太上老君說(shuō)百?。ㄗ⒔猓?/h1>

網(wǎng)絡(luò) 2023-09-21 11:39:28

太上老君說(shuō)百病（注解）

?來(lái)源：北京道教網(wǎng)作者：黃信陽(yáng)注解時(shí)間:2012-07-28 12:54:34 繁體中文版

原文 注解

老君曰： 太上老君說(shuō)：

救災(zāi)解難， 解救災(zāi)難，

不如防之為易； 不如預(yù)防它容易；

療疾治病， 治療疾病，

不如備之為吉。 比不上防備的效果好。

今人見(jiàn)背， 現(xiàn)在有些人的見(jiàn)解，卻與此相反

不務(wù)防之， 他們不注重對(duì)災(zāi)害的預(yù)防，

而務(wù)救之； 而只在災(zāi)難發(fā)生時(shí)，才勿忙補(bǔ)救；

不務(wù)備之， 他們不注重對(duì)疾病的防備，

而務(wù)藥之。 而當(dāng)生病時(shí)才求醫(yī)用藥。其實(shí)這是亡羊補(bǔ)勞，為時(shí)已晚了。

故有君者不能保社稷， 所以，有的君主不能保全江山社稷，而導(dǎo)致家敗國(guó)亡，

有身者不能全壽命。 有的人不能享全生命而折壽。

是以圣人， 所以“學(xué)道、修道的人”，

求福于未兆， 在兇兆來(lái)臨之前，就已經(jīng)積德求福了，

絕禍于未有。 因此，他們才不會(huì)有災(zāi)禍。

蓋災(zāi)生于稍稍， 其實(shí)，災(zāi)禍原來(lái)是由一丁點(diǎn)生起的，

病起于微微。 疾病原來(lái)是由小小的毛病而發(fā)展形成的。

人以小善為無(wú)益， 人們都以為小小的善事，沒(méi)有多大好處，

故不肯為； 所以不肯去做；

以小惡為無(wú)損， 以為小小的過(guò)錯(cuò)，不會(huì)造成損害，

故不肯改。 所以不去改正。

小善不積， 要知道，小小的善事不積累，

大德不成； 就不能成就大的功德；

小惡不止， 小小的過(guò)錯(cuò)不改正，

以成大罪。 最終將造成大的罪過(guò)。

故摘出其要， 因此，列舉一些主要的不正當(dāng)?shù)乃枷?，言論和行為?/p>

使知其所生焉， 讓人們知道災(zāi)禍和疾病是怎么產(chǎn)生出來(lái)的，

乃百病者也。 這就是所謂的一百種“病”

