《太平經(jīng)》己部之一（卷八十六）
來(lái)善集三道文書訣第一百二十七
六方真人俱謹(jǐn)再拜：“前得天師教人集共上書嚴(yán)敕，歸各分處
，結(jié)胸心
，思其意
，七日七夜。六真人三集議
，俱有不解。三集露議者
，三睹天流星變光：一者，見(jiàn)流星出天門
，入地戶；再者
，見(jiàn)流星出太陽(yáng)
，入太陰；三者
，見(jiàn)列宿流入天獄中。因三并而共策之
，恐天師三道行書
，為下所斷絕，使不得上通
，復(fù)令天怒重忿忿，上皇氣不得來(lái)也
。 令帝王道德之君
，固固承負(fù)先王余災(zāi)不絕
， 而得愁苦焉
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
“咄咄！六真人為皇靈共來(lái)問(wèn)事
，益精進(jìn)，天焉哉
！吾見(jiàn)諸弟子言，無(wú)可復(fù)以加諸真人也
。今試自說(shuō)其流星意
。”“六弟子愚蔽
，敢不言。初始一流星出天門
，入地戶。天門者
，陽(yáng)也
，君也；地戶者
，陰也，民臣也
。今民臣
，其行不流而上附，返上施恩于下
。夫門戶，乃主通事
，今下戶不上行
，返上門通門而下
，知為下辭會(huì)見(jiàn)斷絕
，不得上行也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
“善哉真人言
，吾無(wú)以加之也
。行雖苦，復(fù)說(shuō)二事
。”“唯唯
。二事：見(jiàn)太陽(yáng)星乃流入太陰中
。太陽(yáng)，君也
；太陰，民臣也
。太陽(yáng)
，明也；太陰
，暗昧也。今暗昧當(dāng)上流入太明中
，此比若民臣暗昧
，無(wú)知困窮
，當(dāng)上自附歸明王圣主
，求見(jiàn)理冤結(jié)。今反太明下入B649昧中
，是象詔書施恩下行者見(jiàn)斷絕，暗昧而不明
，下治內(nèi)獨(dú)亂而暗蔽其上也
。又象比近下民，所屬長(zhǎng)吏
，共蔽匿天地災(zāi)變，使不得上通冥冥
，與民臣共欺其上
，共為奸之證也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
“善哉善哉！吾無(wú)以加六子言也
。行雖苦
，復(fù)說(shuō)其三事?div id="d48novz" class="flower left">
！薄拔ㄎāＨ拢阂?jiàn)列宿星流入天獄中
，夫列宿者
，善正星也，乃流入天之獄。獄者
，天之治罪名處也
。恐列士善人欲為帝王盡力
，上書以通天地之談，返為閑野遠(yuǎn)京師之長(zhǎng)吏所共疾惡
，后返以他事害之
，故列宿乃流入獄中也
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“善哉精哉！吾無(wú)以加六子言
。今六子問(wèn)事
，乃何一怒也！獨(dú)不懈倦耶
？” “不敢也。常見(jiàn)天師言
，真人為天來(lái)問(wèn)事
，今欲止，恐天辭不通
。今凡人命屬天地，天地不喜
，返且害病人
，則不得竟吾天年壽矣
。”
“善哉，真人之言是也
，不失之也。今吾為諸真人說(shuō)
，亦不敢遺懈止也。吾與諸真人等耳
，俱命屬天地，若閉不說(shuō)
，說(shuō)而中止也
，天地同且害我，故我說(shuō)亦不敢妄道止也
。行，且為六真人具說(shuō)之
。今六真人新出穴
，為天思，可以除天病者
；為有德君思，可以除解災(zāi)安身者
。六真人極共說(shuō)其意，盡心所欲言者
，令使不得閉絕?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄拔ㄎǎ鞄熕?div id="m50uktp" class="box-center"> ，不敢不盡雀鼠之智
，悉言之不也？”“大慊
。”
“唯唯
。今天下所畏
，口閉為其不敢妄誕。今日月星歷
，親天之列宿神也，尚相畏
，是故日出
，星輒逃匿，不敢見(jiàn)
，畏其威。夫四境之內(nèi)
，有嚴(yán)帝王
，天下驚駭，雖去京師大遠(yuǎn)者
，畏詔書不敢語(yǔ)也；一州界有強(qiáng)長(zhǎng)吏
，一州不敢語(yǔ)也；一郡有強(qiáng)長(zhǎng)吏
，一郡不敢語(yǔ)也
