 云 紫 蓋 ， 來(lái) 映 我 身 。 仙 童 玉 女 ， 為 我 致 靈 。 九 炁 齊 景 ， 三 光 同 。 上 乘 紫 蓋 ， 升 入 帝 庭 。

以下為布八卦時(shí)必須要念的!
一 拜 冀 州 第 一 坎 ， 二 拜 九 離 到 南 陽(yáng) ，
三 拜 卯 上 震 青 州 ， 四 拜 酉 兌 過(guò) 西 梁 ，
五 拜 亥 乾 雍 州 地 ， 六 拜 巳 巽 徐 州 城 ，
七 拜 申 坤 荊 州 界 ， 八 拜 寅 艮 兗 州 城 ，
行 壇 ** ** 入 中 宮 。

殺鬼咒
太上老君教我殺鬼，與我神方。上呼玉女，收攝不祥。登山石裂，佩帶印章。頭戴華蓋，足躡魁罡，左扶六甲，右衛(wèi)六丁。前有黃神，后有越章。神師殺伐，不避豪強(qiáng)，先殺惡鬼，后斬夜光。何神不伏，何鬼敢當(dāng)?急急如律令。

敕瘟咒
敕東方青瘟之鬼，腐木之精；南方赤瘟之鬼，炎火之精；西方血瘟之鬼，惡金之精；北方黑瘟之鬼，溷池之精；中央黃瘟之鬼，糞土之精。四時(shí)八節(jié)，因旺而生。神不內(nèi)養(yǎng)，外作邪精。五毒之氣，入人身形?；蚝驘幔弩w不寧。九丑之鬼，知汝姓名。急須逮去，不得久停。急急如律今。

防鬼咒：人來(lái)隔重紙 鬼來(lái)隔座山 千邪弄不出 萬(wàn)邪弄不開(kāi)

玄科禁祝 謹(jǐn)咒曰
天有三奇日月星 通天透地鬼神驚 若有兇神惡煞鬼來(lái)臨 地頭兇神惡煞走不停 天清清 地靈靈 ****奉三茅祖師之號(hào) 何神不討 何鬼不驚 急奉祖師茅山令 掃除鬼邪萬(wàn)妖精 急奉太上老君令 驅(qū)魔斬妖不留情 吾奉三茅祖師急急如律令敕

超度咒：太上敕令　超汝孤魂　鬼魅一切　四生沾恩 有頭者超　無(wú)頭者生　槍殊刀殺　跳水懸繩 明死暗死　冤曲屈亡　債主冤家　叨命兒郎 跪吾臺(tái)前　八卦放光　湛汝而去　超生他方 為男為女　自身承當(dāng)　富貴貧困　由汝自召 敕就等眾　急急超生　敕就等眾　急急超生
注：*****為你自己的名字