喜怒無(wú)常是一病注：一會(huì)高興，一會(huì)生氣，情緒變化不穩(wěn)定，是一項(xiàng)病因。

忘義取利是一病注：不顧仁義道德，只圖牟取個(gè)人利益，是一項(xiàng)病因。

好色壞德是一病注：迷戀女色，敗壞道德，是一項(xiàng)病因。

專(zhuān)心系愛(ài)是一病注：心思一直沉溺于所迷戀的人或事，影響正常的工作和生活，是一項(xiàng)病因。

憎欲令死是一病注：對(duì)所憎恨的人，一定要置于死地，是一項(xiàng)病因

縱貪蔽過(guò)是一病注：放縱自己的貪欲，卻又掩蓋錯(cuò)誤，是一項(xiàng)病因

毀人自譽(yù)是一病注：詆毀別人，美化自己，是一種病因

擅變自可是一病注：處事沒(méi)有原則，出爾反爾，自以為是，是一項(xiàng)病因

輕口戲言是一病注：口無(wú)遮攔，說(shuō)話不負(fù)責(zé)任，隨便開(kāi)玩笑，是一病因

快意逐非是一病注：只求感情上痛快，追隨錯(cuò)誤的言行，是一項(xiàng)病因

以智輕人是一病注：自以為聰明，看不起別人，是一病因

乘權(quán)縱橫是一病注：恃仗權(quán)勢(shì)，為所欲為，是一項(xiàng)病因

非人自是是一病注：老說(shuō)別人錯(cuò)，卻總肯定自己對(duì)，是一項(xiàng)病因

侮易孤弱是一病注：欺侮和歧視忠厚誠(chéng)實(shí)、孤弱無(wú)依的人，是一病因

以力勝人是一病注：利用自己的勢(shì)力，強(qiáng)迫他人屈從，是一病因

貸不念償是一病注：借別人的財(cái)物，不想歸還，是一病因

威勢(shì)作脅是一病注：借用社會(huì)勢(shì)力保全自己，欺壓他人，是一病因

語(yǔ)欲勝人是一病注：說(shuō)話態(tài)度不友好，用話語(yǔ)壓制別人，是一項(xiàng)病因

曲人自直是一病注：貶低別人，抬高自己，是一項(xiàng)病因

以直傷人是一病注：處事方法太直、太單一，而傷害他人是一病因

惡人自善是一病注：指責(zé)別人是“惡”，稱(chēng)贊自己“善”是一項(xiàng)病因

喜怒自伐是一病注：順境得意時(shí)炫耀自己的本事，任性發(fā)怒時(shí)也夸自己好，是一病因

愚人自賢是一病注：說(shuō)別人愚蠢，夸自己賢能，是一項(xiàng)病因

以功自與是一病注：否認(rèn)共事者的作用，將集體的功勞歸于自己，是一項(xiàng)病因

樂(lè)人有非是一病注：別人出了差錯(cuò)或?yàn)?zāi)難，自己反而高興，興災(zāi)樂(lè)禍，是一病因

以勞自怨是一病注：因?yàn)閯诶鄱约涸购?，是一?xiàng)病因

以虛為實(shí)是一病注：把虛幻假象，當(dāng)成真實(shí)的，來(lái)迷戀追求，是一病因

喜說(shuō)人過(guò)是一病注：喜歡談?wù)搫e人的過(guò)錯(cuò)，是一項(xiàng)病因

以富驕人是一病注：自己家道富有，不行善濟(jì)人，反而一味驕橫傲慢，是一病因

以貴輕人是一病注：自己有權(quán)有勢(shì)，不為人謀福祉，反而目空一切，輕慢他人，是一項(xiàng)病因

以貧妒富是一病注：自己貧窮，不努力致富，卻妒忌別人富有，是一項(xiàng)病因

以賤謅貴是一病注：自己地位低下，不求上進(jìn)，反而誹謗地位高的人，是一項(xiàng)病因

讒人求媚是一病注：以訴說(shuō)某人的壞話，來(lái)討好別人，是一項(xiàng)病因

以德自顯是一病注：用自己所謂的德行，來(lái)進(jìn)行自我宣傳，是一項(xiàng)病因

敗人成功是一病注：想方設(shè)法破壞別人成功，是一項(xiàng)病因

以私亂公是一病注：因圖私利，擾亂公事，是一項(xiàng)病因

好自掩意是一病注：喜歡掩蓋自己真實(shí)意圖，不以誠(chéng)待人，是一病因

危人自安是一病注：危機(jī)推給別人，求得自己安樂(lè)，是一病因

陰陽(yáng)嫉妒是一病注：無(wú)論暗中或明處，都妒忌別人，是一種病因

激勵(lì)旁悖是一病注：煽動(dòng)他人做不正當(dāng)?shù)氖?，是一病因?/p>

多憎少愛(ài)是一病注：憎恨心、厭惡心多，慈悲心、仁愛(ài)心少，是一病因

評(píng)論是非是一病注：總喜歡評(píng)論別人的是非長(zhǎng)短，是一病因

