《太平經(jīng)》丁部之十五（卷六十六）

三五優(yōu)劣訣第一百二

“大暗愚日有不解，冥冥之生稽首再拜，問一大疑?！薄昂蔚纫?？”“書中比比道天上皇氣且下，今訖不知其為上皇氣云何哉？”

“子乃知深疑此，可謂已得道意矣。行明聽，為真人具陳之。天有三皇，地有三皇，人有三皇；天有五帝，地有五帝，人有五帝；天有三王，地有三王，人有三王；天有五霸，地有五霸，人有五霸?！?/p>

“何謂也？”“天有三皇若三光，地有三皇若高下平，人有三皇若君臣民也；天有五帝若五星，地有五帝若五岳，人有五帝若五行五藏也；天有三王若三光，地有三王若高下平，人有三王若君臣民；天有五霸若五星，地有五霸若五岳，人有五霸若五行五藏也?！?/p>

“天師幸哀憐愚生，加不得已，示以天法，愿聞其優(yōu)劣云何哉？”“善哉，子之難問，可謂得天意，乃入天心，可萬萬世貫結(jié)，著不復(fù)去也。然天之三皇，其優(yōu)者若日，其中者若月，其下者若星也，其優(yōu)劣相懸如此矣。地之三皇，其優(yōu)者若五岳，其中者若平土，其下劣者若下田也，其優(yōu)劣相懸如此矣。人之三皇，其優(yōu)者若君，其中者若臣，其下者若民，其優(yōu)劣相懸如此矣。

天有三王謂三光，五霸為五岳，與人地皆同。天之三皇，其優(yōu)者日，中者月，下者星；地之三皇，優(yōu)者五岳，中者平土，下者田野；人之三皇，優(yōu)者君，中者臣，下者民。

天之五帝，其優(yōu)者比若四分日，有其三也；其中者比若四分月，有其三也；其下者比若四分星，有其三也。地之五帝，其優(yōu)者比若四分五岳，有其三也；其中者比若四分平土，有其三也；其劣下者比若四分下田，有其三也。人之五帝，其優(yōu)者比若四分大國，有其三也；其中者比若四分大臣，有其三也；其劣下者比若四分民，有其三也。

天之三王，其優(yōu)者比若四分日，有其二也；其中者比若四分月，有其二也；其劣下者比若四分大星，有其二也。地之三王，其優(yōu)者比若四分五岳，有其二也；其中者比若四分平土，有其二也；其劣下者比若四分下田，有其二也。人之三王，其優(yōu)者比若四分大國，有其二也；其中者比若四分大臣，有其二也；其劣下者比若四分民，有其二也。

天之五霸，其優(yōu)者比若四分日，有其一也；其中者比若四分月，有其一也；其下者比若四分大星，有其一也。地之五霸，其優(yōu)者比若四分五岳，有其一也；其中者比若四分平土，有其一也；其下者比若四分下田，有其一也。人之五霸，其優(yōu)者比若四分大國，有其一也；其中者比若四分大臣，有其一也；其下者比若四分民，有其一也。此乃天道不遠(yuǎn)，三五各自反也。故天有三皇五帝、三王五霸，地亦自有三皇五帝、三王五霸，人亦自有三皇五帝、三王五霸也?！?/p>

“其何一多也？愿天師分解其訣意。”“然，夫天、地、人，本同一元?dú)猓譃槿w，各有自祖始。故三皇者，其祖頭也；五帝者，其中興之君也；三王者，其平平之君也；五霸者，是其末窮劣衰、興刑危亂之氣也。故到五霸，乃四分有其一者，天道其統(tǒng)幾絕也。過此下者，微末不能復(fù)相拘制，比若大弱不能制強(qiáng)，柔不能制剛，少不能制眾。道且大亂，不能復(fù)相理，故更以上復(fù)起。”

“何謂也？”“然九皇者，皆始萌于北，五帝者始生于東，三王者茂盛于南，五霸者殺成于西也。天生凡物者，陽氣因元?dú)猓瑥奶幒厦壬?；生?dāng)出達(dá)，故茂生于東；既生當(dāng)茂盛，故盛于南；既茂盛當(dāng)成實(shí)，故殺成于西。天地陰陽道都周，夫物不可成實(shí)，死而已。根種實(shí)當(dāng)復(fù)更生，故令陰陽俱，并入天門，合氣于乾，更以上始，此天地自然之性也?！?/p>

