《列子》08章 說符

子列子學(xué)于壺丘子林。壺丘子林曰：“子知持后，則可言持身矣?！绷凶釉唬骸霸嘎劤趾??！痹唬骸邦櫲粲埃瑒t知之。”列子顧而觀影：形枉則影曲，形直則影正。然則枉直隨形而不在影，屈申任物而不在我，此之謂持后而處先。

關(guān)尹謂子列子曰：“言美則響美，言惡則響惡；身長則影長，身短則影短。名也者，響也；身也者，影也。故曰：慎爾言，將有和之；慎爾行，將有隨之，是故圣人見出以知入，觀往以知來，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人愛我，我必愛之；人惡我，我必惡之。湯武愛天下，故王；桀紂惡天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之出不由門，行不從徑也。以是求利，不亦難乎？嘗觀之《神農(nóng)有炎》之德，稽之虞、夏、商、周之書，度諸法士賢人之言，所以存亡廢興而非由此道者，未之有也。”

嚴(yán)恢曰：“所為問道者為富，今得珠亦富矣，安用道？”子列子曰：“桀紂唯重利而輕道，是以亡。幸哉余未汝語也！人而無義，唯食而已，是雞狗也。疆食靡角，勝者為制，是禽獸也。為雞狗禽獸矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，則危辱及之矣?！?/p>

列子學(xué)射中矣，請于關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”對曰：“弗知也?！标P(guān)尹子曰：“未可?！蓖硕?xí)之。三年，又以報關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”關(guān)尹子曰：“可矣；守而勿失也。非獨(dú)射也，為國與身，亦皆如之。故圣人不察存亡，而察其所以然?！?/p>

列子曰：“色盛者驕，力盛者奮，未可以語道也。故不班白語道失，而況行之乎？故自奮則人莫之告。人莫之告，則孤而無輔矣。賢者任人，故年老而不衰，智盡而不亂。故治國之難在于知賢而不在自賢。”

宋人有為其君以玉為楮葉者，三年而成。鋒殺莖柯，毫芒繁澤，亂之楮葉中而不可別也。此人遂以巧食宋國。子列子聞之，曰：“使天地之生物，三年而成一葉，則物之葉者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧?！?/p>

子列子窮，容貌有饑色。客有言之鄭子陽者曰：“列御寇蓋有道之士也，居君之國而窮。君無乃為不好士乎？”鄭子陽即令官遺之粟。子列子出，見使者，再拜而辭。使者去。子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂，今有饑色，君過而遺先生食。先生不受，豈不命也哉？”子列子笑謂之曰：“君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也?！逼渥洌窆麟y，而殺子陽。

魯施氏有二子，其一好學(xué)，其一好兵。好學(xué)者以術(shù)干齊侯；齊侯納之，以為諸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王；王悅之，以為軍正。祿富其家，爵榮其親。施氏之鄰人孟氏，同有二子，所業(yè)亦同，而窘于貧。羨施氏之有，因從請進(jìn)趨之方。二子以實告孟氏。孟氏之一子之秦，以術(shù)干秦王。秦王曰：“當(dāng)今諸侯力爭，所務(wù)兵食而已。若用仁義治吾國，是滅亡之道?！彼鞂m而放之。其一子之衛(wèi)，以法干衛(wèi)侯。衛(wèi)侯曰：‘吾弱國也，而攝乎大國之間。大國吾事之，小國吾撫之，是求安之道。若賴兵權(quán)，滅亡可待矣。若全而歸之，適于他國。為吾之患不輕矣?！彼祀局€諸魯。既反，孟氏之父子叩胸而讓施氏。施氏曰：“凡得時者昌，失時者亡。子道與吾同，而功與吾異，失時者也，非行之謬也。且天下理無常是，事無常非。先日所用，今或棄之；今之所棄，后或用之。此用與不用，無定是非也。投隙抵時，應(yīng)事無方，屬乎智。智茍不足，使若博如孔丘，術(shù)如呂尚，焉往而不窮哉？”孟氏父子舍然無慍容，曰：“吾知之矣，子勿重言！”

晉文公出會，欲伐衛(wèi)，公子鋤仰天而笑。公問何笑。曰：“臣笑鄰之人有送其妻適私家者，道見桑婦，悅而與言。然顧視其妻，亦有招之者矣。臣竊笑此也。”公寤其言，乃止。引師而還，未至，而有伐其北鄙者矣。

晉國苦盜，有郄雍者，能視盜之貌，察其眉睫之間而得其情。惡侯使視盜，千百無遺一焉。晉侯大喜，告趙文子曰：“吾得一人，而一國盜為盡矣，奚用多為？”文子曰：“吾君恃伺察而得盜，盜不盡矣，且郄雍必不得其死焉?！倍矶罕I謀曰：’吾所窮者郄雍也?！八旃脖I而殘之。晉侯聞而大駭，立召文子而告之曰：“果如子言，郄雍死矣！然取盜何方？”文子曰：“周諺有言：察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。且君欲無盜，莫若舉賢而任之；使教明于上，化行于下，民有恥心，則何盜之為？”于是用隨會知政，而群盜奔秦焉。