文拒鉤錫是一病注：表面拒絕，而內(nèi)心卻想謀取利益，是一病因

持人長(zhǎng)短是一病注：掌握和利用別人的嗜好，來(lái)達(dá)到自己的目的，是一病因

假人自信是一病注：說(shuō)別人作假，夸自己誠(chéng)信，是一病因

施人望報(bào)是一病注：施恩于人，期望得到回報(bào)，是一病因

無(wú)施責(zé)人是一病注：沒(méi)有施予別人任何好處，卻苛求別人為自己做事，是一病因

與人追悔是一病注：給與別人的幫助，過(guò)后又后悔，是一病因

好自怨諍是一病注：老喜歡埋怨?fàn)巿?zhí)，是一病因

罵詈蟲(chóng)畜是一病注：無(wú)故謾罵家禽、蟲(chóng)畜等動(dòng)物，是一病因

蠱道厭人是一病注：暗中使壞，毒害別人，是一病因

毀訾高才是一病注：造謠毀謗有才華的人，是一病因

憎人勝己是一病注：憎恨別人勝過(guò)自己，是一病因

毒藥鴆飲是一病注：用有毒的東西麻醉自己，是一病因

心不平等是一病注：內(nèi)心不能平等對(duì)待人和事，是一項(xiàng)病因

以賢噴高是一病注：自以為高人一等，而隨意責(zé)斥別人，是一病因

追念舊惡是一病注：念念不忘不愉快的陳年舊事，是一病因

不受諫諭是一病注：不接受好心人的規(guī)勸和開(kāi)導(dǎo)，是一項(xiàng)病因

內(nèi)疏外親是一病注：對(duì)自己親人和朋友疏遠(yuǎn)，而親近外人，是一病因

投書(shū)敗人是一病注：投寄密信，敗壞別人的名聲，是一病因

談?dòng)薨V人是一病注：講一些愚昧的故事或荒唐的話，來(lái)迷惑他人，是一病因

煩苛輕躁是一病注：為人苛刻，性情浮躁不穩(wěn)重，是一病因

摘捶無(wú)理是一病注：摘錄和流傳沒(méi)有道理的言論和事件，是一病因

好自作正是一病注：認(rèn)為自己一切都好、都是對(duì)的、正當(dāng)?shù)?，是一病因?/p>

多疑少信是一病注：對(duì)人疑心重重，少有信任，是一項(xiàng)病因

笑顛狂人是一病注：嘲笑他人是瘋子、傻子，是一病因

蹲踞無(wú)禮是一病注：舉止不莊重，行、立、坐、臥不符禮節(jié)，是一病因

丑言惡語(yǔ)是一病注：說(shuō)話丑陋，語(yǔ)氣兇狠，是一項(xiàng)病因

輕易老少是一病注：沒(méi)有敬老愛(ài)幼之心，看不起老人和小孩，是一病因

惡態(tài)丑對(duì)是一病注：以惡劣的態(tài)度，丑陋的言行對(duì)待別人，是一病因

了戾自用是一病注：偏執(zhí)己見(jiàn)，不講道理，剛愎自用，是一病因

好喜嗜笑是一病注：不分場(chǎng)合，總喜歡嘻嘻哈哈，打鬧取笑，是一病因

喜禁固人是一病注：總喜歡對(duì)別人指手劃腳，限制和約束他人自由，是一病因

詭譎諛諂是一病注：為人狡猾奸詐、奉承諂媚，是一項(xiàng)病因

嗜得懷詐是一病注：為貪得某種好處，而心中想著欺詐的法子，是一病因

兩舌無(wú)信是一病注：說(shuō)話前后不一，沒(méi)有信用，是一項(xiàng)病因

乘酒歌橫是一病注：借酒撒瘋，擾亂他人，是一項(xiàng)病因

罵詈風(fēng)雨是一病注：呵風(fēng)罵雨，不尊重風(fēng)雨之神，是一項(xiàng)病因

惡言好殺是一病注：語(yǔ)言惡劣下流，好打斗殺，是一病因

教人墮胎是一病注：唆使別人墮胎，傷害生命，是一病因

干予人事是一病注：好管別人的閑事，是一病因

孔穴窺視是一病注：偷看、偷拍他人的隱私，是一項(xiàng)病因

借不念還是一病注：借了別人的財(cái)物，久久不還，是一病因

負(fù)債逃竊是一病注：欠人債務(wù)，為了躲避還債，而偷偷逃離家園，是一病因

背向異辭是一病注：當(dāng)面說(shuō)一套，背后又說(shuō)一套，前后不一，是一病因

喜抵捍戾是一病注：性情兇暴蠻橫，總喜歡與人發(fā)生抵觸和沖突，難與人相處，是一項(xiàng)病因

調(diào)戲必固是一病注：玩笑中過(guò)于較真和執(zhí)一不通，以致傷人和氣，是一項(xiàng)病因

故迷誤人是一病注：有意設(shè)計(jì)圈套，使人步入迷途，是一病因

探巢破卵是一病注：搗掏鳥(niǎo)類(lèi)巢穴，損壞它們的卵，沒(méi)有愛(ài)心，是一項(xiàng)病因