佛教道教當(dāng)中都有什么咒語(yǔ)啊

如意寶輪王陀羅尼
南摩佛馱耶，南摩達(dá)摩耶，南摩僧伽耶，南摩觀自在菩薩摩訶薩，具大悲心者，怛侄托，唵，斫竭羅伐底，震多末尼，摩訶伯蹬謎，嚕嚕嚕嚕，底瑟吒，瑞羅阿竭利，沙夜吽，癹莎呵 (此根本造咒)，唵，伯蹋摩，震多末尼，瑞羅吽，(此大心咒)，唵，跋喇陀伯亶謎吽 (此隨心咒)。
消災(zāi)吉祥神咒
曩摩三滿多，母馱喃，阿怛羅底，賀多舍，娑曩喃，怛侄托，唵，佉佉，佉呬，佉呬，吽吽，入哇羅，入哇羅，伯羅入哇羅，伯羅入哇羅，底瑟炸，底瑟炸，瑟致哩，瑟致哩，娑癹吒，娑癹吒扇底迦，室哩曳，娑哇訶。
功德寶山神咒
南摩佛馱耶，南摩達(dá)摩耶，南摩僧伽耶，唵，悉帝護(hù)嚕嚕，悉都嚕，只利波，吉利婆，悉達(dá)哩，布嚕哩，娑哇訶。
佛母準(zhǔn)提神咒
(稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝 我今稱贊大準(zhǔn)提，惟愿慈悲垂加護(hù))
南摩颯哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛侄托，唵，折戾主戾，準(zhǔn)提娑婆訶。
圣無(wú)量壽決定光明王陀羅尼
唵，捺摩巴葛瓦帝，阿吧羅密沓，阿優(yōu)哩阿納，蘇必你，實(shí)執(zhí)沓，牒左羅宰也，怛塔哿達(dá)也，阿羅訶帝，三藥三不達(dá)也，怛你也塔，唵，薩哩巴，桑斯葛哩，叭哩述沓，達(dá)羅馬帝，哿哿捺，桑馬兀哿帝，莎巴瓦，比述帝，馬喝捺也，叭哩瓦哩婆喝。
藥師灌頂真言
南摩薄伽伐帝，鞞殺社，窶嚕薜琉璃，伯喇婆，喝羅闍也，怛托揭多也，阿羅喝帝，三藐三菩陀耶，怛侄托，唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒(méi)揭帝莎訶。
觀音靈感真言
唵，嘛呢叭彌吽，麻曷倪牙納，積都特巴達(dá)，積特些納，微達(dá)哩葛，薩而斡而塔，卜哩悉塔葛，納補(bǔ)羅納，納卜哩，丟忒班納，納麻爐吉，說(shuō)羅耶莎訶。
七佛滅罪真言
離婆離婆帝，求訶求訶帝，陀羅尼帝，尼訶羅帝，毗黎你帝，摩訶伽帝，真陵乾帝，莎婆訶。
往生凈土神咒
南摩阿彌多婆夜，哆托伽多夜，哆地夜托，阿彌利都婆毗，阿彌利哆，悉耽婆毗，阿彌利哆，毗伽蘭帝，阿彌利哆，毗伽蘭哆，伽彌膩，伽伽那，枳多伽利，娑婆訶。
善女天咒
南無(wú)佛陀，南無(wú)達(dá)摩，南無(wú)僧伽，南無(wú)室利，摩訶提鼻耶，怛你也托，波利富樓那，遮利三曼陀，達(dá)舍尼，摩訶毗訶羅伽帝，三曼陀，毗尼伽帝，摩訶伽利野，波彌，波羅，波彌，薩利哇栗托，三曼陀，修伯梨帝，富隸那，阿利那，達(dá)摩帝，摩訶毗鼓畢帝，摩訶彌勒帝，婁玻僧只帝，醯帝簁，僧只醯帝，三曼陀，阿托阿陋婆羅尼。
虛空藏咒
南無(wú)虛空菩薩摩訶薩 (三稱)
阿旅，邏闍鞞鈐，浮娑闍鞞耶，娑奈闍鞞，博廁，娑迷婆吒，邏闍鞞托奈婆邏鞞，薩多邏伽邏泥，休磨休磨，摩訶，伽樓尼伽娑婆訶。

[轉(zhuǎn)帖]道教的咒語(yǔ)
道 教 施 法 儀 式 中 ， 常 有 咒 語(yǔ) 、 掐 訣 、 步 罡 等 ， 它 們 和 書(shū) 符 一 起 成 為 道 法 的 基 本 手 段 。 道 士 以 畫(huà) 符 念 咒 、 掐 訣 步 罡 來(lái) 施 行 法 術(shù) ， 以 增 強(qiáng) 人 們 戰(zhàn) 勝 邪 惡 的 信 心 。 這 些 法 術(shù) 本 身 具 有 使 人 類 在 無(wú) 法 控 制 的 異 己 力 量 面 前 保 持 心 理 平 衡 和 生 活 信 心 的 文 化 功 能 。

