早課注解之南五祖寶誥注解

早課注解之南五祖寶誥注解

南五祖寶誥⑴

志心皈命禮

明真正道，行化南天⑵。九皇降跡于天臺，一脈浚通于劉祖⑶。采瓊花之仙異，著悟真之丹書⑷。道付杏林，不日還元之編集⑸。法通雞足，俞琰丹髓之書成⑹。真人挺出惠州，信地悟超神俊⑺。刀圭入口，神化無方⑻。施雷雨于掌中，甦生民于世外⑼。德彰南海，獲瓊玉之英標(biāo)⑽。道遍遐荒，飫法言之靈妙⑾。龍虎羅浮之跡，武夷玉隆之書⑿。過化多方，真文備著⒀。為神仙之首冠，集前代之范模⒁。誓愿弘深，慈悲仁圣祖師⒂。悟真紫陽真人⒃。杏林翠玄真人⒄。道光紫賢真人⒅。泥丸翠虛真人⒆。瓊琯紫清真人⒇。五祖藏道天尊(21)。

[注釋]

⑴南五祖寶誥：全真教為與北五祖區(qū)別，故稱張紫陽、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾為南五祖。

⑵明真正道，行化南天：明真，明白，真一不二。正道、行化，即以行跡德行教化。南天，一般多以南天為天之大門，此處特指我國南方閩粵一帶。

⑶九皇降跡于天臺，一脈浚通于劉祖：按《道藏?歷世真仙體道通鑒》云：“宋徽宗政和中，紫陽一日通名姓謁黃公冕仲尚書于延平。黃公素傳容成之道……后寓書于黃，敘述甚異，其孫銓見其書秘不盡言，其中大略：紫陽自謂昔與黃皆紫微天宮，號九皇真人，因誤?？苯龠\之籍，逐謫于人間。今垣中可見者六星而已。潛耀者三用成冕仲，洎維楊于先生也。故此處九皇即譯為九皇真人。浚，疏通的意思。此二句均是紫陽真人典故。故此二句可譯為：九皇真人由天臺降生于人間，一脈接承大道于劉海蟾祖師。

⑷采瓊花之仙異，著悟真之丹書：此二句亦紫陽真人顯化典故。按《道藏·歷世真仙體道通鑒》云：一seng修戒定真慧，自以為得最上乘旨，同往揚州觀瓊花……紫陽與seng處一凈室，相對瞑目趺坐。皆出神游，紫陽才到，其禪師已先至，繞花三匝，紫陽曰：“今日與禪師至此各折一花為記。”seng與紫陽各折一花歸，少傾紫陽與seng欠伸而覺，紫陽云：“禪師瓊花何在？”seng袖手皆空，紫陽于手中拈出瓊花。后作《悟真篇》行于世。故此二句可譯為：采瓊花以示仙家之神異，著寫《悟真篇》一內(nèi)丹書籍。

⑸道付杏林，不日還元之編集：此二句言石泰杏林真人典故。石泰真人得內(nèi)丹之道，著有《還元篇》一書，故此二句可譯為：將大道內(nèi)丹口訣傳付給杏林真人，杏林真人不久便著有《還元篇》一書。

⑹法通雞足，俞琰丹髓之書成：此二句乃薛道光真人典故，俞琰丹髓，即薛道光真人所著《還丹復(fù)命篇》、《丹髓歌》等。陜府雞足山人也。故此二句可譯為：杏林真人將道法又傳于雞足山人薛道光后來寫成《丹髓歌》及《還丹復(fù)命篇》二書。

⑺真人挺出惠州，信地悟超神?。?/strong>此二句乃陳楠真人典故，真人惠州博羅縣白水崖人。挺出，挺身而出。信地，就地。故此二句可譯為：陳楠真人由惠州挺身而出，就此地而徹悟神仙超人的玄妙。信地，原指軍隊駐扎和管轄的地方，這里是借用。

⑻刀圭入口，神化無方：刀圭，按《辭源》云藥物量名，《政和澄類本草》引梁陶弘景《名醫(yī)別錄》：“凡散藥有云刀圭者，十分方寸匕之一，準(zhǔn)如梧桐于大也?！泵鞫瓰拧侗汤镫s存》上刀圭：“前在京師，買得古錯刀三枚，京師人謂之長錢?！溴X形正似今之剃刀，其上一圈，正似圭壁之形，中一孔即貫索之處。蓋服食家舉刀取藥，僅滿其上之圭，故謂之刀圭，言其少耳。”刀即錢之別名。其實所謂的圭，即古時量日長用的有刻度的立尺。后來道家以刀圭表示陰陽。此處指陳楠真人后來得太乙刀圭金丹法訣。人口，是進入其口。此處表示陰陽火候恰到好處時。神化，神奇的變化。無方，沒有辦法用言語來形容。故此二句可譯為：太乙刀圭金丹法訣煉到極妙時，神奇的法力無法形容。

⑼施雷雨于掌中，甦生民于世外：此二句言陳楠真人于黎姥山付之。病多輒愈。故多受民眾稱頌。甦即蘇。一般指人假死后再活過來，此處特指濟救的意思。故此二句可譯為：運用雷雨大法于指掌之中，以道法與百姓治病于世外。

⑽德彰南海，獲瓊玉之英標(biāo)：瓊玉，此處用來形容大道口訣的珍貴。英標(biāo)，此處是精華的意思。此二句言白玉蟾（自號南海翁）得陳楠先生之道，常用雷印佩符為百姓祈禳，輒有異應(yīng)。故此二句可譯為：海南翁白玉蟾得到陳楠真人金液口訣，為百姓治病被稱頌。此亦贊白玉蟾語，白玉蟾為瓊州人。