刳胎剖形是一病注：對(duì)有身孕的牲畜殺害剖腹，沒(méi)有慈悲心，是一病因

水火敗傷是一病注：以水火為工具，來(lái)傷害別人，是一病因

笑盲聾喑是一病注：嘲笑雙目失明的人和聾啞人，是一病因

教人嫁娶是一病注：干涉他人婚姻，是一項(xiàng)病因

教人摘捶是一病注：教人攻擊謾罵別人的缺點(diǎn)，是一病因

教人作惡是一病注：教人干壞事，是一項(xiàng)病因

含禍離愛(ài)是一病注：暗藏禍害之心，挑撥他人至愛(ài)分離，是一項(xiàng)病因

唱禍道非是一病注：說(shuō)一些不吉利的、不正當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)，來(lái)唱衰別人，是一病因

見(jiàn)便欲得是一病注：見(jiàn)有機(jī)會(huì)得到利益，就起貪心，是一病因

強(qiáng)奪人物是一病注：非理奪取他人財(cái)物，是一病因

老君曰： 太上老君說(shuō)：

能念除此百病， 如能時(shí)時(shí)想著消除這一百種病，

則無(wú)災(zāi)累， 就不會(huì)受災(zāi)禍的牽累，

痛疾是愈， 有痛苦的疾病也會(huì)痊愈，

濟(jì)度苦厄， 能度過(guò)苦難的厄運(yùn)，

子孫蒙佑矣。 后代子孫也會(huì)得到神明的保佑。

道教的基本教義是什么？

道教的基本教義是道是天地之元，是無(wú)所不包、無(wú)所不在的，它是一切的開(kāi)始，天地萬(wàn)物都是由它化生的。道教的一切教理教義都是由道演繹而來(lái)。

道被人格化后，稱(chēng)之為三清尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊，他們也是道教所崇拜的最高的天神。道教還認(rèn)為人經(jīng)過(guò)修煉可以延壽，如果修煉有恒，日久年深，可以得道成仙。

道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對(duì)“道”之信仰人格化體現(xiàn)。道士是道教的神職人員，全國(guó)現(xiàn)有住觀道士3萬(wàn)余人。宮觀是道教徒活動(dòng)的場(chǎng)所，全國(guó)現(xiàn)登記開(kāi)放的宮觀有2千余座。

擴(kuò)展資料：

道教不同于佛教、基督教和伊斯蘭教。它不是由外國(guó)傳入的，它是中國(guó)本土生長(zhǎng)出來(lái)的。它起源于中國(guó)古代先秦王朝的道家，奉老子為教祖和最高天神(老子是我國(guó)古代的一位偉大的思想家，他所撰述的道德經(jīng)開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河。

道教思想之所以在中國(guó)存在了二千多年，就是因?yàn)樗闹鲝埜胶先藗儫釔?ài)和平，向往自由的美好愿望。它對(duì)人類(lèi)要求的行為規(guī)范，附合歷代統(tǒng)治者的意愿，對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)，發(fā)展生產(chǎn)有著現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的影響。

參考資料：--道教

道教的戒律！

道教約束道士思想言行，防止“惡心邪欲”，“乖言戾行”的條規(guī)。初期戒律簡(jiǎn)約，主旨為戒貪欲、守清靜。兩晉南北朝時(shí)期，由上清派、靈寶派、新天師道等沿襲佛教戒律，并汲取儒家名教綱常觀念而制定"五戒"、“八戒”、“十戒”和其他戒律。

其內(nèi)容除五戒、八戒與佛教基本相同外，十戒中尚列有"不得違戾父母師長(zhǎng)"、“不得殺生屠害”、“不得叛逆君王”、“不得淫亂骨肉”、“不得毀謗道法”、“不得污漫靜壇”等。

《老君想爾戒》為早期天師道戒，《說(shuō)十戒》和《思微定志經(jīng)十戒》為上清、靈寶派之戒律，《老君說(shuō)一百八十戒》為新天師道之戒律。

擴(kuò)展資料

道教禁忌是在中國(guó)古代民間禁忌和原始道教信仰的基礎(chǔ)上逐漸形成的。無(wú)論參訪道門(mén)，或是旅游觀光，均應(yīng)注意道門(mén)禮儀和其中的禁忌。本文將對(duì)一些道門(mén)禁忌略作介紹。

