列子07章,楊朱(譯文)注解
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2023-09-22 00:09:32
《列子》07章 楊朱(譯文)
楊朱到魯國游覽
，住在孟氏家中
。孟氏問他：“做人就是了
，為什么要名聲呢
？”楊朱回答說：“要以名聲去發(fā)財
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！泵鲜嫌謫枺骸耙呀?jīng)富了，為什么還不停止呢
？”楊朱說：“為做官
。”孟氏又問：“已經(jīng)做官了
，為什么還不停止呢
？”楊朱說：“為了死后喪事的榮耀?div id="jfovm50" class="index-wrap">！泵鲜嫌謫枺骸耙呀?jīng)死了
，還為什么呢？”楊朱說：“為子孫
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！泵鲜嫌謫枺骸懊晫ψ訉O有什么好處？”楊朱說：“名聲是身體辛苦
、心念焦慮才能得到的
。伴隨著名聲而來的，好處可以及于宗族
，利益可以遍施鄉(xiāng)里
，又何況子孫呢？”孟氏說：“凡是追求名聲的人必須廉潔
，廉潔就會貧窮
；凡是追求名聲的人必須謙讓，謙讓就會低賤
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！睏钪煺f：“管仲當(dāng)齊國宰相的時候，國君yín亂
，他也yín亂
；國君奢侈，他也奢侈
。意志與國君相合
，言論被國君聽從，治國之道順利實行
，齊國在諸侯中成為霸主
。死了以后，管仲還是管仲
。田氏當(dāng)齊國宰相的時候
，國君富有，他便貧苦；國君搜括
，他便施舍
。老百姓都?xì)w向于他，他因而占有了齊國
，子子孫孫享受
，至今沒有斷絕。像這樣
，真實的名聲會貧窮
，虛假的名聲會富貴?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睏钪煊终f：“有實事的沒有名聲
，有名聲的沒有實事。名聲這東西
，實際上是虛偽的
。過去堯舜虛偽地把天下讓給許由、善卷
，而實際上并沒有失去天下
，享受帝位達(dá)百年之久。伯夷
、叔齊真實地把孤竹國君位讓了出來而終于失掉了國家
，餓死在首陽山上。真實與虛偽的區(qū)別
，就像這樣明白
。”
楊朱說：“一百歲
，是壽命的極限
。能活到一百歲的，一千人中難有一人
。即使有一人，他在孩童與衰老糊涂的時間
，幾乎占去了一半時間
。再去掉夜間睡眠的時間，去掉白天休息的時間
，又幾乎占去了一半
。加上疾病痛苦、失意優(yōu)愁
，又幾乎占去了一半
。估計剩下的十多年中，舒適自得，沒有絲毫顧慮的時間
，也沒有其中的一半
。那么人生在世又為了什么呢？有什么快樂呢
？為了味美豐富的食物吧
，為了悅耳的音樂與悅目的女色吧，可是味美豐富的食物并不能經(jīng)常得到滿足
，悅耳的音樂與悅目的女色也不能經(jīng)常聽得到與玩得到
。再加上要被刑罰所禁止，被賞賜所規(guī)勸
，被名譽(yù)所推進(jìn)
，被法網(wǎng)所阻遏，惶恐不安地去競爭一時的虛偽聲譽(yù)
，以圖死后所留下的榮耀
，孤獨謹(jǐn)慎地去選擇耳朵可以聽的東西與眼睛可以看的東西，愛惜身體與意念的是與非
，白白地喪失了當(dāng)時最高的快樂
，不能自由自在地活一段時間，這與罪惡深重的囚犯所關(guān)押的一層又一層的牢籠又有什么區(qū)別呢
？上古的人懂得出生是暫時的到來
，懂得死亡是暫時的離去，因而隨心所欲地行動
，不違背自然的喜好
，不減少今生的娛樂，所以不被名譽(yù)所規(guī)勸
