道家道教八大神咒注解及用法（二）

道教八大神咒注解及用法（二）

【凈口神咒】

（凈口咒：消口業(yè)，對(duì)往后念咒有很大好處）

凈口神咒:關(guān)鍵在于令口部諸神歸于正位，消除口業(yè)，滌蕩我們口中的穢氣，以便用清凈之口來(lái)諷誦靈章。因?yàn)槲覀冊(cè)谏钪?，避免不了吃肉、吃五辛三厭之類的食物，而且還有諷刺、漫罵、兩舌、妄語(yǔ)等等口業(yè)，需要用此神咒以清凈之。

丹朱口神，吐穢除氛。舌神正倫，通命養(yǎng)神。羅千齒神，卻邪衛(wèi)真。喉神虎賁，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神煉液，道炁常存。急急如律令。

凈口神咒含有兩層真意，一為：我人生于世俗，難免謗經(jīng)毀道，妄言他人之過。更有世人不信鬼神，指天罵地，綺語(yǔ)兩舌，咒詛諛曲。此皆為口業(yè)。另居于塵俗，三葷五腥難免避諱。口氣腥檀膻臭。誦經(jīng)論法，污穢三寶。故應(yīng)常誦凈口神咒消除口業(yè)，祈請(qǐng)正神，滌除口中穢氣。清靜口舌后方能誦經(jīng)念咒，通真達(dá)道。

語(yǔ)釋：按《黃庭內(nèi)景真經(jīng)》云：口神為丹朱，舌神為正倫，齒神為羅千，喉神為虎賁，炁神導(dǎo)引津液，心神固守丹元?？谥谐Ｓ蟹x氣故應(yīng)常吐故納新，呼吐污濁之氣于外，吸引清新之氣于內(nèi)。其法有六：噓、呵、呼、呬、吹、嘻六氣之法，能使五臟六腑康泰。《太平御覽》云：真人道士常吐納以和六液。另通過舌神吞咽津液，可保津液。丹經(jīng)有云：白玉齒邊有玉泉，涓涓育我度長(zhǎng)年。這樣引吞津液直接人任脈化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法，故能通命養(yǎng)神。道家認(rèn)為牙齒為堅(jiān)硬之物，能摧萬(wàn)物而食之，故能驅(qū)除邪魅。喉為吞咽之重樓，口中之液為玄泉,故吞咽生津聚精，滋養(yǎng)精氣。

心為五臟之主宰，丹元為體內(nèi)元神，是主宰思慮意識(shí)，體內(nèi)生機(jī)之神。思神是指存想體內(nèi)口部諸神，煉液是運(yùn)煉體內(nèi)玉液還丹。此咒令口齒喉舌心思之元神，除口中之罪業(yè)，清口之濁氣。心神與道合一，存無(wú)守有，長(zhǎng)生久視，道炁常存。

“丹朱口神”，卽（jí）口神名諱為丹朱。

“吐穢除氛”，卽吐故納新，外引清炁之意。吐納之法有噓、吹、呵、呬、呼、嘻六字訣。按《抱樸子內(nèi)篇》云：“明吐納之道者，則曰惟行炁可以延年矣?！庇帧短接[》云：“眞人、道士常以吐納以和六液。”

“舌神正倫”，卽舌神名諱為正倫?！短宵S庭內(nèi)景玉經(jīng)》云：“舌神通命字正倫?！弊⒃疲骸把室阂陨啵悦谜湮逦?，各有倫理?！?/p>

“通命養(yǎng)神”，丹經(jīng)言，能通命者保精也，養(yǎng)神者煉性也，內(nèi)含性命雙修之意。

“羅千齒神”，卽齒神名諱為羅千。《太上黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》云：“齒神崿鋒字羅千?！弊⒃疲骸把例X堅(jiān)利，如劔崿刀鋒，摧羅眾物而食之者也。”

“卻邪衛(wèi)真”在此之意卽：修煉好“齒神”，使其歸其正位，可以外邪不侵。

“喉神虎賁”，卽喉神名諱為虎賁。

“炁神引津”，《上清大洞眞經(jīng)》有云：“結(jié)喉，一名金樓，一名重樓，一名三思臺(tái)，神有十二，亭長(zhǎng)眞人在其內(nèi)，主通上下炁也?！贝司錇樾逕捴畷r(shí)如掌握和運(yùn)用神、炁、精，以達(dá)到上下通常。

“心神丹元”，卽心神名諱為丹元?！短宵S庭內(nèi)景玉經(jīng)》云：“心神丹元字守靈。”注云：“心為臟腑之元，南方火之色，棲神之宅，故曰守靈也。”

“令我通真”，此意在修道之人，要掌握心內(nèi)之元神，以運(yùn)用身中之精氣，抱元守一，存無(wú)守有，凝結(jié)成丹，自然可以通眞。

“思神”為存神守一之道。

“煉液”制保護(hù)、修煉好精炁，以達(dá)玉液還丹之妙。

“道炁常存”這里醞意，如果按照此法不斷修煉，卽可以與道合一，得長(zhǎng)生久視之道。

總而言之，如果認(rèn)眞不斷修煉，把口、舌、齒、喉、炁、心、思各神仙歸還原位，各司其職，自然可以外邪不侵，內(nèi)神（三尸神。三尸即三彭。彭，鼓聲也，有鳴鼓而攻人罪過之意。上尸青姑，名彭踞,，居人首，令人多思欲，眼昏發(fā)落；中尸白姑，名彭躓，居人腸，令人嗜食多忘，好作惡事；下尸血姑，名彭蹻，居人足，令人躭色喜殺，肢臟擾動(dòng)。人體內(nèi)有三尸之神，專司人功過，每庚申之日，卽趁人熟睡，上天白人善惡。庚申日系天神罰惡降罪之日，故三尸于此日言人罪過。）安靜，以通道妙。

“丹朱口神”，卽口神名諱為丹朱。?！吧嗌裾齻悺?，卽舌神名諱為正倫。“羅千齒神”，卽齒神名諱為羅千?！昂砩窕①S”，卽喉神名諱為虎賁。我認(rèn)為這樣是望文生義的解釋法，有所欠妥。

丹朱者，離火之象。在中醫(yī)里，口舌通心。心亦是離火?！暗ぶ炜谏瘛睉?yīng)是表達(dá)存口神赤服。以離明陽(yáng)火化凈污穢，引納存菁，所以下句則接“吐穢除氛”。

倫者，輩也。從人侖聲。一曰道也。正倫，應(yīng)該是指端正次序，順從節(jié)次?！吧嗌裾齻悺笔侵复嫔嗌癖旧砦慌c交接的位置，只有遵從節(jié)次，安守本分，輔助其它神祗，才能夠“通命養(yǎng)神”。

羅者，舊字“羅”，是四正四隅加上下的四維，則是形容廣的意思。千為虛量詞，指多，古文法中百、千、萬(wàn)等多不指具體數(shù)量。“羅千”指的是數(shù)量多范圍廣，應(yīng)并不指具體某一神名。

虎賁者，指的是畫有老虎的紋飾，多見于古代青銅器皿。則應(yīng)該表達(dá)的是，喉神服飾中有老虎的文飾，而非具體喉神的名諱。

以上只為一家之言，謹(jǐn)作參考。曾記得翻閱《道臧》的時(shí)候不經(jīng)意間瞄見過口神、心神等的名諱，雖已忘卻目錄卷名與具體名諱，但大膽作上文，希望拋磚引玉。若有錯(cuò)漏，亦懇請(qǐng)各位同道不惜斧正。

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