咒 語(yǔ) 是 一 種 被 認(rèn) 為 對(duì) 鬼 神 或 自 然 物 有 感 應(yīng) 或 禁 令 的 神 秘 語(yǔ) 言 ： 咒 語(yǔ) 常 和 以 人 體 真 氣 「 禁 制 」 鬼 神 、 外 物 的 氣 禁 術(shù) 結(jié) 合 在 一 起 ， 稱 為 禁 咒 。 有 時(shí) 和 符 一 起 出 現(xiàn) ， 稱 做 符 咒 。 道 士 在 施 行 咒 術(shù) 時(shí) 又 往 往 借 助 某 些 中 介 物 ， 如 咒 水 、 咒 棗 等 ， 這 些 施 過(guò) 咒 術(shù) 的 水 、 棗 也 有 咒 術(shù) 的 效 力 。

道 們 中 對(duì) 咒 術(shù) 的 效 力 有 極 高 的 肯 定 。 《 太 上 正 一 咒 鬼 經(jīng) 》 說(shuō) ： 「 吾 含 天 地 ? ， 咒 毒 殺 鬼 方 ， 咒 金 金 自 銷 ， 咒 木 木 自 折 ， 咒 水 水 自 竭 ， 咒 火 火 自 滅 ， 咒 山 山 自 崩 ， 咒 石 石 自 裂 ， 咒 神 神 自 縛 ， 咒 鬼 鬼 自 殺 ， 咒 禱 禱 自 斷 ， 咒 癰 癰 自 決 ， 咒 毒 毒 自 散 ， 咒 詛 詛 自 滅 。 」 道 士 認(rèn) 為 有 法 力 強(qiáng) 大 的 尊 神 ， 不 斷 把 秘 藏 在 天 上 的 咒 語(yǔ) 傳 授 下 來(lái) ， 念 動(dòng) 咒 語(yǔ) 即 有 幾 萬(wàn) 乃 至 幾 百 萬(wàn) 的 天 兵 天 將 應(yīng) 召 來(lái) 服 役 。 因 此 ， 咒 語(yǔ) 在 道 法 中 越 出 越 多 ， 應(yīng) 用 范 圍 越 來(lái) 越 廣 。

咒 語(yǔ) 在 道 教 中 運(yùn) 用 廣 泛 ： 道 法 凡 結(jié) 壇 有 凈 壇 咒 、 鎮(zhèn) 壇 咒 ； 登 壇 先 有 衛(wèi) 靈 咒 ； 畫(huà) 符 有 書(shū) 符 咒 ； 步 罡 有 步 罡 咒 ； 誦 經(jīng) 先 念 開(kāi) 經(jīng) 玄 蘊(yùn) 咒 ； 至 於 召 將 咒 則 和 道 書(shū) 記 載 的 天 將 神 吏 一 樣 多 ； 殺 鬼 制 魔 、 捉 妖 ， 也 都 有 相 應(yīng) 的 咒 。 從 這 個(gè) 意 義 上 說(shuō) ， 沒(méi) 有 咒 就 沒(méi) 有 道 教 的 法 術(shù) 。

同 時(shí) ， 咒 語(yǔ) 已 滲 透 到 道 士 日 常 生 活 的 每 一 環(huán) 節(jié) ， 融 化 進(jìn) 他 們 的 人 格 中 去 。 道 士 凈 手 、 吃 飯 、 沐 浴 、 理 發(fā) 等 都 要 誦 咒 。 不 僅 正 一 派 擅 於 誦 咒 ， 全 真 道 授 戒 也 有 相 應(yīng) 的 咒 語(yǔ) 。