，順從自然本性去游玩
，不違背萬物的喜好，不博取死后的名譽(yù)
，所以不被刑罰所牽連
。名譽(yù)的先后，壽命的長短
，都不是他們所考慮的
。”
楊朱說：“萬物所不同的是生存
，所相同的是死亡
。生存就有賢有愚、有貴有賤
，這是不同的
；死亡就有腐爛發(fā)臭
、消失滅亡，這是相同的
。即使是這樣
，賢愚與貴賤也不是人所能辦到的，腐臭
、消滅也不是人所能辦到的
。所以生不是人所能生，死不是人所能死
，賢不是人所能賢
，愚不是人所能愚，貴不是人所能貴
，賤也不是人所能賤
，然而萬物的生與死是一樣的，賢與愚是一樣的
，貴與賤也是一樣的
。活十年也是死
，活百年也是死
。仁人圣人也是死，兇人愚人也是死
?div id="d48novz" class="flower left">
；钪菆蛩矗懒吮闶歉?div id="d48novz" class="flower left">
；活著是桀紂
，死了也是腐骨。腐骨是一樣的
，誰知道它們的差異呢
？姑且追求今生，哪有工夫顧及死后
？”
楊朱說：“伯夷不是沒有欲望
，但過于顧惜清白的名聲，以至于餓死了
。展季不是沒有人情
，但過于顧惜正直的名聲，以至于宗人稀少
。清白與正直的失誤就像他們兩人這樣?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
楊朱說：“原憲在魯國十分貧窮
，子貢在衛(wèi)國經(jīng)商掙錢。原憲的貧窮損害了生命，子貢的經(jīng)商累壞了身體
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄澳敲簇毟F也不行，經(jīng)商也不行
，怎樣才行呢
？”答：“正確的辦法在于使生活快樂，正確的辦法在于使身體安逸
。所以善于使生活快樂的人不會貧窮
，善于使身體安逸的人不去經(jīng)商?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
楊朱說：“古代有句話說：‘活著的時候互相憐愛
，死了便互相拋棄?div id="jfovm50" class="index-wrap">！@句話說到底了
。互相憐愛的方法
，不僅僅在于感情
，過于勤苦的，能使他安逸
，饑餓了能使他吃飽
，寒冷了能使他溫暖，窮困了能使他順利
?div id="d48novz" class="flower left">
；ハ鄴仐壍姆椒ǎ⒉皇遣换ハ啾?div id="d48novz" class="flower left">
，而是口中不含珍珠美玉
，身上不穿文彩繡衣，祭奠不設(shè)犧牲食品
，埋葬不擺冥間器具
。
晏嬰向管仲詢問養(yǎng)生之道。管仲說：‘放縱罷了
，不要壅塞
，不要阻擋?div id="d48novz" class="flower left">
！虌雴枺骸唧w事項是什么
？’管仲說：‘耳朵想聽什么就聽什么，眼睛想看什么就看什么
，鼻子想聞什么就聞什么
，嘴巴想說什么就說什么
，身體想怎么舒服就怎么舒服，意念想干什么就干什么
。耳朵所想聽的是悅耳的聲音
，卻聽不到，就叫做阻塞耳聰
；眼睛所想見的是漂亮的顏色
，卻看不到，就叫做阻塞目明
；鼻子所想聞的是花椒與蘭草
，卻聞不到，就叫做阻塞嗅覺
；嘴巴所想說的是誰是誰非
，卻不能說，就叫做阻塞智慧
；身體所想舒服的是美麗與厚實
，卻得不到，就叫做抑制舒適
；意念所想做的是放縱安逸
，卻做不到，就叫做抑制本性
。凡此種種阻塞
，都是殘毀自己的根源，清除殘毀自己的根源
，放縱情欲一直到死
，即使只有一天，一月
，一年
，十年，這就是我所說的養(yǎng)生
。留住殘毀自己的根源
，檢束而不放棄，憂懼煩惱一直到老
，即使有一百年
