駢拇枝指出乎性哉，而侈于德
；附贅縣疣出乎形哉是故駢于明者
彼正正者
意仁義其非人情乎！彼仁人何其多憂也
且夫待鉤繩規(guī)矩而正者，是削其性者也
夫小惑易方
故嘗試論之：自三代以下者
臧與谷
，二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書；問谷奚事，則博塞以游。二人者，事業(yè)不同，其于亡羊均也。伯夷死名于首陽(yáng)之下
天下盡殉也：彼其所殉仁義也
且夫?qū)倨湫院跞柿x者，雖通如曾
、史，非吾所謂臧也；屬其性于五味，雖通如俞兒，非吾所謂臧也；屬其性乎五聲，雖通如師曠，非吾所謂聰也；屬其性乎五色，雖通如離朱，非吾所謂明也。吾所謂臧者，非所謂仁義之謂也，臧于其德而已矣；吾所謂臧者，非所謂仁義之謂也，任其性命之情而已矣；吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣；吾所謂明者，非謂其見彼也，自見而已矣。夫不自見而見彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，適人之適而不自適其適者也。夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。余愧乎道德，是以上不敢為仁義之操，而下不敢為淫僻之行也。本文地址:http://www.mcys1996.com/ddjy_131/60188.html.
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