道 教 咒 語(yǔ) 的 特 點(diǎn) ： 咒 術(shù) 不 是 道 教 特 有 的 現(xiàn) 象 ， 佛 教 等 其 他 宗 教 也 使 用 咒 語(yǔ) ， 特 別 是 密 宗 更 以 誦 咒 （ 陀 羅 尼 ） 著 稱 。 咒 語(yǔ) 起 源 於 原 始 宗 教 的 先 民 對(duì) 語(yǔ) 言 魔 力 的 崇 拜 ， 后 來(lái) 成 為 巫 術(shù) 的 核 心 部 件 。 道 教 繼 承 了 巫 術(shù) 的 咒 術(shù) 并 加 以 發(fā) 展 ， 同 時(shí) 又 吸 納 進(jìn) 一 些 佛 教 咒 語(yǔ) ， 但 從 總 體 上 來(lái) 說(shuō) 道 教 咒 語(yǔ) 有 自 己 的 特 點(diǎn) 。

道 教 咒 語(yǔ) 常 常 用 「 如 律 令 」 、 「 急 急 如 律 令 」 、 「 太 上 老 君 急 急 如 律 令 」 。 這 是 因 為 道 教 興 於 漢 代 ， 漢 代 詔 書(shū) 和 檄 文 中 多 有 「 如 律 令 」 一 語(yǔ) 。 「 如 律 令 」 意 指 按 法 令 執(zhí) 行 ， 在 語(yǔ) 氣 上 有 違 律 必 究 的 意 味 。 這 種 申 述 法 律 、 政 令 權(quán) 威 的 官 方 套 語(yǔ) ， 先 是 被 民 間 巫 師 所 吸 收 。 東 漢 巫 師 舉 行 「 墓 門 解 除 」 （ 即 在 殯 葬 中 對(duì) 墓 厭 鎮(zhèn) ， 使 人 鬼 分 途 ， 鬼 不 殃 及 生 人 ） 的 解 除 文 ， 末 尾 即 以 「 如 律 令 」 結(jié) 束 。 解 除 文 的 簡(jiǎn) 單 句 式 是 ： 「 百 解 去 ， 如 律 令 ！ 」 此 類 咒 被 道 教 所 吸 收 ， 同 時(shí) 也 產(chǎn) 生 某 些 變 格 ， 主 要 是 嵌 入 神 名 。 最 常 見(jiàn) 的 有 「 太 上 老 君 急 急 如 律 令 」 、 「 急 急 如 太 上 老 君 律 令 」 ； 有 的 還 在 其 后 加 「 攝 」 、 「 敕 」 、 「 疾 」 等 字 ， 以 表 示 急 急 按 咒 執(zhí) 行 不 得 有 誤 。 這 里 可 以 舉 幾 個(gè) 例 子 。

在 召 集 神 兵 收 妖 破 邪 有 開(kāi) 旗 咒 ： 「 五 雷 猛 將 ， 火 車 將 軍 ， 騰 天 倒 地 ， 驅(qū) 雷 奔 云 ， 隊(duì) 仗 千 萬(wàn) ， 統(tǒng) 領(lǐng) 神 兵 ， 開(kāi) 旗 急 召 ， 不 得 稽 停 。 急 急 如 律 令 ！ 」 這 一 咒 先 是 稱 引 雷 部 神 將 ， 兼 說(shuō) 其 神 武 ， 同 時(shí) 也 是 說(shuō) 明 他 們 職 司 所 在 ， 接 著 說(shuō) 明 開(kāi) 旗 （ 展 開(kāi) 召 將 令 旗 ） 召 喚 他 們 來(lái) 到 ， 且 令 其 不 許 拖 延 時(shí) 刻 ， 立 即 降 臨 。 最 后 以 「 急 急 如 律 令 」 收 尾 。