孔子自衛(wèi)反魯，息駕乎河梁而觀焉。有懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉弗能游，黿鼉弗能居，有一丈夫方將厲之?？鬃邮谷瞬⒀闹怪唬骸按藨宜?，圜流九十里，魚鱉弗能游，黿鼉弗能居也。意者難可以濟(jì)乎？”丈夫不以錯意，遂度而出?？鬃訂栔唬骸扒珊?？有道術(shù)乎？所以能入而出者，何也？”丈夫?qū)υ唬骸嘉嶂胍?，先以忠信；及吾之出也，又從以忠信。忠信錯吾軀于波流，而吾不敢用私，所以能入而復(fù)出者，以此也?！笨鬃又^弟子曰：“二三子識之！水且猶可以忠信誠身親之，而況人乎？”

白公問孔子問：“人可與微言乎？”孔子不應(yīng)。白公問曰：“若以石投水，何如？”孔子曰：“吳之善沒者能取之。”曰：“若以水投水何如？”孔子曰：“淄、澠之合，易牙嘗而知之。”白公曰：“人故不可與微言乎？”孔子曰：“何為不可？唯知言之謂者乎！夫知言之謂者，不以言言也。爭魚者濡，逐獸者趨，非樂之也。故至言去言，至為無為。夫淺知之所爭者，末矣?！卑坠坏靡眩焖烙谠∈?。

趙襄子使新稚穆子攻翟，勝之，取左人中人；使遽人來謁之。襄子方食而有憂色。左右曰：“一朝而兩城下，此人之所喜也；今君有憂色，何也？”襄子曰：“夫江河之大也，不過三日；飄風(fēng)暴雨不終朝，日中不須臾。今趙氏之德行，無所施于積，一朝而兩城下，亡其及我哉！”孔子聞之曰：“趙氏其昌乎！夫憂者所以為昌也，喜者所以為亡也。勝非其難者也；持之，其難者也。賢主以此持勝，故其福及后世。齊、楚、吳、越皆嘗勝矣，然卒取亡焉，不達(dá)乎持勝也。唯有道之主為能持勝?！笨鬃又畡?，能拓國門之關(guān)，而不肯以力聞。墨子為守攻，公輸般服，而不肯以兵知。故善持勝者以強(qiáng)為弱。

宋人有好行仁義者，三世不懈。家無故黑牛生白犢，以問孔子。孔子曰：“此吉祥也，以薦上帝。”居一年，其父無故而盲，其牛又復(fù)生白犢。其父又復(fù)令其子問孔子。其子曰：“前問之而失明，又何問乎？”父曰：“圣人之言先迕后合。其事未究，姑復(fù)問之?！逼渥佑謴?fù)問孔子。孔子曰：“吉祥也。”復(fù)教以祭。其子歸致命。其父曰：“行孔子之言也?！本右荒?，其子無故而盲。其后楚攻宋，圍其城；民易子而食之，析骸而炊之；丁壯者皆乘城而戰(zhàn)，死者大半。此人以父子有疾皆免。及圍解而疾俱復(fù)。

宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技，以雙枝長倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍，迭而躍之，五劍常在空中。元君大驚，立賜金帛。又有蘭子又能燕戲者，聞之，復(fù)以干元君。元君大怒曰：“昔有異技干寡人者，技無庸，適值寡人有歡心，故賜金帛。彼必聞此而進(jìn)，復(fù)望吾賞?！本卸鴶M戳之，經(jīng)月乃放。

秦穆公謂伯樂曰：“子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？”伯樂對曰：“良馬可形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒，若亡若失，若此者絕塵弭轍。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共擔(dān)纆薪菜者，有九方皋，此其于馬，非臣之下也。請見之?！蹦鹿娭剐星篑R。三月而反，報曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何馬也？”對曰：“牝而黃。”使人往取之，牡而驪。穆公不說，召伯樂而謂之曰：“敗矣，子所使求馬者！色物、牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？”伯樂喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千萬臣而無數(shù)者也。若皋之所觀，天機(jī)也，得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外；見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也?！瘪R至，果天下之馬也。

楚莊王問詹何曰：“治國奈何？”詹何對曰：“臣明于治身而不明于治國也。”楚莊王曰：“寡人得奉宗miao社稷，愿學(xué)所以守之?！闭埠螌υ唬骸俺嘉磭L聞身治而國亂者也，又未嘗聞身亂而國治者也。故本在身，不敢對以末?！背踉唬骸吧啤！薄?/p>

狐丘丈人謂孫叔敖曰：“人有三怨，子知之乎？”孫叔敖曰：“何謂也？”對曰：“爵高者人妒之，官大者主惡之，祿厚者怨逮之?！睂O叔敖曰：“吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益?。晃岬撘婧?，吾施益博。以是免于三怨，可乎？”