⑾道遍遐荒，飫法言之靈妙：遐荒，此處指邊遠(yuǎn)地區(qū)。此二句言白玉蟾受上清箓行諸價法于都天大雷，而四處傳道。故此二句譯為：得到都天大法后，便四處顯化傳道。

⑿龍虎羅浮之跡，武夷玉隆之書：此二句亦白玉蟾真人典故，言真人獨往還于羅浮、龍虎、武夷、天臺、金華等地。并著有《武夷集》及《玉隆集》二書，故此二句譯為：龍虎羅浮諸仙山均留下真人之仙跡。并留有《武夷集》及《玉隆集》之書籍。

⒀過化多方，真文備著：過，經(jīng)過?；袒?。多方，許多地方。此二句可譯為：教化經(jīng)過許多地方，并寫了許多文章丹書。

⒁為神仙之首冠，集前代之范模：按《道藏·歷世真仙體道通鑒》言：“自得道后，蔬腸絕粒凡九年，而四方學(xué)者如牛。……后從游名山莫知所之。”故此處言：為眾多仙人之首冠，集前代神仙之模范。

⒂誓愿弘深，慈悲仁圣祖師：此二句可譯為：有非常弘大深重的宏誓愿力。是非常慈悲仁義的圣賢祖師。

⒃悟真紫陽真人：名張用成，又名張伯端。天臺人少無所不學(xué)，浪跡云水，晚傳混元之道而未備，孜孜訪問。宋神宗熙寧二年，陸龍圖公詵鎮(zhèn)益都，乃依以游蜀，遂遇劉海蟾授金液還丹火候之訣，乃改名用成，字平叔，號紫陽。修煉功成作《悟真篇》一書行于世。

⒄杏林翠玄真人：名石泰，常州人；字得之，杏林，一號翠玄子。遇紫陽的金丹之道。宋高宗紹興二十八年八月十五日，尸解作頌云：“雷破泥丸穴，真身駕火龍。不知誰下手，打破太虛空?！焙髢赡暌捉閺?fù)見杏林于羅浮山。

⒅道光紫賢真人：即薛道光，一名式，一名道源陜府雞足山人也。一云閬州人，字太原。嘗為seng，法號紫賢，一號毗陵。云游長安留開福寺長老修嚴(yán)與道眼因緣?！敖痣u未鳴時，如何沒音響?！彼位兆诔鐚幬迥瓯缍⒚伎h之青鎮(zhèn)，聽講fo寺，適遇風(fēng)翔縣杏林驛道人，石泰年已八十五矣。發(fā)綠朱顏，神寧非凡……紫賢遂稽首皈依，請受業(yè)，卒學(xué)還丹受口訣。光宗紹熙二年九月初九日，尸解作頌曰：“鐵馬奔人海，泥蛇飛上天。蓬萊三島路，原不在西邊?！泵髂辏车勒褟?fù)見紫賢于霍童。（摘自《道藏·歷世真仙體道通鑒》）

⒆泥丸翠虛真人：真人名陳楠，字楠木，號翠虛，惠州博羅縣白水崖人。以盤龍箍桶為生，后得太乙刀圭金丹發(fā)訣于薛道光。得景霄大雷瑯書于黎姥山神人。每人求符捻土付之，病多愈，故人呼之陳泥丸。宋徽宗政和中舉提舉道錄院。后歸羅浮以道法行于世，所至與人治鬼。后人水而逝，為止水解。（摘自《道藏·歷世真仙體道通鑒》）

⒇瓊琯紫清真人：真人姓白，母以玉蟾名之，一字如晦，世為閩人，以其祖任瓊州之日，故生于海南，乃自號海瓊子，或號海南翁?；蛏裣錾⒗簟Ｓ着e童子，長游方外，蔬腸絕粒，凡九年而四方學(xué)者如毛?！跏麓涮摼拍?，始得其道。翠虛游方外，必與先生俱。逮翠虛解化于臨漳。先生乃獨往還于羅浮、霍童、武夷、龍虎、天臺、金華……“后”受上清錄行諸階法子都天大雷最著，所用雷印，常佩符肘間，所至祈禳輒取異應(yīng)，后從游名山，莫知所之?；蜓允庥诤ＸS縣。（摘自《道藏·歷世真仙體道通鑒》）

21）五祖蕆道天尊：蕆，完成、解決。蕆事，即把事情做完。此封號為南五祖合稱。

做道家早晚_犯困

打坐的初級階段是容易犯困的，堅持一段時間就好了。
對治昏沉的辦法：睜大眼睛，挺一挺腰，輕略移動臀部，昏沉自然消滅。睜大眼睛，可以瞪大眼睛使勁往上看，看三次，然后左轉(zhuǎn)三三圈，右轉(zhuǎn)三圈，再往上，這樣就不昏沉了。
拓展資料：
早晚課是玄門日誦必備的功課經(jīng)，目前國內(nèi)流行的早晚課大體通用的分全真與正一的，除微有不同外，大體是相同的，而如果是特別的門派則有流傳不同的早晚課。
正一與全真的早晚課大同小異，全真的早晚課分是先起澄清韻、吊掛、提綱、中啟請等韻。然后接念有凈心、凈口、凈身、安土、安天地和祝香等神咒。最后誦 《常清常靜經(jīng)》、《消災(zāi)護命經(jīng)》、《禳災(zāi)度厄經(jīng)》和 《玉皇心印妙經(jīng)》及三清、四御、南極、北、南五祖和七真、雷祖等寶誥。