楚國的子瑟先生住家在南城郭
，人叫他南郭子綦。他出身楚王族子綦說：“聰明的偃
，你問得好，有進步了。昨天我坐忘外物的存在，今天我連自身的存在也坐忘了。你已經看出來了吧？我是示范給你看的。坐功，有低階段的坐功，有高階段的坐功。坐忘，有淺層次的坐忘，有深層次的坐忘。這些差別，打個譬喻說吧，正如音響有三種的不同：一種是人籟的音響，亦即人工吹籟蕭發(fā)出的音響；二種是地籟的音響，亦即除人工以外的大地上的萬物吹籟蕭發(fā)出的音響；三種是天籟的音響，亦即自然界的規(guī)律吹籟蕭發(fā)出的音響。稱聽慣了人籟的音響，未必有興趣去聽地籟的音響；你聽見了地籟的音響，未必能想到里面存在著天籟的音響啊?div id="4qifd00" class="flower right">子游說：“敢請老師指點明白這三籟的模樣?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
子綦說：“空間嗝氣
子游說：“懂了
子綦說：“風吹萬物
大知之士
大知閑散，心寬氣緩
小知干練
大知發(fā)言
小知發(fā)言，伶俐善辯
再談談小知之士的其他表現
。可憐小知的他
，由于盤算不已，夜夜不得安眠，做些混亂的夢。一覺醒來，翻身下炕，啟動四肢，挺起胸膛，又去串聯(lián)這個，打擊那個，沒有一天不挖空心息去拼搏。按照形勢的需要，調整拼搏的方式：或赤膊上陣，直取對手；或縮頭作龜，暫避敵鋒；或潛入地下，陰謀致勝。冒小險，小恐懼，怕聽風聲鶴唳。冒大險一旦發(fā)起攻擊
如果必須固守，就像賭了血咒
可憐小知的他
欣喜啦憤怒啦悲哀啦歡樂啦，憂慮啦愁嘆啦留戀啦委屈啦
，浮躁啦放縱啦開朗啦偽裝啦，這些人生百態(tài)，恰似樂曲出自蕭管的空虛處，又似菌菇生于林藪的潮濕處，原是自然而然的事，也屬于天籟的音響呢。天籟的音響表現出來的種種狀態(tài)，又是怎樣的無窮無盡啊。人生百態(tài)，在一個人身上，從某一態(tài)演變到下一態(tài)，從下一態(tài)演變到又下一態(tài)，從又一態(tài)演變到再一態(tài)，這樣一環(huán)扣一環(huán)，也是怎樣的無窮無盡啊。白日去了黑夜來
，黑夜去了白日來。白日黑夜在我們眼前演循環(huán)戲，誰都看得見。但是，戲臺上的萬事萬物，明日會演變到什么狀態(tài)，明夜會演變到什么狀態(tài)，誰都弄不明白。罷了自然而然的存在
，不知其所以然而然的存在，這便是大自然。大自然，萬物之母也。僅就萬物之一的人而言。我們身上每一微粒，我們心中每一觀念，無一不是大自然賜予的。設若沒有大自然的存在，哪來我們這些人呢。所以說，大自然造我。但是，設若沒有我們這些人的存在，大自然到哪去取得造象材料，以顯示其自體的存在呢？所以說，我即大自然。由此可見
，大自然距離我很近吧。雖然很近。我還是不了解大自然造我的詳細具體操作過程。這個操作過程，如此獨特，如此復雜，如此深奧，如此神秘我不知道大宇宙是否有造物真宰
這個問題
人間原本無我
人不要固執(zhí)自己的成見。若把成見當作老師
人說話不同于風吹竅孔
鳥已孵出卵殼
，是雛。將孵出卵殼，是彀。彀在殼內尖聲叫：“媽媽，我太熱了。媽媽，我太冷了。” 便是彀音。卵居中的彀叫熱，卵靠邊的彀叫冷，可見彀音也未必有定論。雖未必有定論，各叫各的，但是叫熱叫冷叫得簡潔明白，半點不含糊，那些未必是定論的發(fā)言，請與彀音比較，是更簡潔明白，還是含糊其詞，且大且空，不如彀音。把一己的見解發(fā)表出來，是言
。把萬物的規(guī)律總結出來
，是道。道是泛存的什么地方道不能去一
不幸的是道確實隱蔽了
，被小小的成績隱蔽了。不幸的是言確實隱蔽了，被大大的宣傳隱蔽了。于是產生儒墨兩家的論戰(zhàn)，互相指責，弄不清楚誰是誰非。他們兩家都把對方盯得很緊，針尖對麥芒。你否定的，我非肯定不可，這是“是其所非”。你肯定的，我非否定不可，這是“非其所是”。兩家的戰(zhàn)術完全一個樣。你若有興趣用這套戰(zhàn)術去對付他們，可以先把兩家請來，向他們說：“儒先生，我認為你的見解是真理。墨先生，我認為你的見解是真理。”然后讓兩家互相證偽。你利用儒家的肯定，去駁倒墨家的否定，同時利用墨家的肯定，去駁倒儒家的否定。這不是“是其所非”嗎？你再利用儒家的否定，去駁倒墨家的肯定，同時再利用墨家的否定，去駁倒儒家的肯定。這不是“非其所是”嗎？兩家堅信天下有是有非，當然任何一物
，皆可做客，被稱為彼，亦即那個。同樣，任何一物，皆可做主，被稱為此，亦即這個。此與彼，主與客，乃對立的統(tǒng)一。雙方互相依存，不可缺一。萬物同做主，誰登門做客？萬物伺做客,誰設宴做主關于彼此啦死生啦這一類相對性概念，通常的說法是：生一人的同時也就死一鬼
對待某一問題，彼方肯定
要弄清楚以上問題，不妨設想有一只巨型的玉環(huán)
世界演變沒有止境，不斷有新肯定
你可以豎起自己的手指
任何東西
，你想肯定，都能從中找出可肯定的正面；你想否定，都能從中找出可否定的負面。道理因實踐而形成，萬物因命名而確定。那東西為什么是那樣？不為什么，本來就是那樣。這東西為什么不那樣？不為什么，本來就不那樣