孫叔敖疾將死，戒其子曰：“王亟封我矣，吾不受也，為我死，王則封汝。汝必?zé)o受利地！楚越之間有寢丘者，此地不利而名甚惡。楚人鬼而越人禨，可長有者唯此也?！睂O叔敖死，王果以美地封其子。子辭而不受，請寢丘。與之，至今不失。

牛缺者，上地之大儒也，下之邯鄲，遇盜于耦沙之中，盡取其衣裝車，牛步而去。視之歡然無憂厷之色。盜追而問其故。曰：“君子不以所養(yǎng)害其所養(yǎng)。”盜曰：“嘻！賢矣夫！”既而相謂曰：“以彼之賢，往見趙君。使以我為，必困我。不如殺之。”乃相與追而殺之。燕人聞之，聚族相戒，曰：“遇盜，莫如上地之牛缺也！”皆受教。俄而其弟適秦，至關(guān)下，果遇盜；憶其兄之戒，因與盜力爭；既而不如，又追而以卑辭請物。盜怒曰：“吾活汝弘矣，而追吾不已，跡將著焉。既為盜矣，仁將焉在？”遂殺之，又傍害其黨四五人焉。

虞氏者，梁之富人也，家充殷盛，錢帛無量，財貨無訾。登高樓，臨大路，設(shè)樂陳酒，擊博樓上，俠客相隨而行，樓上博者射，明瓊張中，反兩翕魚而笑。飛鳶適墜其腐鼠而中之。俠客相與言曰：“虞氏富氏之日久矣，而常有輕易人之志。吾不侵犯之，而乃辱我以腐鼠。此而不報，無以立慬于天下。請與若等戮力一志，率徒屬，必滅其家為等倫?！苯栽S諾。至期日之夜，聚眾積兵，以攻虞氏，大滅其家。

東方有人焉，曰爰旌目，將有適也，而餓于道。狐父之盜曰丘，見而下壺餐以餔之。爰旌目三餔而后能視，曰：“子何為者也？”曰：“我狐父之人丘也?！彪检耗吭唬骸白@！汝非盜耶？胡為而食我？吾義不食子之食也。”兩手據(jù)地而歐之，不出，喀喀然遂伏而死。狐父之人則盜矣，而食非盜也。以人之盜，因謂食為盜而不敢食，是失名實者也。

柱厲叔事莒敖公，自為不知己，去居海上。夏日則食菱芰，冬日則食橡栗。莒敖公有難，柱厲叔辭其友而往死之。其友曰：“子自以為不知己，故去。今往死之，是知與不知無辨也?！敝鶇柺逶唬骸安蝗?；自以為不知，故去。今死，是果不知我也。吾將死之，以丑后世之人主不知其臣者也?！狈仓獎t死之，不知則弗死，此直道而行者也。柱厲叔可謂懟以忘其身者也。

楊朱曰：“利出者實及，怨往者害來。發(fā)于此而應(yīng)于外者唯請，是故賢者慎所出?！?/p>

楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路?！奔确?，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣?！痹唬骸稗赏鲋?？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也?！睏钭悠萑蛔?nèi)荩谎哉咭茣r，不笑者竟日。門人怪之，請曰：“羊賤畜，又非夫子之有，而損言笑者何哉？”楊子不答。門人不獲所命。弟子孟孫陽出，以告心都子。心都子他日與孟孫陽偕入，而問曰：‘昔有昆弟三人，游齊魯之間，同師而學(xué)，進(jìn)仁義之道而歸。其父曰：‘仁義之道若何？’伯曰：‘仁義使我愛身而后名。’仲曰：‘仁義使我殺身以成名?！逶唬骸柿x使我身名并全?！巳g(shù)相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”楊子曰：“人有濱河而居者，習(xí)于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹糧就學(xué)者成徒，而溺死者幾半。本學(xué)泅，不學(xué)溺，而利害如此。若以為孰是孰非？”心都子嘿然而出。孟孫陽讓之曰：“何吾子問之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚?！毙亩甲釉唬骸按蟮酪远嗥缤鲅?，學(xué)者以多方喪生。學(xué)非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪。子長先生之門，習(xí)先生之道，而不達(dá)先生之況也，哀哉！”

楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而反。其狗不知，迎而吠之。楊而怒，將撲之。楊朱曰：“子無撲矣！子亦猶是也。向者使汝狗白而往，黑而來，豈能無怪哉？”

楊朱曰：“行善不以為名，而名從之；名不與利期，而利歸之；利不與爭期，而爭及之：故君子必慎為善?！?/p>

昔人言有知不死之道者，燕君使人受之，不捷，而言者死。燕君甚怒其使者，將加誅焉。幸臣諫曰：“人所憂者莫急乎死，己所重者莫過乎生。彼自喪其生，安能令君不死也？”乃不誅。有齊子亦欲學(xué)其道，聞言者之死，乃撫膺而恨。富子聞而笑之曰：“夫所欲學(xué)不死，其人已死而猶恨之，是不知所以為學(xué)?！焙釉唬骸案蛔又苑且?。幾人有術(shù)不能行者有矣，能行而無其術(shù)者亦有矣。衛(wèi)人有善數(shù)者，臨死，以訣喻其子。其子志其言而不能行也。他人問之，以其父所言告之。問者用其言而行其術(shù)，與其父無差焉。若然，死者奚為不能言生術(shù)哉？”