道 教 咒 語(yǔ) 的 這 種 定 式 便 是 區(qū) 別 於 以 贊 念 佛 號(hào) 為 主 的 佛 咒 的 顯 明 特 色 。

道 教 咒 語(yǔ) 的 這 種 結(jié) 構(gòu) 首 先 表 明 它 是 托 於 神 授 、 從 而 也 是 有 神 效 的 。 稱 太 上 老 君 、 稱 神 霄 玉 清 真 王 ， 稱 天 師 ， 都 是 直 接 說(shuō) 出 尊 神 的 名 號(hào) ， 來(lái) 召 役 神 將 、 鎮(zhèn) 壓 妖 邪 。 對(duì) 於 比 較 低 級(jí) 、 專 供 法 師 役 使 的 神 靈 ， 則 是 直 呼 其 名 ， 以 示 自 己 有 控 制 他 們 的 能 力 。 因 此 道 教 咒 語(yǔ) 的 施 行 ， 與 其 整 個(gè) 神 仙 譜 系 是 緊 密 相 聯(lián) 的 ， 其 中 表 現(xiàn) 了 他 們 的 信 仰 ， 也 反 映 了 他 們 實(shí) 踐 信 仰 的 方 式 。 不 過(guò) 稱 引 神 名 ， 并 不 是 道 咒 特 有 的 現(xiàn) 象 ， 甚 至 不 是 咒 語(yǔ) 特 有 的 現(xiàn) 象 。 基 督 教 徒 在 祈 禱 之 后 總 要 說(shuō) 「 奉 耶 蘇 基 督 的 名 」 。 那 是 對(duì) 神 強(qiáng) 烈 的 信 賴 敬 仰 的 表 現(xiàn) 。 所 以 道 咒 中 的 稱 引 神 名 ， 表 明 的 是 許 多 宗 教 中 共 通 的 對(duì) 神 靈 的 信 仰 、 依 賴 ， 只 不 過(guò) 各 自 的 神 有 不 同 的 面 貌 罷 了 。 其 更 能 表 達(dá) 道 咒 本 身 特 色 的 還 是 下 一 方 面 ： 它 表 明 咒 語(yǔ) 是 對(duì) 祈 使 對(duì) 象 的 命 令 ， 而 「 如 律 令 」 ， 既 是 催 促 ， 又 是 強(qiáng) 調(diào) 其 命 令 必 須 執(zhí) 行 ， 不 執(zhí) 行 ， 則 依 律 懲 罰 。 咒 語(yǔ) 的 內(nèi) 容 都 直 言 不 諱 地 講 清 命 令 的 目 的 ， 具 有 很 強(qiáng) 的 功 利 性 ， 這 是 道 教 咒 語(yǔ) 具 備 的 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 文 化 的 特 色 。 一 般 說(shuō) 來(lái) ， 中 國(guó) 的 民 眾 對(duì) 待 宗 教 的 態(tài) 度 ， 以 祈 求 解 決 眼 前 的 困 難 為 主 導(dǎo) ， 求 得 平 安 便 算 有 福 。 象 西 方 社 會(huì) 和 印 度 人 那 種 對(duì) 神 靈 的 虔 誠(chéng) 皈 依 ， 是 有 相 當(dāng) 差 距 的 。 比 如 印 度 傳 來(lái) 的 《 主 夜 神 咒 》 ： 「 婆 涉 演 波 底 」 ， 據(jù) 說(shuō) 夜 行 時(shí) 念 它 可 以 辟 邪 。 但 其 辭 實(shí) 際 上 是 印 度 人 所 奉 夜 神 的 音 譯 。 佛 教 的 重 要 咒 語(yǔ) 《 千 手 千 眼 觀 世 音 菩 薩 大 圓 滿 無(wú) 礙 大 悲 心 陀 羅 尼 》 即 民 間 比 較 熟 悉 的 大 悲 咒 ， 共 有 八 十 四 句 ， 句 句 皆 表 示 對(duì) 觀 世 音 的 皈 依 禮 敬 之 意 ， 八 十 三 句 系 稱 呼 菩 薩 （ 包 括 觀 音 的 種 種 變 相 ） 名 。 這 部 咒 語(yǔ) ， 佛 教 徒 認(rèn) 為 其 威 力 極 大 ， 使 用 也 很 廣 泛 ， 《 大 悲 心 陀 羅 尼 》 詳 細(xì) 記 載 有 用 它 治 病 、 催 產(chǎn) 、 解 蠱 毒 、 辟 蛇 蝎 等 等 的 方 法 。 就 功 能 言 ， 佛 咒 與 道 咒 有 許 多 相 同 或 相 似 之 處 ， 但 從 結(jié) 構(gòu) 看 又 很 不 同 。 大 悲 咒 的 特 點(diǎn) ， 在 叫 人 先 皈 依 ， 倘 皈 依 了 ， 一 念 它 ， 觀 音 就 能 幫 助 解 決 各 種 魔 難 ， 直 至 接 引 他 上 西 方 極 樂(lè) 世 界 ， 念 咒 的 本 身 就 是 皈 依 。 道 咒 則 是 直 接 驅(qū) 策 鬼 神 ， 讓 它 們 走 開(kāi) 或 者 完 成 凡 人 無(wú) 法 完 成 的 甚 至 是 不 可 思 議 的 事 情 ， 現(xiàn) 實(shí) 的 目 的 是 前 提 ， 對(duì) 神 的 敬 仰 ， 乃 以 當(dāng) 下 直 接 的 利 益 為 中 心 。 道 教 咒 語(yǔ) 的 這 一 特 點(diǎn) 規(guī) 定 了 每 一 咒 的 應(yīng) 用 范 圍 相 對(duì) 較 窄 ， 所 以 道 咒 各 有 針 對(duì) 性 ， 數(shù) 量 極 多 。