道教的宗教活動(dòng)，又稱(chēng)為“齋醮”，是道教信仰的表現(xiàn)形式。道教進(jìn)行宗教活動(dòng)的醮壇，是神靈降至之所，既神圣又莊嚴(yán)。因此，圍繞醮壇的法器和活動(dòng)等，自然也十分圣潔，并由此產(chǎn)生了諸多禁忌。壇場(chǎng)禁忌，總的精神就是：諸多穢不可入壇。

也就是說(shuō)，道教在舉行迎真祈福道場(chǎng)時(shí)，切不可有吊喪、問(wèn)病、畜產(chǎn)等不潔之物進(jìn)入道場(chǎng)。親臨醮壇之人，主要是道士，也不能不有諸多禁忌。

據(jù)《醮三洞真文五法正一盟威成儀·醮后諸忌第十三》，齋醮諸忌略有七條，即勿飲酒；勿食五辛；勿與別人同坐；勿視死看生；勿嗔怒；勿悲哀；勿見(jiàn)血。此外，醮壇中人尤應(yīng)忌食牛肉。

道教在舉行宗教活動(dòng)時(shí)，不僅要有清靜的醮壇，而且道士本身也應(yīng)保持清凈之身。在行儀式之前，道士通常要齋戒沐浴，潔凈身心。道士沐浴時(shí)忌俗人見(jiàn)浴。所以沐浴須在密室中進(jìn)行，而且忌用不潔之水。

道教祀神時(shí)常用香、花、燈、水、果五種祭品奉獻(xiàn)于神壇之上，稱(chēng)為齋供。對(duì)于齋供中的五種供品，各有規(guī)定和禁忌。香是道士及信徒通感神靈之物。

道士要上香，信眾求神也要上香，上香時(shí)，持香者要手指干凈，切忌“信手拈香，觸以腥穢”；現(xiàn)代供神之花，常以梅、蘭、菊、竹四季之花為上品，次為水仙、牡丹、蓮花。

敬神所用鮮花，首重清香芬芳，全無(wú)芳香者，或香味強(qiáng)烈、令人生厭者，忌用于敬神；醮壇所用之燈，須用一色芝麻油燃點(diǎn)，忌用六畜脂膏之油，否則會(huì)觸穢神靈；道門(mén)稱(chēng)奉獻(xiàn)齋壇之水為七寶漿。

此水忌用生水及不潔之水；道教所用的供果必須是“時(shí)新果實(shí)，切宜精潔”，忌用石榴、甘蔗之類(lèi)及穢泥之物。除此之外，食過(guò)之物、冬瓜、蕃石榴、芭樂(lè)、李子、單碗菜也都不能用于祭神。

燒香敬神是道教的一種信仰行為。所謂敬香者不可不誠(chéng)，其禁當(dāng)然就不可不忌。道教燒香禁忌主要有：忌戊日燒香；忌雙香祀神，道教祭神一般多以三柱香為準(zhǔn)；忌用右手捻香，須左手持香，右手護(hù)香；忌以口嚙香，也就是不能用嘴叼香；燒香忌回顧，要心神專(zhuān)一；忌用灶中火燃香。

道門(mén)內(nèi)部具有濃郁的神圣氛圍和宗教色彩，衣有衣的要求，食有食的講究，都不能夠隨心所欲，我行我素。道教服飾禁忌內(nèi)容很多，主要包括：忌穢褻法服；忌法服不潔、形儀慢黷；忌衣服雜色；忌衣飾華美、與俗無(wú)別；忌法服借人等等。

在飲食方面，道教養(yǎng)生之道的一個(gè)很重要的內(nèi)容就是飲食禁忌。道教特別強(qiáng)調(diào)對(duì)于酒、肉及五辛之菜等的禁絕?，F(xiàn)今，道教兩派之中，全真恪守古訓(xùn)，苦心厲志，不立家室，禁絕葷辛；而正一則允許成家，除齋醮活動(dòng)期間，一般不禁絕葷辛飲酒，但求心凈而已。

參訪宮觀時(shí)也有一些禮儀應(yīng)該注意。一是和道士“招呼”的禮儀。同道士打招呼，不能用佛教的“合十”禮儀，而要用“拱手”禮儀。拱手就是兩手抱拳。二是見(jiàn)了道士不得問(wèn)壽。即不得問(wèn)道士的年齡。