邯鄲之民，以正月之旦獻(xiàn)鳩于簡子，簡子大悅，厚賞之?？蛦柶涔?。簡子曰：“正旦放生，示有恩也?！笨驮唬骸懊裰胖?，故競而捕之，死者眾矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩過不相補(bǔ)矣?！焙喿釉唬骸叭?。”

齊田氏祖于庭，食客千人。中坐有獻(xiàn)魚雁者，田氏視之，乃嘆曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生魚鳥，以為之用。眾客和之如響。鮑氏之子年十二，預(yù)于次，進(jìn)曰：“不如君言。天地萬物與我并生，類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，迭相食；非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋替膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者哉？”

齊有貧者，常乞于城市。城市患其亟也，眾莫之與。遂適田氏之廄，從馬醫(yī)作役，而假食。郭中人戲之曰：“從馬醫(yī)而食，不以辱乎？”乞兒曰：“天下之辱莫過于乞。乞猶不辱，豈辱馬醫(yī)哉？”

宋人有游于道，得人遺契者，歸而藏之，密數(shù)其齒。告鄰人曰：“吾富可待矣。”

人有枯梧樹者，其鄰父言枯梧之樹不祥。其鄰人遽而伐之。鄰人父因請以為薪。其人乃不悅，曰：“鄰人之父徒欲為薪，而教吾伐之也。與我鄰若此，其險豈可哉？”

人有亡鈇者，意者鄰之子，視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇也；作動態(tài)度，無為而不竊鈇也。俄而抇其谷而得其鈇，他日復(fù)見其鄰人之子，動作態(tài)度，無似竊鈇者。

白公勝慮亂，罷朝而立，倒仗策，錣上貫頤，血流至地而弗知也。鄭人聞之曰：“頤之忘，將何不忘哉？”意之所屬著，其行足躓株埳，頭抵植木，而不自知也。

昔齊人有欲金者，清旦請冠而之市，適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”對曰：“取金之時，不見人，徒見金。”

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人和魚雁①?
齊田氏祖于庭②，食客千人，中坐有獻(xiàn)魚雁者，田氏視之，乃嘆曰：“天之 于民厚矣，殖五谷③，生魚鳥，以為之用?！北娍秃椭珥憿?。鮑氏之子年十二，預(yù)于 次⑤，進(jìn)曰：“不如君言。天地方物，與我并生，類也⑥。類無貴賤，徒以小大智力而 相制⑦，迭相食⑧，非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之!是蚊蚋 膚
⑨，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者哉⑩!”?
【注釋】?
①選自《列子?說符》。②齊：春秋時國名，在今山東省北、中部一帶，始姜姓，后被田氏 取代。祖：祭名，即祭祀路神。古人出行之前先祭路神。③殖：繁殖。④響：原指回聲，這 里指異口同聲。⑤預(yù)：參預(yù)。次：次位。這句意思是說這個小孩是大人領(lǐng)來的，并不屬于正 式被邀請的客人。⑥類：指種類，物類。下文“類”同。⑦徒：只是。制：制約。⑧迭：按 次序。這里承上文，就是以小大智力相制而食。⑨蚋：讀ruī瑞，蟲名，形略似蜂，黑色 ，吸哺乳動物的血。：讀zā扎，咬。⑩肉：指虎狼捕食的動物。?
【譯文】?
齊國貴族田氏，一次在庭院里祭祀路神。祭禮完畢，應(yīng)邀參加 宴飲的賓客竟有上千人。?
席間，有人獻(xiàn)上魚雁，他看了感慨地說：“天帝對人類的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷，生 育了魚鳥，供我們享用?！彼麆傉f完，赴宴的眾賓客隨聲附和，一致贊同。?
這時，在座的一個姓鮑的十二歲小孩，走上前來說：“事情并非如您所說啊!天地之間的萬 物，和我們共同生存在自然界，都是物類。物類本身，并無貴賤之分，而僅僅以智慧大小， 力量強(qiáng)弱，相互制約，得以生存，并非誰為誰而生。人類獲取能吃的東西食用，那里是上 天專門為人降生的呢。比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，難道能說上天生出人類是為 蚊蚋和虎狼制造食品嗎?”?
【題旨】鼓吹神意天賜是施麻醉劑。

列子說符的文言文閱讀答案

1. 列子 說符 歧路亡羊 的翻譯,閱讀答案 歧路亡羊

【原文】楊子之鄰人亡羊，既率其黨①，又請楊子之豎②追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追之者眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣?！痹唬骸稗赏鲋俊痹唬骸捌缏分杏钟衅缪?，吾不知所之，所以反也?！睏钭悠萑蛔?nèi)荩谎哉咭茣r，不笑者竟日。門人怪之，請曰：“羊，賤畜，又非夫子之有，而損言笑者，何哉？”楊子不答，門人不獲所命。