，一千年，一萬年
，也不是我所說的養(yǎng)生
。’管仲又說：‘我已經(jīng)告訴你怎樣養(yǎng)生了
，送死又該怎樣呢
？’晏嬰說：‘送死就簡單了
，我怎么跟你說呢
？’管仲說：‘我就是想聽聽
。’晏嬰說：‘已經(jīng)死了
，難道能由我嗎
？燒成灰也行，沉下水也行
，埋入土中也行
，露在外面也行，包上柴草扔到溝壑里也行
，穿上禮服繡衣放入棺槨里也行
，碰上什么都行?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！苤倩仡^對鮑叔黃子說：‘養(yǎng)生與送死的方法
，我們兩人已經(jīng)說盡了?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
子產(chǎn)任鄭國的宰相
，掌握了國家的政權(quán)。三年之后
，好人服從他的教化
，壞人害怕他的禁令，鄭國得到了治理
，各國諸侯都害怕鄭國
。他有個哥哥叫公孫朝，有個弟弟叫公孫穆
。公孫朝嗜好飲酒
，公孫穆嗜好女色。公孫朝的家里
，收藏的酒達(dá)一千壇
，積蓄的酒曲堆成山，離他家大門還有一百步遠(yuǎn)
，酒糟的氣味便撲鼻而來
。在他被酒菜荒廢的日子里，不知道時局的安危
，人理的悔恨
，家業(yè)的有無，親族的遠(yuǎn)近
，生死的哀樂
，即使是水火兵刃一齊到他面前
，他也不知道。公孫穆的后院并列著幾十個房間
，里面都放著挑選來的年輕美貌的女子
。在他沉湎于女色的日子里，排除一切親戚
，斷絕所有的朋友
，躲到了后院里，日以繼夜
，三個月才出來一次
，還覺得不愜意。發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)間有美貌的處女
，一定要用錢財把她弄來
，托人做媒并引誘她，必須到了手才罷休
。子產(chǎn)日夜為他倆憂愁
，悄悄地到鄧析那里討論辦法，說：“我聽說修養(yǎng)好自身然后推及家庭
，治理好家庭然后推及國家
，這是說從近處開始，然后推廣到遠(yuǎn)處
。我治理鄭國已經(jīng)成功了
，而家庭卻混亂了。是我的方法錯了嗎
？有什么辦法挽救我這兩個兄弟呢
？請你告訴我?div id="4qifd00" class="flower right">
！编囄稣f：“我已經(jīng)奇怪很久了
，沒敢先說出來，你為何不在他們清醒的時候
，用性命的重要去曉喻他們
，用禮義的尊貴去誘導(dǎo)他們呢？”子產(chǎn)采用了鄧析的話
，找了個機(jī)會去見他的兩位兄弟
，告訴他們說：“人比禽獸尊貴的地方，在于人有智慧思慮
。智慧思慮所依據(jù)的是禮義
。成就了禮義，那么名譽(yù)和地位也就來了。你們放縱情欲去做事
，沉溺于嗜欲
，那么性命就危險了。你們聽我的話
，早上悔改
，晚上就會得到俸祿了?div id="m50uktp" class="box-center"> ！惫珜O朝和公孫穆說：“我懂得這些已經(jīng)很久了
，做這樣的選擇也已經(jīng)很久了，難道要等你講了以后我們才懂得嗎
？生存難得碰上，死亡卻容易到來
。以難得的生存去等待容易到來的死亡
，還有什么可考慮的呢？你想尊重禮義以便向人夸耀
，抑制本性以招來名譽(yù)
，我以為這還不如死了好。為了要享盡一生的歡娛
，受盡人生的樂趣
，只怕肚子破了不能放肆地去喝酒，精力疲憊了不能放肆地去淫樂
，沒有工夫去擔(dān)憂名聲的丑惡和性命的危險
。而且你以治理國家的才能向我們夸耀，想用漂亮的詞句來擾亂我們的心念
，用榮華富貴來引誘我們改變意志
，不也鄙陋而可憐嗎？我們又要和你辨別一下
。善于治理身外之物的
，外物未必能治好，而自身卻有許多辛苦
