《黃庭經(jīng)》32章 內(nèi)景.經(jīng)歷

《黃庭經(jīng)》第32章原文：

經(jīng)歷六合隱卯酉，兩腎之神主延壽，轉(zhuǎn)降適斗藏初九，知雄守雌可無老，知白見黑急坐守。

《黃庭經(jīng)》第32章注釋：

【經(jīng)歷六合隱卯酉】六合天地內(nèi)上下四方，卯酉為陰陽氣機消長之時，經(jīng)歷六合運氣，還要隱藏沐浴于卯酉之時。

【兩腎之神主延壽】腎神玄冥，字育嬰。配屬北方，主暮夜人能止，精則長壽。河上公曰：腎藏精。

【轉(zhuǎn)降適斗藏初九】斗，北辰也。周天升降效法斗樞?！兑住吩唬呵?，初九潛龍勿用。

【知雄守雌可無老】守雌，則藏初九以待雄陽漸盛也 。

【知白見黑見坐守】《道經(jīng)》云：知其雄，守其雌；知其白，守其黑。皆藏九之義也。此章用在沐浴退洗。

黃庭的結(jié)構(gòu)黃庭的結(jié)構(gòu)是什么

黃庭的結(jié)構(gòu)是：黃(上中下結(jié)構(gòu))庭(半包圍結(jié)構(gòu))。
黃庭的結(jié)構(gòu)是：黃(上中下結(jié)構(gòu))庭(半包圍結(jié)構(gòu))。注音是：ㄏㄨㄤ_ㄊ一ㄥ_。拼音是：huángtíng。
黃庭的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
一、詞語解釋【點此查看計劃詳細內(nèi)容】
1.指《黃庭經(jīng)》。道教的經(jīng)典著作。2.指晉王羲之書寫的《黃庭經(jīng)》法帖。3.指中央?！饵S庭內(nèi)景經(jīng)》務(wù)成子題解:"黃者_中央之色也;庭者_四方之中也。外指事即天中_人中_地中_內(nèi)指事即腦中_心中_脾中_故曰黃庭。"清洪升《長生殿．覓魂》:"方向呵_鎮(zhèn)黃庭_通紫極_子午坤干。"亦特指脾。一說為體中的虛擬之所。
二、引證解釋
⒈指《黃庭經(jīng)》。道教的經(jīng)典著作。引唐李白《送賀賓客歸越》詩：“山陰道士如相見，應(yīng)寫《黃庭》換白鵝?！彼翁K軾《留題仙都觀》詩：“飛符御氣朝百靈，悟道不_誦《黃庭》?！鼻迤阉升g《聊齋志異·白于玉》：“曩所授《黃庭》之要道，仙人之梯航?！雹仓笗x王羲之書寫的《黃庭經(jīng)》法帖。引宋秦觀《春日》詩之四：“春禽葉底引圓吭，臨罷《黃庭》日正長?！泵髦x肇_《五雜俎·人部三》：“《曹娥》、《樂毅》，尚有蹊徑可尋，至《蘭亭》、《黃庭》，幾莫知其端倪矣。”⒊指中央。引《黃庭內(nèi)景經(jīng)》務(wù)成子題解：“黃者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事即天中、人中、地中，內(nèi)指事即腦中、心中、脾中，故曰黃庭?！鼻搴開《長生殿·覓魂》：“方向呵，鎮(zhèn)黃庭，通紫極，子午坤乾?！币嗵刂钙?。一說為體中的虛擬之所。宋沉括《夢溪筆談·象數(shù)一》：“古人以黃庭為脾。不然也，黃庭有名而無所，沖氣之所在也?！?br>三、國語詞典
道教典籍《黃庭經(jīng)》的簡稱。參見「黃庭經(jīng)」條。
四、網(wǎng)絡(luò)解釋
黃庭（道教丹道術(shù)語）黃庭，亦名規(guī)中、廬間，一指下丹田。因其黃色為土，正為結(jié)丹之土地。而且黃色又處人身之正中，猶如“田”字之中心。陳櫻寧先生在《黃庭經(jīng)講義》中解釋說：“‘黃’乃土色，土位中央居?！ァ穗A前空地。名為‘黃庭’，即表示中空之意。黃庭經(jīng)，乃道教經(jīng)典中的“大經(jīng)”，也是修道之人必需修習(xí)的經(jīng)典，黃庭經(jīng)的修持可以分為誦讀，存思，煉氣三個部分，但是也是可以同時進行的，靜心誦讀黃庭，可煉心性，久而久之，有萬神隨身之能，同時，也是一部修持元神之法的上乘經(jīng)典。不過其中奧妙，非師不可傳，但，作為日常誦持，可以達到萬邪不侵的效果。
關(guān)于黃庭的詩詞
《題黃庭經(jīng)后》《次韻子瞻書黃庭經(jīng)尾付蹇道士》《黃庭堅》
關(guān)于黃庭的詩句
聞?wù)f讀黃庭笑攜一卷黃庭去借取黃庭經(jīng)
關(guān)于黃庭的成語
鸞鵠在庭門庭如市過庭之訓(xùn)大有逕庭庭無留事郗家庭樹發(fā)言盈庭門庭赫奕
關(guān)于黃庭的詞語
過庭之訓(xùn)發(fā)言盈庭初寫黃庭大相徑庭振鷺在庭門庭如市玉除彤庭郗家庭樹虛庭一步庭無留事
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黃庭內(nèi)景玉經(jīng)注（梁丘子）簡介