（選自《列子》）

【注釋】①黨：舊時指親族。②豎：童仆

歧路亡羊

【譯文】

楊子的鄰居丟失了羊，于是率領(lǐng)他的朋友，還請楊子的童仆一起追趕。楊子說：“呵！丟一只羊，干嗎要這么多人去追？”鄰居說：“岔路很多?！辈痪没貋砹耍瑮钭訂枺骸罢业窖蛄藛?？”回答：“掉了?！眴枺骸霸趺磿兀俊被卮穑骸安砺分羞€有岔路，我們不知道往那邊去追，所以就回來了?！睏钭拥哪樕叺煤軕n郁，不說話有兩個小時，沒有笑容一整天。他的學(xué)生覺得奇怪，請教（楊子）道：“羊，不過是 *** 的畜生，而且還不是老師您的，卻使您不茍言笑，這是為什么？”楊子沒有回答，（他的）學(xué)生最終沒有得到他的答案。

2. 《列子·說符》中《歧路亡羊》這片篇文言文是什么意思 列子的鄰居家丟失了一只羊。這位鄰居已經(jīng)帶領(lǐng)了他的家屬親友等人去追尋，又來請求楊子的童仆幫忙去追尋。楊子問道：“嘻，丟了一只羊。為什么要這么多人去追呢？”鄰居回答說：“岔路太多了?！?

追羊的人回來后，楊子問鄰居：“找到羊了嗎？”鄰居回答說：“沒有追到，還是讓它跑掉了?！睏钭訂枺骸盀槭裁磿屗艿裟?？”鄰居回答說：“岔路之中又有岔路，我們不知道它到底從哪條路上跑了，所以只好回來了?！睏钭勇犃?，心里難過，改變了臉色，很長時間不說話，整天沒有笑容。他的學(xué)生覺得奇怪，問他說：“羊是不值錢的牲口，又不是您自己的，而您卻不說不笑，為什么呢？”楊子不回答，學(xué)生不知道楊子到底是什么意思。

3. 《列子.說符篇》涉及到的一些題目 列子

列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），相傳是戰(zhàn)國前期的道家，鄭國人，與鄭繆公同時。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。從思想內(nèi)容和語言使用上來看，可能是晉人所作，是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編成的，晉張湛注釋并作序。

《列子》里面的先秦寓言故事和神話傳說中不乏有教益的作品。如《列子學(xué)射》（《列子·說符》）、《紀(jì)昌學(xué)射》（《列子·湯問》）和《薛譚學(xué)謳》（《列子·湯問》）三個故事分別告訴我們：在學(xué)習(xí)上，不但要知其然，還要知其所以然；真正的本領(lǐng)是從勤學(xué)苦練中得來的；知識技能是沒有盡頭的，不能只學(xué)到一點(diǎn)就滿足了。又如《承蜩猶掇》（《列子·黃帝》）告訴我們，曲背老人捕蟬的如神技藝源于他的勤學(xué)苦練；還有情節(jié)更離奇的《妻不識夫》（《列子·湯問》）說明一個人是可以移心易性的。

4. 【列子說符翻譯秦穆公謂伯樂曰從文言文中體會到了什么】 翻譯： 秦穆公對伯樂說：“您的年歲高了！您的子孫中有可以派去尋求天下好馬的人嗎？”伯樂答道：“一般的好馬可通過形體狀貌辨識，天下的好馬（即千里馬），若有若無，若隱若現(xiàn).像這樣的馬絕于塵土消失蹄印.我的兒子們都是才能一般的人，能夠教會他們識別一般的好馬，無法教他們識別天下的千里馬.我有一個曾在一起扛過東西打過柴草的朋友，叫九方皋，這個人對于馬的識別本領(lǐng)不在我之下，請求您召見他.穆公召見了他，派他外出找馬，三個月后方九皋返回報告說：“已經(jīng)得到它了，在沙丘.”穆公問：“什么馬？”方九皋答道：“是一匹黃色母馬.“穆公派人前去取得它，卻是一匹黑色公馬.穆公不高興，召喚伯樂對他說：“糟糕，你所派遣的找馬人！毛色雌雄尚且不能知道，又能知道什么馬？”伯樂長長地嘆息道：“竟然到了這種地步嗎？這正是方九皋比我強(qiáng)千萬倍還不止的原因哪！像九方皋所觀察的，天地間的奧妙：得到了它的精微，而放棄了它的粗略，省察其內(nèi)部而忘卻其表象，看見了他所應(yīng)當(dāng)看見的地方，而沒有看見他不必看見的地方，考察了他所應(yīng)當(dāng)考察的地方，拋棄了他所不必考察的地方.像九方皋這種善于識別千里馬的人，實在有比千里馬更可寶貴的地方?。　瘪R到達(dá)，果然是天下的好馬啊. 體會： 觀察事物，要抓住主要矛盾，要抓住事物的本質(zhì).。

5. 列子說符關(guān)于羊的文章 楊子之鄰?fù)鲅?，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子日：“嘻！亡一羊，何追者之眾？”鄰人日：“多歧路”。既反，問：“獲羊乎？”日：“亡之矣。”日：“奚亡之？”日：“歧路之中又有歧焉，吾不知之，所以反也?！?/p>

注釋：

豎：童仆

反：返

亡：丟失

翻譯：

列子的鄰居家丟失了一只羊。這位鄰居已經(jīng)帶領(lǐng)了他的家屬親友等人去追尋，又來請求楊子的童仆幫忙去追尋。楊子問道：“嘻，丟了一只羊。為什么要這么多人去追呢？”鄰居回答說：“岔路太多了?！?