“善哉善哉！夫天地人，何不共三皇五帝、三王五霸乎？”“善哉，子之難，得其意。夫天地人分部為三家，各異處。夫皇道者，比若家人有父也；帝道，比若家人有母也；王道，比若家人有子也；霸道者，比若家人有婦也。今三家各異處，豈可共父母子?jì)D耶？是若人分為三家，寧得共父母子?jì)D乎？真人寧曉不？” “唯唯。”“慎之，亦無妄枉難也。天道自有格常法，不可但以強(qiáng)抵觸之也，不敢不行弩力?！?/p>

“唯唯。雖每問事，犯天師諱，不問又無緣得知之，欲復(fù)乞一言?！薄捌叫?。” “今是有四十八部，四十八部其行云何哉？”“善乎詳哉！子之問事也。此行得天心意者，災(zāi)變不得起也；失天要道者，災(zāi)變不絕，故使前后萬萬世，更相承負(fù)。夫善為君者，乃能使災(zāi)咎自伏消；其所失至要自養(yǎng)之道者，反使邪氣流行，周遍天下，故生是余災(zāi)，反為承負(fù)之厄會(huì)。”

“何謂也？”“然，精聽吾言?！薄拔ㄎā！薄疤熘暇羧?，中者若月，下者若星也；地之上君若五岳，中者若平土，下者若下田也；人之上君若君，中者若臣，下者若民也。有其全者，其人民萬物，悉無病平安，無為盜賊欺偽佞者也，天地?zé)o災(zāi)變，所謂上優(yōu)有其全者也。其四分有其三者，其三分人平善忠信，其一分傷死，或?yàn)楸I賊，共為邪惡變怪，多少隨此四分一。其四分有其二者，其半人民萬物有病，為不信，半人有欺偽之心，其天怪變半。其四分有其一者，其三分者悉病，無實(shí)欺為佞，皆為盜賊，無有相利之心，一分者為善耳。天怪前后不絕，不處甲處乙，會(huì)不去其部界中也?！?/p>

“何故乎？”“善哉，子之言也。是令盡有者，其道德悉及之，德所及者能制之，故盡善，萬物都蒙其道德，故平平也。其四分有其三者，其道德不及一分，故一分兇也。其四分有其二者，其半道德不及覆蓋，故半兇也。其四分有其一者，德微，財(cái)及一分，不及其三分，故三兇也。是故古者圣人帝王欲自知優(yōu)劣，以此占之，萬不失一也。”

“所不及，何故病乎？”“道德不能及無，為無君長，萬物無長，故亂而多病，奸猾盜賊不絕也。古者以此占治，以知德厚薄，視其氣與何者相應(yīng)，以此深知治之得失衰盛，明于日月也?！?/p>

“善哉善哉！以何救其失乎？”“善哉，今真人以既知天經(jīng)，當(dāng)止此流災(zāi)承負(fù)萬物也。”“夫?yàn)?zāi)以何止之，唯天師教眾賢，使得及上皇氣。”“然，宜各論真道于究，各思初一，以自治勞病，即其復(fù)優(yōu)，盡令有之矣?！薄吧圃丈圃?！” “行，真人戒事。”

“唯唯，謹(jǐn)已敬受四十八部戒矣。其行道長短云何哉？”“詳乎子問也?！?“不敢不詳，天道致重，師敕致嚴(yán)，故敢不一二問之也?！薄吧圃眨獮榈茏訑?shù)，可以通天道意。然天道有三：道應(yīng)太陽、太陰、中和。優(yōu)者行外，其次行中，其次行內(nèi)，霸者無道，但假路三王之內(nèi)道，最短。天皇大優(yōu)者最行外，九皇共一道相次，劣者在內(nèi)，其優(yōu)者步行而不移，其次微移，其次微知；十五帝共一中道也，其優(yōu)者行外，其次行而知，其劣者行而疾也；三王九人，共一內(nèi)道騎行，其次小疾，其劣者馳也；十五霸最假內(nèi)極路，其優(yōu)者若飛行外，其中者若飛而疾，其劣者若矢也。真人知之乎？”“善哉善哉！”

“真人前，子問此事，何一詳也哉？”“然，吾初生以來，怪歲一長一短，日一厚，日一薄，一前一卻，不及天師問，恐遂不知之，愿聞其意?！薄吧圃?，子之言也。然厚者，天之日也；其次厚者，地之日也；其次厚者，人之日也；其最薄者，萬物之日也。真人知之耶？”“唯唯。”

“行去，勿復(fù)竟問。是者，子之私也，非難為子窮說之也，天下會(huì)無以為，亦無益于帝王承負(fù)厄會(huì)，百姓之愁苦，故不為子分別道耳，不惜之也?！薄拔ㄎǎ喾柑鞄熤M，有大過?！薄安恢t也，樂欲知天上之事者，有私乃來，為子悉說之?！?“唯唯。”“行去?！?/p>

右分別九皇十五帝九王十五霸行度優(yōu)劣法

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