念 咒 與 氣 禁 ： 念 咒 時(shí) 常 常 要 求 與 體 內(nèi) 的 運(yùn) 氣 、 在 意 念 中 存 想 相 關(guān) 的 神 靈 形 象 （ 存 想 ） 統(tǒng) 一 起 來(lái) 。 認(rèn) 為 這 樣 一 來(lái) 就 可 以 使 內(nèi) 氣 作 用 於 對(duì) 象 ， 使 之 受 到 控 制 ， 或 發(fā) 生 相 應(yīng) 的 變 化 。 這 種 方 法 稱 為 禁 咒 ， 又 稱 氣 禁 ， 簡(jiǎn) 稱 為 禁 。 氣 禁 的 方 法 在 中 國(guó) 古 代 巫 術(shù) 中 就 已 經(jīng) 使 用 。 晉 代 葛 洪 《 抱 樸 子 內(nèi) 篇 ． 至 理 》 說(shuō) ： 「 吳 越 地 方 有 稱 為 禁 咒 法 的 ， 很 有 顯 著 的 效 驗(yàn) ， （ 那 原 因 ） 是 法 師 氣 充 沛 。 」 （ 吳 越 有 禁 咒 之 法 ， 甚 有 明 驗(yàn) ， 多 氣 耳 。 ） 從 近 幾 年 來(lái) 考 古 發(fā) 現(xiàn) 看 ， 氣 禁 流 行 的 地 區(qū) 不 限 於 吳 越 地 區(qū) 。 楚 、 蜀 等 地 區(qū) 都 有 類 似 的 方 術(shù) 。 據(jù) 葛 洪 的 記 載 ， 禁 咒 的 應(yīng) 用 范 圍 廣 泛 ， 有 入 大 疫 不 受 傳 染 、 驅(qū) 逐 邪 魅 ， 禁 虎 豹 蛇 蜂 、 為 人 治 病 ， 乃 至 於 禁 水 倒 流 等 。 氣 禁 術(shù) 被 道 教 所 吸 收 ， 成 為 道 法 的 一 部 份 ， 早 期 道 教 正 一 盟 威 道 的 二 十 四 階 箓 中 專 有 一 種 《 禁 氣 箓 》 ， 可 見(jiàn) 已 經(jīng) 是 整 個(gè) 法 術(shù) 體 系 的 重 要 組 成 部 份 。 一 般 道 士 在 念 咒 時(shí) 與 內(nèi) 氣 的 發(fā) 放 相 伴 隨 ， 念 咒 兼 有 以 氣 作 用 於 對(duì) 象 （ 通 常 稱 為 布 氣 ， 又 稱 內(nèi) 氣 外 運(yùn) ） ， 因 此 對(duì) 於 道 士 平 時(shí) 的 煉 氣 ， 提 出 了 一 定 要 求 。