追羊的人回來后，楊子問鄰居：“找到羊了嗎？”鄰居回答說：“沒有追到，還是讓它跑掉了?！睏钭訂枺骸盀槭裁磿屗艿裟?？”鄰居回答說：“岔路之中又有岔路，我們不知道它到底從哪條路上跑了，所以只好回來了?！睏钭勇犃耍睦镫y過，改變了臉色，很長時間不說話，整天沒有笑容。他的學(xué)生覺得奇怪，問他說：“羊是不值錢的牲口，又不是您自己的，而您卻不說不笑，為什么呢？”楊子不回答，學(xué)生不知道楊子到底是什么意思。

6. 列子說符的譯文晉國苦盜,有郄雍者,能視盜之貌,察其眉睫之間而得 晉國因為盜賊猖獗而憂愁，有一個叫郄雍的人，能夠辨識盜賊的相貌，觀察他們眉眼間的形象，就可以獲得真情.晉侯派遣郄雍辨識盜賊，千百個人中沒有一個遺漏的.晉侯非常高興，告訴趙文子說：“我得到一個人，整個國家的盜賊就因為他而沒有了，何必用許多人呢？”文子說：“我們的國君依靠觀察而捉到盜賊，盜賊不會窮盡，而且郄雍一定會不得好死.”不久，盜賊們商議說：“使我們困窘的原因就是郄雍.”就一起劫持并殘殺了他.晉侯聽到了非常害怕，立刻召見文子，告訴他說：“果然像你說的那樣，郄雍死了！但用什么方法來抓獲盜賊呢？”文子說：“周朝時的諺語曾說過：眼力能看到深淵的魚的人不吉祥，智慧能預(yù)料到隱藏的事情的人會有災(zāi)禍.而且國君想要沒有盜賊，沒有比選拔賢能的人并任用他們更好的方法了；假如上面的教化清明，下面的好風(fēng)氣流行，人民有羞恥之心，那么為什么要去做強(qiáng)盜呢？”于是，晉侯任用隨會管理政事，盜賊們就跑到秦國去了.。

查道文言文閱讀答案解析譯文

1. 宋史 查道傳 譯文 超急 在線等 查道，字湛然，安徽翕欠州休寧人。查道幼年時沉穩(wěn)不合群，很少言談嬉笑，但喜歡接近紙筆墨硯。未成年時便以詩詞著稱于世。后來，陪伺母親由長江以北遷到長江以南居住，以孝聞名于天下。一次，母親生病，想吃鱖魚羹湯，當(dāng)時正值數(shù)九寒冬，買不到鱖魚。查道到河邊哭泣禱告河神，戳開河中堅冰，得到一尺多長的鱖魚獻(xiàn)給母親。又劃開臂膀用臂血書寫佛經(jīng)（以示對神靈的敬畏），不久，母親的疾病痊愈了。

端拱初年，查道考中進(jìn)士。因寇準(zhǔn)推薦他的才干，被提拔為著作佐郎。淳化年中，四川強(qiáng)盜反叛朝廷，這時，朝廷任命查道擔(dān)任遂州（今四川遂寧市）通判。有出使四川的使者，得到了查道好的政績便上報朝廷，皇上下詔書優(yōu)厚地嘉獎了他。后來，查道升任秘書丞，不久又調(diào)任果州（今四川南充市）知州。當(dāng)時強(qiáng)盜們在山間巖洞據(jù)險架設(shè)柵欄（以抵御官軍），頭目何彥忠聚集200多黨徒，盤踞在西充（今四川西充縣）大木槽一帶，劍拔弩張，（勢與朝廷為敵）。朝廷打算招安他們，但詔書還未下達(dá)。大家都請示查道派兵剿滅，查道說：“他們是愚民，因為害怕承擔(dān)罪過，打算（拼死抵抗）以茍延殘喘一會兒??！那些嘍啰們難道沒有（因一時糊涂而）誤入歧途的嗎？”于是，查道喬裝打扮，單人獨(dú)騎，不帶一尺兵器，只帶幾個仆人，輾轉(zhuǎn)穿越于山林溝壑中，行走100多里，徑直來到強(qiáng)盜盤踞的地方。強(qiáng)盜們驚慌害怕，拉滿弓嚴(yán)陣以待。查道（到后）鎮(zhèn)定自如，盤腿坐在胡床上，明白地告訴他們朝廷招安的意圖。其中有認(rèn)識查道的人說：“此人是果州知州，聽說很仁慈，這樣的人難道會害我們嗎！"強(qiáng)盜們隨即拋下兵器羅列跪拜在查道腳下，大聲呼喊請求赦免罪過。查道全部發(fā)給證明文書讓他們回家當(dāng)農(nóng)民。