；一縣有剛強(qiáng)長(zhǎng)吏，一縣不敢語(yǔ)也
；一閭亭有剛強(qiáng)亭長(zhǎng)
，尚乃一亭部為不敢語(yǔ)。此亭長(zhǎng)
，尚但吏之最小者也
，何況其臣者哉？皆恐見(jiàn)害焉
，各取其解免而已
。雖有善心意，不敢自達(dá)于上也
，使道斷絕于此
。
今但一里有剛強(qiáng)之人
，常持一里之正者，一里尚為其不敢語(yǔ)
，后恐恨之得害焉
。但一家有剛強(qiáng)武氣之人常持政
，尚一家為其不敢語(yǔ)也
。一家尚親
，自共血脈
，同種類而生，尚乃相厭畏如此
，何況異世乎
？
今太上中古以來(lái)，多失道德
，反多以威武相治
，威相迫協(xié)。有不聽者
，后會(huì)大得其害，為傷甚深
，流子孫
，故人民雖見(jiàn)天災(zāi)怪咎，駭畏其比近所屬
，而不敢妄言。為是獨(dú)積久
，更相承負(fù)
。到下古尤益劇，小有欲上書言事
，自達(dá)于帝王者，比近持其命者輒殺之
；不即時(shí)害傷，后會(huì)更相屬托而傷害之
，故民臣悉結(jié)舌杜口為喑
，雖見(jiàn)愁冤，睹惡不敢上通
，故今帝王聰明絕也
，而天變?nèi)斩啵敲髯C效也
。
今民親得生于父母
，受命于天地，以天地為父母
，見(jiàn)其有災(zāi)變善惡
，是天地之談?wù)Z，欲有此言也
。人尚皆駭畏
，且見(jiàn)害于比近所系屬者，不敢語(yǔ)言泄事
，乃相敕教共背天地，與共斷絕
，不通皇天后土所欲言也。共蔽冤天地
，乃使其辭語(yǔ)不通
，天地長(zhǎng)懷恨悒而不達(dá)。
今帝王雖神圣
，一人之源
，乃處百重人之內(nèi)，萬(wàn)里之外
。百重之內(nèi)
，雖欲往通言，迫脅于比近
，不得往達(dá)也。夫帝王雖有萬(wàn)萬(wàn)人之仁圣
，人各迫劫畏事
；天地極最神圣，人乃仰視俯睹
，尚倚之當(dāng)前
，自解而已，帝王安能神圣于天與地乎
？愚生六人常逢猛虎于遠(yuǎn)方閑野，六人俱止足不敢移
，口不敢語(yǔ)
，頭不敢動(dòng)，目不敢暝
。夫人之所迫脅所畏
，如此矣?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
“善哉善哉！今見(jiàn)六真人言
，承知天獨(dú)久病苦冤
，辭語(yǔ)不得通，雖為帝王作萬(wàn)萬(wàn)怪變以為談
，下會(huì)閉絕
，不得上達(dá)
，獨(dú)悒悒積久。今故風(fēng)諸真人
，教其丁寧
，敕此行書之事，故諸真人悚悚倦倦
，是天使也。諾諾
，吾其畏天威，方為子思惟其要意而具說(shuō)
。今之六真人問(wèn)此事
，常何一最劇也？”
“愚生六人
，七日七夜
，共念此行書事
；三集議
，三睹流星
，以為天告人教敕，使人問(wèn)也
。又六人俱食氣，俱咽不下通
，氣逆而更上。當(dāng)此之時(shí)
，耳目為之眩瞑無(wú)睹
，俱怪而相從議之，不知其為何等
。大駭驚怖，唯天師為愚生說(shuō)之
。”
“善哉
，諸真人古變得具意
。見(jiàn)諸真人言，乃知三道書
，真人會(huì)且復(fù)見(jiàn)閉絕
。 ”“何乎？愿聞其意決
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！薄叭唬蚓鸥[
，乃象九州之分也
。今諸真人自言，俱食氣乃ＦDＡD不通
，眩瞑無(wú)光明
，是九州大小相迫脅，下不得上通其言急事也
。夫氣者
，所以通天地萬(wàn)物之命也；天地者
，乃以氣風(fēng)化萬(wàn)物之命也，而氣ＦDＡD 不通者
，是天道閉
，不得通達(dá)之明效也。天欲使真人丁寧此事
，故以此氣動(dòng)感真人也
。子知之耶？”“唯唯
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！?/p>
“行，子已知之矣
。諾
，天告六真人教吾極言耶
？六子安坐
！為諸弟子悉說(shuō)之道之
。為畏其州郡長(zhǎng)吏不敢言者，一州中諸善士賢明相索
，共集議于他州上之
；畏其郡
，集議于他郡上之
；畏其縣，集議于他縣上之
；畏其鄉(xiāng)亭
，集議于他鄉(xiāng)亭上之；畏其里
，集議于他里上之
。皆悉在方，其禁畏人者
，以其所上罪變怪輕重罪之