；善于治理身內(nèi)心性的
，外物未必混亂，而本性卻十分安逸
。以你對身外之物的治理
，那些方法可以暫時在一個國家實行，但并不符合人的本心
；以我們對身內(nèi)心性的治理
，這些方法可以推廣到天下，君臣之道也就用不著了
。我們經(jīng)常想用這種辦法去開導(dǎo)你
，你卻反而要用你那辦法來教育我們嗎
？”子產(chǎn)茫然無話可說。過了些天
，他把這事告訴了鄧析
。鄧析說：“你同真人住在一起卻不知道他們，誰說你是聰明人?div id="4qifd00" class="flower right">
?div id="4qifd00" class="flower right">
？鄭國的治理不過是偶然的，并不是你的功勞
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
衛(wèi)國的端木叔，是子貢的后代
。依靠他祖先的產(chǎn)業(yè)
，家產(chǎn)達(dá)萬金。不再從事世俗雜務(wù)
，放縱意念去追求享受
。凡是活著的人所想做的，人們心中所想玩的
，他沒有不去做
，沒有不去玩的。高墻大院
，歌臺舞榭
，花園獸囿，魚池草沼
，甘飲美食
，華車麗服，美聲妙樂
，嬌妻艷妾
，可以與齊國和楚國的國君相比擬。至于他的情欲所喜好的
，耳朵所想聽的
，眼睛所想看的，嘴巴所想嘗的
，即使在遙遠(yuǎn)的地方
、偏僻的國家，不是中原所生產(chǎn)養(yǎng)育的
，沒有搞不到手的東西
，就像拿自己圍墻內(nèi)的東西一樣。至于他出去游覽，即使山河阻險
，路途遙遠(yuǎn)
，沒有走不到的地方，就像一般人走幾步路一樣
。庭院中的賓客每天以百計
，廚房里的煙火一直不斷，廳堂里的音樂一直不絕
。自奉自養(yǎng)之后剩下來的東西
，先施舍給本宗族的人，施舍本宗族剩下來的東西
，再施舍給本邑里的人
，施舍本邑里剩下來的東西，才施舍給全國的人
。到了六十歲的時候
，血氣軀干都將衰弱了，于是拋棄家內(nèi)雜事
，把他的全部庫藏及珍珠寶玉、車馬衣物
、少婦美女
，在一年之中全部散盡，沒有給子孫留一點錢財
。等到他生病的時候
，家中沒有一點藥物；等到他死亡的時候
，家中沒有一點埋葬用的錢財
。一國之中受過他施舍的人，共同出錢埋葬了他
，并把錢財都還給了他的子孫
。禽骨厘聽到了這件事，說：“端木叔是個瘋狂的人
，侮辱了他的祖先了
。”段干生聽到了這件事
，說：“端木叔是個通達(dá)的人
，德行超過他的祖先了。他的行動
，他的作為
，一般人覺得驚訝，卻符合真實的情理。衛(wèi)國的君子們多以禮教自我約束
，本來就是不可理解端木叔這個人的本心的
。”
孟孫陽問楊朱說：“這里有個人
，尊貴生命
，愛惜身體，以求不死
，可以嗎
？”楊朱說：“沒有不死的道理?div id="d48novz" class="flower left">
！泵蠈O陽又問：“以求長壽
，可以嗎？”楊朱說：“沒有長壽的道理
。生命并不因為尊貴它就能存在
，身體并不因為愛惜它就能壯實。而且長久活著干什么呢
？人的情欲好惡
，古代與現(xiàn)在一樣；身體四肢的安危
，古代與現(xiàn)在一樣
；人間雜事的苦樂，古代與現(xiàn)代一樣
；朝代的變遷治亂
，古代與現(xiàn)在一樣。已經(jīng)聽到了
，已經(jīng)看到了
，已經(jīng)經(jīng)歷了，活一百年還嫌太多
，又何況長久活著的苦惱呢
？”孟孫陽說：“如果是這樣的話，早點死亡就比長久活著更好
，那么踩劍鋒刀刃
，入沸水大火，就是滿足愿望了
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睏钭诱f：“不是這樣的。已經(jīng)出生了