道藏綜合索引 書名：黃庭內(nèi)景玉經(jīng)注(梁丘子) 編著：梁丘子 卷數(shù)：三卷 正統(tǒng)道藏：洞玄部玉訣類 推字號 涵芬樓本第190冊 新文豐本第11冊 三家本第6冊 道藏提要：編號401 中華道藏：四輔真經(jīng)太清攝養(yǎng)經(jīng) 第23冊 ?黃庭內(nèi)景玉經(jīng)注，原題梁丘子注。梁丘子即唐人白履忠。其注解《黃庭經(jīng)》之事，見《舊唐書?白履忠傳》。原書一卷，今《正統(tǒng)道藏》本分作三卷，收人洞玄部玉訣類。另有《云笈七簽》本、《修真十書》本。本書卷首有《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)訣》，概述經(jīng)文要旨及持誦之法。注文逐句解釋經(jīng)義，簡明確切。如釋「黃庭內(nèi)景」之義云：「黃者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事即天中、地中、人中，內(nèi)指事即腦中、心中、脾中，故曰黃庭。內(nèi)者心也，景者象也。外象喻即日月星辰云霞之象也。內(nèi)象喻即血肉筋骨臟腑之象也。心居身內(nèi)，存觀一體之象色，故曰內(nèi)景?！缸⑽囊灾械ぬ铮ㄐ呐K）為修持內(nèi)景經(jīng)法之樞要，并詳釋三丹田之位置及修養(yǎng)要訣。此注本為后來注家所推重。

黃庭經(jīng)名詞解釋

黃庭經(jīng)名詞解釋如下：

《黃庭經(jīng)》又名《老子黃庭經(jīng)》，是道教養(yǎng)生修仙專著；內(nèi)容包括《黃庭外景玉經(jīng)》和《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》；兩晉年間，新增《中景經(jīng)》。作者為老子，由魏華存自創(chuàng)門戶而普傳于世。

《黃庭經(jīng)》其內(nèi)容可以概括為：

（1）重點論述的問題有：強調(diào)吐納行氣；勤于咽津滓?！r時保精、固精；永持恬淡無欲；鞏固守一之法。

（2）論述長生久視之道，分別論述人體各主要器管的大略及其主要生理作用。為了修煉得法，又把人體分為上中下三部，每部有八景神鎮(zhèn)守，合稱二十四真神；人如果能調(diào)養(yǎng)真氣，就能消除疾病，長生不老。

（3）闡述黃庭三宮及三丹田與養(yǎng)生的密切關(guān)系。

（4）存思黃庭，煉養(yǎng)丹田，積精累氣為宗旨，執(zhí)行不殆為要訣。

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