天禧元年，查道被調(diào)到虢州任知州。這年秋天，虢州遭遇蝗災(zāi)，百姓歉收。查道打開官府糧倉賑救災(zāi)民，又設(shè)粥棚施粥救民，并拿出種麥4000斛作為百姓開春的種糧。老百姓多虧他的救助得以保全性命一萬余人。天禧二年五月，查道死。訃告?zhèn)鞯骄?，真宗十分痛惜，下詔書讓其子奉禮郎官趙循之坐傳車前去治辦喪事。

查道為人淳樸厚道，犯而不校。手下小吏犯有過錯，從來沒有鞭打責(zé)罰過。百姓中有被告發(fā)拖歉賦稅的，查道替他代繳，不予追究。一次外出巡查，路邊有甜棗，仆從摘來獻(xiàn)給查道，查道按照棗的價值將錢掛在棗樹上然后離開。查道少兒時曾在地上畫了一座大宅院，說：“這宅院應(yīng)該分給孤獨(dú)無依的人?！碑?dāng)官后住在京城，家中仍然貧困，因為親戚族人中的孤獨(dú)者大多居住在他的家中，所得俸祿，因散施而隨得隨完，連留下一絲一毫的心意也沒有。和人相交，情意懇切，十分周到；無家可歸、露宿街頭的人，待之更加厚道，大多給以周濟(jì)。

當(dāng)初，查道科考，因貧窮沒有盤纏進(jìn)京，親戚族人集資三萬錢饋贈他。后來，查道路過滑臺，前去拜見父親的朋友呂翁，不巧呂翁已死，呂家貧窮無錢下葬，呂翁的哥哥將要賣掉自己的女兒來幫助埋葬。查道拿出包袱中所有的錢財給予呂翁哥哥贖女，并為他的女兒選擇女婿，另外出資作為嫁妝。有一位故人死了，因家中很是貧窮，打算將自己女兒抵押給人作丫鬟。查道替他贖回了女兒，嫁給士族人家為妻。同朝官員們都佩服他的操行。查道好學(xué)，喜好與人下棋。平常生活喜吃蔬菜素食，有時一天只吃一餐，默坐靜養(yǎng)整天。衣服用具十分低下節(jié)儉。享壽64歲。

2. 列子學(xué)射文言文閱讀答案+全文翻譯列子學(xué)射,中矣,請于關(guān)尹子 非 A 獨(dú) 射 也 / 為 國 與 身 亦 皆 如 之/【原文】（作者：列子）選自《列子·說符》列子學(xué)射，中矣。

請于關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”對曰："弗知也。”

關(guān)尹子曰：“未可。”退而習(xí)之。

三年，又以報關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣?！?/p>

關(guān)尹子曰：“可矣，守而勿失也。非獨(dú)射也，為國與身皆如之。

故圣人不查存亡，而察其所以然?！?【注釋】射：射箭中：射中靶心請：請教子：你者：原因弗：不曰：說未可：不可以（算學(xué)會）報：匯報知之矣：知道了守：掌握勿：不獨(dú)：只是為國與身：治理國家以及自我修養(yǎng)存亡：結(jié)果所以然：過程3【譯文】列子跟關(guān)尹子學(xué)習(xí)射箭，有一次，列子射中了靶心。

去請教關(guān)尹關(guān)尹子教射子，說：“我學(xué)的差不多了吧”。關(guān)尹子說：“你知道你能射中靶心的原因嗎？”列子回答說：“不知道” 。

關(guān)尹子說：“不知道不能算是學(xué)會了”。列子回去再練習(xí)。

過了3年，列子又來向關(guān)尹子求教。關(guān)尹子又問：“你知道你能射中靶心的原因嗎"？列子說：“知道了"。

關(guān)尹子說：“現(xiàn)在可以了。掌握住之所以能射中的規(guī)律，嚴(yán)格要求自己，就能每發(fā)必中。

不但是射箭，治理國家以及自我修養(yǎng)，都要像這個樣子。所以圣人不關(guān)心結(jié)果，而注重清楚的了解整個過程。”

【啟示】這則寓言告訴人們，學(xué)習(xí)也好，做事也好，不僅要知其然，而且要知其所以然。知其所以然，才算掌握了規(guī)律，只有這樣精益求精地學(xué)習(xí)、工作，才能把事情辦好。