，復(fù)加故罪一等?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
“何其重也
？”“不應(yīng)重也，尚恐其輕
。今天地愛(ài)有德帝王
，欲為其具談
。人生于天地，乃背天地
，斷絕天談
，使天有病，乃畜積不除
，悃悒不得通言報(bào)其子
，是一大逆重罪也
。夫民臣
，乃是帝王之使也
，手足也，當(dāng)主為君王達(dá)聰明
，使上得安而無(wú)憂，共稱天心
，天喜說(shuō)則使君延年
。今返居下不忠，背反天地
，閉絕帝王聰明
，使其愁苦
，常自責(zé)治失正，災(zāi)變紛紛
，危而不安
，皆應(yīng)不孝不忠、不信大逆
，法不當(dāng)?shù)门c于赦
，今何重之有乎？天談不得通
，天地大怒
，賊殺凡物
，乃為毀天地
，乃為太兇之歲
。國(guó)斷無(wú)聰明
，乃為大危之國(guó)，此罪不可復(fù)名
，故為當(dāng)死過(guò)也
。真人知之耶？”“唯唯
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
“行，子已知之矣
。吾所以敢不□□者
，見(jiàn)六子來(lái)問(wèn)事，致承知為天使
，諸真人故敢不□□也
。子知之耶？”“唯唯
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄敖癫弧酢踔?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，為誤上也
。德君見(jiàn)文
，皆令敕上書者
，使其大□□有功者
，德賜之也
。如此
，則天下莫不歡喜，樂(lè)盡其力
，共上書言事也
。勿得獨(dú)有孤一人言也
，皆令集議，一人言或妄偽佞欺
，名為使上失實(shí)
，不可聽，大過(guò)也
。比連年上書
，比比有信，有大功者
。上士之人眾集者
，常病不多，兩三人集
，固固有有奸偽多者，無(wú)奸偽
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
“何也
？愿聞之?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄叭欢嗾?div id="d48novz" class="flower left">
，則其上書者便自傳相畏，恐事漏泄
，見(jiàn)得長(zhǎng)短
，反為欺上，為傍人所上
，故盡實(shí)核□□
，乃敢言之也
。不□□不敢言，又不敢有可隱
，皆畏恐有后事
，是故悉信也。比若一里百戶共欺也
，男女小兒巨人，會(huì)有泄之者
，旁里會(huì)有知之者
。其里賢明畏事者
，會(huì)不敢匿，恐坐其事
，何況乃一州一郡
、一縣一鄉(xiāng)一亭
！郡有非常事
，陽(yáng)陽(yáng)何可隱？猶為旁人所得長(zhǎng)短
，故善惡都畢出
，天乃大喜
，災(zāi)除去
，與流水無(wú)異也
。子知之耶？”“唯唯
。”
“又大集議
，無(wú)敢欺者
，一兩人欲欺
，余人會(huì)不從之也。有欲欺不信者
，即時(shí)眾共記之上之
，其法應(yīng)為背天地
，欺帝王，詐偽大逆不道之人也
。天怨之
，人惡之，其罪不得與赦也
。真人知之耶
？”“唯唯
。”
“行
，子已覺(jué)矣
。已行上書，還反其家
。有怨其行上書欲害者
，即左方之，名為怨章
，罪過(guò)不除
。如是
，則三道行書已通，無(wú)敢閉絕者也
；如是
，則天地已悅矣
，帝王承負(fù)之災(zāi)厄已大除去
，天下太平矣
，上皇氣悉來(lái)到，助德君治矣
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?□不負(fù)六真人也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄拔ㄎā
！薄靶校嫒司汛筮M(jìn)
，為天除病矣
，為帝王除厄會(huì)矣，功已著于天矣
，王者已日強(qiáng)明矣
，六真人為善已得其數(shù)矣
。宜勉力，慎之慎之
！”
“唯唯
。愿問(wèn)一大訣
，惟天師示之
。欲知行書，乃出入究洽于神靈未
，豈可聞乎
？”“然
，自有大驗(yàn)
，天道不欺人也。各以其類相求索
，令德君數(shù)遣信吏
，問(wèn)民間有疽癘疥者