，就應(yīng)當(dāng)聽之任之
，心念想干什么就干什么
，一直到死亡。將要死亡了
，就應(yīng)當(dāng)聽之任之
，尸體該放到哪里就到哪里，一直到消失
。一切都放棄努力
，一切都聽之任之，何必在人間考慮早死與晚死呢
？”
楊朱說：“伯成子高不肯用一根毫毛去為他人謀利益
，拋棄了國家，隱居種田去了
。大禹不愿意以自己的身體為自己謀利益
，結(jié)果全身殘疾。古時候的人要損害一根毫毛去為天下謀利益
，他不肯給
；把天下的財物都用來奉養(yǎng)自己的身體，他也不愿要
。人人都不損害自己的一根毫毛
，入人都不為天下人謀利益，天下就太平了
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！鼻葑訂枟钪煺f：“取你身上一根汗毛以救濟(jì)天下，你干嗎
？”楊子說：“天下本來不是一根汗毛所能救濟(jì)的?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！鼻葑诱f：“假使能救濟(jì)的話
，干嗎？”楊子不吭聲
。禽子出來告訴了盂孫陽
。孟孫陽說：“你不明白先生的心，請讓我來說說吧
。有人侵犯你的肌肉皮膚便可得到一萬金
，你干嗎？”禽子說：“干
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！泵蠈O陽說：“有人砍斷你的一節(jié)身體便可得到一個國家，你干嗎
？”禽子沉默了很久
。孟孫陽說：“一根汗毛比肌肉皮膚小得多
，肌肉皮膚比一節(jié)身體小得多，這十分明白
。然而把一根根汗毛積累起來便成為肌肉皮膚
，把一塊塊肌肉皮膚積累起來便成為一節(jié)身體。一根汗毛本是整個身體中的萬分之一部分
，為什么要輕視它呢
？”禽子說：“我不能用更多的道理來說服你。但是用你的話去問老聃
、關(guān)尹
，那你的話就是對的了；用我話去問大禹
、墨翟
，那我的話就是對的了?div id="m50uktp" class="box-center"> ！泵蠈O陽于是回頭同他的學(xué)生說別的事去了
。
楊朱說：“天的美名歸于舜、禹
、周公
、孔子，天下的惡名歸于夏桀
、商紂
。但是舜在河陽種莊稼，在雷澤燒陶器
，四肢得不到片刻休息
，口腹得不到美味飯菜，父母不喜歡他
，弟妹不親近他
，年齡到了三十歲，才不得不先報告父母就娶妻
。等到接受堯的禪讓時
，年齡已經(jīng)太大了，智力也衰弱了
。兒子商鈞又無能
，只好把帝位讓給禹，憂郁地一直到死
。這是天子中窮困苦毒的人
。鯀治理水土，沒有取得成績
，被殺死在羽山
。禹繼承他的事業(yè)
，給殺父的仇人做事，只怕荒廢了治理水土的時間
，兒子出生后沒有時間給他起名字
，路過家門也不能進(jìn)去，身體惟悴
，手腳都生了繭子
。等到他接受舜讓給他的帝位時，把宮室蓋得十分簡陋
，卻把祭祀的禮眼做得很講究
，憂愁地一直到死。這是天子中憂愁辛苦的人
。武王已經(jīng)去世
，成王還很年幼，周公行使天子的權(quán)力
。邵公不高興
，幾個國家流傳著謠言。周公到東方居住了三年
，殺死了哥哥
，流放了弟弟，自己才保住了生命
，憂愁地一直到死
。這是天子中危險恐懼的人?div id="4qifd00" class="flower right">
？鬃佣玫弁踔螄姆椒?div id="4qifd00" class="flower right">
，接受當(dāng)時各國國君的邀請，在宋國時曾休息過的大樹被人砍伐
，在衛(wèi)國時一度做官卻又被冷落
，在商周時被拘留監(jiān)禁，在陳國與蔡國之間被包圍絕糧
，又被季氏輕視，被陽虎侮辱
，憂愁地一直到死