道教封正口訣

不知道你說(shuō)的封正口訣是什么。
赫赫陽(yáng)陽(yáng)，日出東方，吾敕此符，普掃不祥，口吐三昧之水，眼放如日這光，捉鬼用天蓬力士，破病用鎮(zhèn)煞金剛，降伏妖怪，化為吉祥，急急如律令。-----驅(qū)魔咒
九幽罡
咒：北斗七元君，天罡大圣神，離邪大法王，天真護(hù)我身，通明三界路，照徹北幽宮，吾奉天地敕，踏破九幽門，吾奉天尊令，碎開(kāi)酆都門，急急如太乙救苦天尊律令敕。
離、艮、兌、乾、中、巽、震、坤、坎。
六丁護(hù)身咒
：仁高護(hù)我，丁丑保我，仁和度我，丁酉保全，仁燦管魂，丁巳養(yǎng)神，
太陰華蓋，地戶天門，吾行禹步，玄女真人，明堂坐臥，隱伏藏身，急急如律令。
攝魔神咒
：乾坤一氣，育我者七，丹元寂養(yǎng)，妙在勤息，善觀太和，洞察出入，
化賊為良，剌邪如戟，鑒耀金庭，常杜五逆，運(yùn)閉旁關(guān)，灑掃凈室，
塵起於土，土安神逸，煙生於火，火降氛滅，金空有聲，聲不亂擊，
木堅(jiān)則榮，守榮則實(shí)，水澄則清，貴清不溢，五政既持，利往從吉，
二儀在戶，循環(huán)赫奕，處暗愈光，交曲使直，綱紀(jì)吾身，晨昏怛愓，
回度靈田，精華羅畢，頃刻敷威，群魔自息，皎皎無(wú)窮，用之不竭，
無(wú)強(qiáng)無(wú)昧，無(wú)妄無(wú)溺，以大光明，圓通莫測(cè)，能斬飛神，能絕六疫，
以玉為章，玉無(wú)瑕跡，以金為章，金焚不洩，長(zhǎng)誦五章，逍遙太極。
天猷真君神咒
天猷天猷，猛烈諸侯，上佐北極，下臨九州，身披金甲，手持戈矛，
乘云吐霧，鬼哭神愁，眼似雷電，爪似金鉤，逢妖寸斬，遇鬼擒收，
破邪皈正，部領(lǐng)天顢，帝令一下，不得停留，急急如律令?。
太上洞淵北帝天蓬護(hù)命消災(zāi)神咒妙經(jīng)
：天蓬天蓬，九玄煞童，五丁都司，高刁北翁，七政八靈，太上皓兇，
長(zhǎng)顱巨獸，手把帝鐘，素梟三神，嚴(yán)駕夔龍，威劍神王，斬邪滅蹤。
紫乘天，丹霞赫沖，吞魔食鬼，橫身飲風(fēng)，蒼舌綠齒，四目老翁，
天丁力士，威南御兇，天顢便曚，三十萬(wàn)兵，衛(wèi)我九重，
辟屍千里，袪卻不祥。敢有小鬼，卻來(lái)見(jiàn)狀，钁天大斧，斬鬼五形，
炎帝烈血，北斗然骨，四明破骸，天猷滅類，神力一下，萬(wàn)鬼自潰，
急急如律令。
道教八大神咒：
凈心神咒：太上臺(tái)星，應(yīng)變無(wú)停。驅(qū)邪縛魅，保命護(hù)身。智慧明凈，心神安寧。三魂永久，魄無(wú)喪傾。急急如律令。
凈口神咒：丹朱口神，吐穢除氛。舌神正倫，通命養(yǎng)神。羅千齒神，卻邪衛(wèi)真。喉神虎賁，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神煉液，道氣常存。急急如律令。
凈身神咒：靈寶天尊，安慰身形。弟子魂魄，五臟玄冥。青龍白虎，對(duì)仗紛紜。朱雀玄武，侍衛(wèi)我真。急急如律令。
安土地神咒：元始安鎮(zhèn)，普告萬(wàn)靈。岳瀆真官，土地祗靈。左社右稷，不得妄驚?；叵蛘?，內(nèi)外澄清。各安方位，備守壇（家）庭。太上有命，搜捕邪精。護(hù)法神王，保衛(wèi)誦經(jīng)。皈依大道，元亨利貞。
凈天地神咒：天地自然，穢氣分散，洞中玄虛，晃朗太元。八方威神，使我自然。靈寶符命，普告九天；乾羅達(dá)那，洞罡太玄；斬妖縛邪，度人萬(wàn)千。中山神咒，元始玉文，持誦一遍，卻病延年；按行五岳，八海知聞；魔王束手，侍衛(wèi)我軒；兇穢消散，道炁常存。急急如律令。
金光神咒：天地玄宗，萬(wàn)氣本根。廣修億劫，證吾神通。三界內(nèi)外，惟道獨(dú)尊。體有金光，覆映吾身。視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞。包羅天地，養(yǎng)育群生。受持萬(wàn)遍，身有光明。三界侍衛(wèi)，五帝司迎。萬(wàn)神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形。內(nèi)有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現(xiàn)，覆護(hù)真人。急急如律令。
祝香神咒：道由心學(xué)，心假香傳。香爇玉爐，心存帝前。真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關(guān)告，逕達(dá)九天。
玄蘊(yùn)咒：云篆太虛，浩劫之初。乍遐乍邇，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按筆乃書(shū)。以演洞章，次書(shū)靈符。元始下降，真文誕敷。昭昭其有，冥冥其無(wú)。沉疴能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴，由是升仙都。