、無(wú)有者多少
。有疽癘疥者
，行書未究洽于神靈，自苦有余蟲食人
，蟲乃食人
，即蟲治人也
，固固下有余無(wú)道德臣民，比若蟲矣
，反食于人
，是使蟲治人之效也
。無(wú)有疽癘疥者
，即皆應(yīng)善人在位
，無(wú)復(fù)蟲也
，此者萬(wàn)不失一
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！?/p>
“善哉善哉
！獨(dú)以此明之耶
？復(fù)有余耶
？”“凡天下災(zāi)異，皆隨治而起
，各有可為
，但精思其事
，且自知之也
。”“何獨(dú)以疽癘疥言之乎
？”“其余災(zāi)
，尚但見(jiàn)于萬(wàn)物
；蟲反食人
，最劇
，故以效之也?div id="d48novz" class="flower left">
！薄吧圃丈圃?div id="d48novz" class="flower left">
！向不力問(wèn)于天師，無(wú)從得知之也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄坝^諸真人今且說(shuō)
，已自知之矣
，但引謙耳
。”
“不敢不敢
。愚生六人重得天師嚴(yán)教
，各歸居便間處
，惟思其要意。今天師書文
，悉使小大，下及奴婢
，皆集議共上書
，道災(zāi)異善惡
，曾不太繁耶哉
？異生愿聞其意?div id="d48novz" class="flower left">
！薄吧圃?div id="d48novz" class="flower left">
！子六人為天問(wèn)事
，詳慎乎
，天使諸真人言也
。然所以使下及庶人奴婢者
，今天之fajie
，萬(wàn)里異天地，五千里復(fù)小異
；千里異風(fēng)氣
，五百里復(fù)小異
；百里異陰雨，五十里復(fù)小異
；一縣異變?yōu)墓稚茞阂病７蚧侍煊袨?zāi)怪變
，非必常當(dāng)處帝王之宅
，縣官之庭
，長(zhǎng)吏之前也
。災(zāi)變異之見(jiàn)，常于曠野民間
，庶賤反先知之也
。
各為其部吏諱，不敢言
；吏復(fù)各為其君諱
，而不敢言，反共斷絕天地談
。人人欲譽(yù)其長(zhǎng)吏
，使其名善而高功疾遷，共作無(wú)道
，互天地之災(zāi)異變怪
，令閉塞，不得通達(dá)帝王之前
，使帝王無(wú)故斷絕
，無(wú)聰明，不得天地心意
，其治危亂難安
，得愁苦焉。
夫帝王
，天所父命生
，以天為，以地為母
。帝王為天子
，民臣共為無(wú)道，乃斷人父母談?wù)Z
，不得通于其子
，其罪莫大焉。為共斷絕天地之談
，共欺其上
，為人民臣不忠信，遇乃如斯，罪當(dāng)輕重
，寧可名字耶
？子覺(jué)未？”“唯唯
。”
“又凡民臣奴婢
，皆得生于天
，長(zhǎng)于地，得見(jiàn)養(yǎng)理于帝王
，以此三事為命
。無(wú)此三事，則無(wú)緣得生長(zhǎng)自養(yǎng)理也
，而反下皆共欺其上
，共無(wú)知天與地，使帝王無(wú)聰明閉塞
，罪皆應(yīng)萬(wàn)死
，尚復(fù)有余罪?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
“何其重也
？”“真人其愚暗不解，何哉
？人得生于天
，長(zhǎng)于地，天地愁苦有病
，故作怪變以報(bào)其子
，欲樂(lè)見(jiàn)理；愚民反共斷絕天辭
，天地大怒之
。帝王，民臣之父母也
，民臣反共欺其父母
，使其常用心意愁困，而不能平其治
，咎莫大焉
。天地開辟以來(lái)，承負(fù)之厄會(huì)大積
，悉起于是
，故使民間上書也。今陽(yáng)明德君治，天難愁苦之
，故使吾言也
。”“善哉善哉
！”
“行
，今為真人道之。今天下日蝕
，極天下之大怪也
，尚或有睹，或有不睹
。天下之災(zāi)異怪變?nèi)f類
，皆天地陰陽(yáng)之變革談?wù)Z也?div id="4qifd00" class="flower right">
；驀?guó)不睹而州睹
，或州不睹而郡睹，或郡不睹而縣睹
，或縣不睹而鄉(xiāng)亭睹
，或鄉(xiāng)亭不睹而民間人睹，或甲里不睹而乙里睹
，故古者賢圣之治
，下及庶賤者，樂(lè)得異聞
，以稱天心地意
，以安其身也。故其治獨(dú)常安平