三是燒香的禮儀。各地道觀習(xí)俗不同。有的地區(qū)，可以在神壇前燃燭燒香和焚化紙制“元寶”等。有的地區(qū)，只能在道觀指定的蠟臺(tái)、香爐和焚爐中燃燭、燒香、焚紙。有的地區(qū)，則只允許燒香祀神，而沒(méi)有燃燭等其他習(xí)俗。

四是叩首的禮儀。重大的道教醮儀，主祭道士都用中國(guó)傳統(tǒng)的三跪九叩儀。如果入門(mén)問(wèn)禁，入鄉(xiāng)隨俗，可以在神壇前行鞠躬禮。

道教宮觀是道士生活、修道和舉行各種道教活動(dòng)的重要場(chǎng)所，無(wú)論道內(nèi)道外，都要保持道觀的清靜、整潔和莊嚴(yán)，切忌有任何不合禁戒的言行。比如說(shuō)，進(jìn)入道觀，應(yīng)當(dāng)衣冠整齊，注重形儀，不可光身赤腳，也不可高聲喧嘩。

特別是全真道士茹素吃齋，入全真道觀決不能夾帶葷菜。正一道士平日可以吃葷，惟逢齋必須吃素，因此，在香期內(nèi)入正一道觀，也不能帶放葷菜。以上所談的禁忌，雖然并非道教禁忌的全部?jī)?nèi)容，但也包涵了其中的主要方面。

-道教戒律

-宗教禁忌

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2023-09-20

太乙寶誥（注解）

太乙寶誥（注解） ?來(lái)源：道醫(yī)學(xué)官網(wǎng)整理作者：閔智亭時(shí)間:2014-01-22 14:05:52 繁體中文版 太乙寶誥⑴至心皈命禮。青華長(zhǎng)樂(lè)界，東極妙嚴(yán)宮⑵。七寶芳騫林，九色蓮花座⑶。萬(wàn)真環(huán)拱內(nèi)，百億瑞光中⑷。玉清靈寶尊，應(yīng)化玄元始⑸。浩

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2023-09-21

人的入靜法,連接丹田的靜心

道教修煉最講一個(gè)“靜”字，靜字貫穿修煉之始終。筑基煉己講“靜”，煉精化炁講“靜”，煉氣化神講“靜”。道教認(rèn)為，人不能妙合大道的原因，是因人有妄心，晝夜隨起隨滅，而入靜為修煉之起點(diǎn)，其目的是煉妄心返正心，以至與道合真?！对继熳鹫f(shuō)升天得道真

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2023-09-20

易經(jīng)證釋中孚卦詳解

《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌。風(fēng)行澤上。四陽(yáng)二陰。與渙節(jié)之三陰三陽(yáng)者異。節(jié)兌在坎下。中孚兌在巽下。渙巽在坎上。中孚巽在兌上。是中孚卦得渙節(jié)者各半。即以渙之上。合節(jié)之下也。卦由節(jié)變來(lái)。渙以風(fēng)行水上。而生離散之情。節(jié)以水在澤

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2023-09-22

峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣

《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，微而引之，名曰長(zhǎng)息。納氣有一，吐氣有六。納氣一者謂吸也，吐氣六者謂吹、呼、唏、呵、噓、咽，皆出氣也?！薄胺踩酥ⅲ缓粢晃?，元有此數(shù)。欲為長(zhǎng)息吐氣之法，時(shí)寒可吹，時(shí)溫可呼。委曲治病

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2023-09-20

黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”

　一、"道”是生命的本質(zhì)自從文明誕生的那一天起，人類(lèi)就想知道自己生存的環(huán)境為什么會(huì)是這樣？生命 又是怎樣產(chǎn)生的？對(duì)自然和生命本原的認(rèn)識(shí)，乃是人類(lèi)永恒的追求。西方人自始至終 都在有形的具體物質(zhì)中去探討。古代的中國(guó)人卻推崇那至高無(wú)上的道。道至大

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2023-09-20

易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預(yù)測(cè)應(yīng)用詳解

《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨。 苦節(jié)不可貞。初九：不出戶(hù)庭，無(wú)咎。九二：不出門(mén)庭，兇。六三：不節(jié)若，則嗟若，無(wú)咎。六四：安節(jié)，亨。九五：甘節(jié)，吉；往有尚。上

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2023-09-21