這樣的學(xué)習(xí)才是最有效的，不然你永遠(yuǎn)都只在不知其根究的情況下學(xué)習(xí)。

3. 閻正衡之苦學(xué)文言文答案解析及翻譯 石門的閻正衡，字季蓉，小時候喜歡讀書，但是他所居住的地方偏僻簡陋，不能得到書，（他就）從朋友那里借到《文選》和及其注解。讀了幾個月，都能夠記誦。同村有一個老年人，家里有《史記》這本書，他去借閱（那個老年人）卻不答應(yīng)，請求到他家里讀也不答應(yīng)。那個老年人生活上缺少柴草，正好閻正衡家有山場，他就向請求那個老年人允許他每天饋贈一擔(dān)柴草（以換取《史記》的借閱權(quán)），老年人才答應(yīng)他。閻正衡就吃完早飯擔(dān)著柴草攜帶著筆墨前往閱讀，邊讀邊寫，幾個月才完成。后來（他）被補(bǔ)為貢生，參加省試，更賣掉田產(chǎn)購買上千卷圖書，日夜閱讀，他的學(xué)問更加充實。閻正衡喜歡抄書，九經(jīng)、三史、老、莊、管、荀、韓非、墨子、韓文、杜詩沒有不被抄寫的。他做的文章峭勁雄悍，風(fēng)格和半山老泉類似，可是從不多寫。他曾經(jīng)說過：“文章用來傳達(dá)道理的，道理不充足，那么文氣就不充實，只用修辭怎么能達(dá)到呢？我學(xué)問未達(dá)到，十年之內(nèi)應(yīng)當(dāng)多讀書，四十年后才打算寫作?！?/p>

摘自《》

4. 《勤訓(xùn)》的文言文閱讀答案 勤訓(xùn)《恒齋文集》

【原文】

治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之計在于晨，一歲之計在于春，一生之計在于勤?！毖噪m近，而旨則遠(yuǎn)矣！

大禹之圣，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰，又況圣不若彼者乎？

【譯文】

謀生的道理，沒有什么比勤勞更為重要的了。所以邵先生說：“一天的計劃決定于早晨，一年的計劃決定于春天，一生的計劃決定于勤勞?！边@些話雖然說得淺近，可是意義卻很深遠(yuǎn)哪！

像大禹這樣的人，智慧、才能如此杰出，況且愛惜每一寸的光陰；像陶侃這樣的人，品德如此高尚，況且愛惜每一分的時間，又何況在才干、品德方面都比不上他們的人呢？

【閱讀訓(xùn)練】

1. 文中表明觀點(diǎn)的句子是

2. 與“且惜寸陰”中的“且”字意義相同的兩項是（ ）

A.愚公者，年且九十。 B.且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

C.存者且偷生，死者長已矣。 D.且壯士不死即已，死即舉大名耳。

3. 作者舉大禹、陶侃的事例，其用意是什么？

答：

答案；

1.治生之道，莫尚乎勤。

2.B

D 3.以古代圣賢珍惜光陰的榜樣來鼓舞讀者，使讀者警醒。

5. 列子學(xué)射文言文閱讀答案+全文翻譯 非 A

獨(dú) 射 也 / 為 國 與 身 亦 皆 如 之/

【原文】

（作者：列子）選自《列子·說符》

列子學(xué)射，中矣。請于關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”對曰："弗知也?！标P(guān)尹子曰：“未可。”退而習(xí)之。三年，又以報關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣?！标P(guān)尹子曰：“可矣，守而勿失也。非獨(dú)射也，為國與身皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然?！?/p>

2【注釋】

射：射箭

中：射中靶心

請：請教

子：你

者：原因

弗：不

曰：說

未可：不可以（算學(xué)會）

報：匯報

知之矣：知道了

守：掌握

勿：不

獨(dú)：只是

為國與身：治理國家以及自我修養(yǎng)

存亡：結(jié)果

所以然：過程

3【譯文】

列子跟關(guān)尹子學(xué)習(xí)射箭，有一次，列子射中了靶心。去請教關(guān)尹

關(guān)尹子教射

子，說：“我學(xué)的差不多了吧”。

關(guān)尹子說：“你知道你能射中靶心的原因嗎？”

列子回答說：“不知道” 。

關(guān)尹子說：“不知道不能算是學(xué)會了”。

列子回去再練習(xí)。

過了3年，列子又來向關(guān)尹子求教。

關(guān)尹子又問：“你知道你能射中靶心的原因嗎"？

列子說：“知道了"。

關(guān)尹子說：“現(xiàn)在可以了。掌握住之所以能射中的規(guī)律，嚴(yán)格要求自己，就能每發(fā)必中。不但是射箭，治理國家以及自我修養(yǎng)，都要像這個樣子。所以圣人不關(guān)心結(jié)果，而注重清楚的了解整個過程?！?/p>

【啟示】

這則寓言告訴人們，學(xué)習(xí)也好，做事也好，不僅要知其然，而且要知其所以然。

知其所以然，才算掌握了規(guī)律，只有這樣精益求精地學(xué)習(xí)、工作，才能把事情辦好。這樣的學(xué)習(xí)才是最有效的，不然你永遠(yuǎn)都只在不知其根究的情況下學(xué)習(xí)。

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