為什么我?guī)煾刚f(shuō)道教八大神咒不可亂念?

有些咒語(yǔ)是不能亂念的，驅(qū)動(dòng)鬼神之咒語(yǔ)，雖然沒(méi)入道的，驅(qū)動(dòng)不了，但是你念一遍這種神咒，就會(huì)聯(lián)系一次鬼神，次數(shù)多了，鬼神自然生氣，這個(gè)時(shí)候，就是求福不成反生禍患。
但是八大神咒沒(méi)有這個(gè)忌諱，八大神咒是普傳的道教咒語(yǔ)，安土地神咒一般是莊嚴(yán)壇場(chǎng)的時(shí)候回用到，或者家中有什么東西驚擾到，這個(gè)時(shí)候，你就可以直接用安土地，這個(gè)少用，因?yàn)槭且?qǐng)動(dòng)土地的，其他咒語(yǔ)可以誦，但是注意場(chǎng)合，上廁所之類的，咱就別誦了。
八大神咒之中，尤為注意的是金光咒，其實(shí)金光咒是專門的一個(gè)術(shù)法，是需要修煉的，但是這種修煉必須師父?jìng)?，所以我們就一般用?lái)簡(jiǎn)單的修持，不斷的誦，不斷的誦，我們說(shuō)金光咒在一萬(wàn)遍一下，都不要說(shuō)自己會(huì)金光咒，就是這么個(gè)道理，金光咒一萬(wàn)遍以上，自然會(huì)有感覺(jué)的，連續(xù)的持誦，這是一種修持的方法，想起來(lái)就念，想起來(lái)就念，自然會(huì)神生感應(yīng)，金光護(hù)持，這是雷部的咒語(yǔ)，也是非常剛猛的。

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