。這是有道賢人中驚懼慌張的人。所有這四位圣人
，活著的時候沒有享受一天的歡樂
，死了后卻有流傳萬代的名聲。死后的名聲本來不是實際生活所需要的
，即使稱贊自己也不知道
，即使獎賞自己也不知道
，與樹樁土塊沒有什么差別了。夏粱憑借歷代祖先的資本
，占據(jù)著天子的尊貴地位
，智慧足以抗拒眾臣，威勢足以震動海內(nèi)
；放縱耳國所想要的娛樂
，做盡意念想做的事情，高高興興地一直到死
。這是天子中安逸放蕩的人
。商紂也憑借歷代祖先的資本，占據(jù)著天子的尊貴地位
，威勢沒有任何地方行不通
，意志沒有任何人不服從，在所有的宮殿中肆意yín亂
，在整個黑夜里放縱情欲
，不用禮義來使自己困苦，高高興興地一直到被殺
。這是天子中放肆縱欲的人
。這二個兇惡的人，活著時有放縱欲望的歡樂
，死了后蒙上了愚頑暴虐的壞名聲
。實際生活本來不是死后的名聲所能相比的，即使毀謗他也不知道
，即使懲罰他也不知道
，這與樹樁土塊有什么不同呢？那四位圣人雖然都得到了美名
，但辛辛苦苦一直到最后
，都?xì)w于死亡了。那兩個兇惡的人雖然都得到了惡名
，但高高興興一直到最后
，也都?xì)w于死亡了?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
楊朱進(jìn)見梁王
，說治理天下就同在手掌上玩東西一樣容易。梁王說：“先生有一妻一妾都管不好
，三畝大的菜園都除不凈草
，卻說治理天下就同在手掌上玩東西一樣容易
，為什么呢
？”楊朱答道：“您見到過那牧羊的人嗎？成百只羊合為一群，讓一個五尺高的小孩拿著鞭子跟著羊群
，想叫羊向東羊就向東
，想叫羊向西羊就向西
。如果堯牽著一只羊
，舜拿著鞭子踉著羊，羊就不容易往前走了
。而且我聽說過：能吞沒船只的大魚不到支流中游玩
，鴻鵲在高空飛翔不落在池塘上。為什么
？它們的志向極其遠(yuǎn)大
。黃鐘大呂這樣的音樂不能給煩雜湊合起來的舞蹈伴奏。為什么
？它們的音律很有條理
。準(zhǔn)備做大事的不做小事，要成就大事的不成就小事
，說的就是這個意思
。”
楊朱說：“太古的事情已經(jīng)完全消滅了
，誰把它記載下來的呢
？三皇的事跡好像有，又好像沒有
；五帝的事跡好像明白
，又好像在夢中；三王的事跡有的隱藏了
，有的顯示出來
，一憶件事中未必知道一件。當(dāng)世的事情有的聽說了
，有的看見了
，一萬件中未必明了一件。眼前的事情有的存在著
，有的過去了
，一千件中未必明了一件。從太古直到今天
，年數(shù)固然計算不清
，但自
伏羲以來三十多萬年，賢人與愚人
，好人與壞人，成功的事情與失敗的事情
，對的事情與錯的事情
，沒有不消滅的
，只是早晚快慢不同罷了。顧惜一時的毀謗與贊譽(yù)
，使自己的精神與形體焦的痛苦
，求得死后幾百年中留下的名聲，怎么能潤澤枯槁的尸骨
？這樣活著又有什么樂趣呢
？”
楊朱說：“人與天地近似一類，懷有木火土金水五行的本性
，是生物中最有靈性的
。但是人啊，指甲牙齒不能很好地守衛(wèi)自己
，肌肉皮膚不能很好地捍御自己
，快步奔跑不能很好地得到利益與逃避禍害，沒有羽毛來抵抗寒冷與暑熱
，一定要利用外物來養(yǎng)活自己
，運用智慧而不依仗力量，所以智慧之所以可貴
，以能保存自己為貴
；力量之所以低賤，以能侵害外物為賤
。然而身體不是我所有的
，既然出生了，便不能不保全它
；外物也不是我所有的
，既然存在著，便不能拋棄它
。身體固然是生命的主要因素
，但外物也是保養(yǎng)身體的主要因素。雖然要保全生命
，卻不可以占有自己的身體
；雖然不能拋棄外物，卻不可以占有那些外物
。占有那些外物
，占有自己的身體，就是蠻橫地把天下的身體屬于己有
，蠻橫地把天下之物屬于己有
