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鐘呂傳道集15章,朝元在線(xiàn)注解

網(wǎng)絡(luò) 2023-09-22 05:12:33

《鐘呂傳道集》15章 朝元

呂曰：“煉形之理，既已知矣

。所謂朝元者
，可得聞乎
？”

鐘曰：“大藥將就

，玉液還丹而沐浴胎仙
。真氣既生
，以沖玉液
，上升而更改塵骨
，曰玉液煉形
。及夫肘后飛起金晶
，河車(chē)以入內(nèi)院，自上而中
，自中而下
。金液還丹以煉金砂，而五氣朝元
，三陽(yáng)聚頂
，乃煉氣成神，非止于練形住世而已
。所謂朝元
，古今少知。茍或知之
，圣賢不說(shuō)
。蓋以真仙大成之法，默藏天地不測(cè)之機(jī)
，誠(chéng)為三情隱秘之事
，忘言忘象之玄旨，無(wú)問(wèn)無(wú)應(yīng)之妙理
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？肿又静缓V而學(xué)不專(zhuān)，心不寧而問(wèn)不切
。輕言易語(yǔ)
，增我漏泄圣機(jī)之愆，役此各為無(wú)益
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

呂曰：“始悟真仙而識(shí)大道，次知時(shí)候而達(dá)天機(jī)

。辨水火真源
，知龍虎不生肝肺。察抽添大理
，審鉛汞非是坎離
。五行顛倒之?dāng)?shù)，已蒙指教
，三田返復(fù)之機(jī)
，及謝敷陳，熟曉還丹煉形之理
，深知長(zhǎng)生不死之術(shù)
。然而超凡入圣之原，脫質(zhì)升仙之道
，本于煉氣而朝元
。所謂朝元
，敢告略為指訣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

鐘曰：“道本無(wú)形

，太原示樸，上清下濁
，含而為一
。太極既分，混沌初判而為天地
，天地之內(nèi)
，東西南北而列五方。每方各有一帝
，每帝各有二子：一為陽(yáng)而一為陰
。乃曰二氣相生相成而分五行，五行相生相成而定六氣
，乃曰三陰三陽(yáng)
。以此推之，如人之受胎之初
，精氣為一
，及精氣既分，而先生二腎
。一腎在左
，左為玄，玄以升氣而上傳于肝
。一腎在右
，右為牝，牝以納液而下傳于膀胱
。玄牝本乎無(wú)中來(lái)
，以無(wú)為有。乃父母之真氣
。納于純陰之地
，故曰谷神不死，是謂玄牝之門(mén)
，可比天地之根
。玄牝，二腎也
，自腎而生
，五臟六腑全焉。其中肝為木
，曰甲乙
，可比于東方青帝。心為火
，曰丙丁
，可比于南方赤帝。肺為金
，曰庚辛
，可比于西方白帝。脾為土
，曰戊已
，可比于中央黃帝。腎為水
，曰壬癸
，可比于北方黑帝。人之初生
，故無(wú)形象
，止于一陰一陽(yáng)。及其胎完
，而有腸胃
，乃分六氣，三男三女而已
。一氣運(yùn)五行
，五行運(yùn)六氣。先識(shí)陰與陽(yáng)
，陽(yáng)有陰中陽(yáng)
，陰有陽(yáng)中陰。次識(shí)金木水火土
，而有水中火
，火中水，水中金
，金中木
，木中火，火中土
。五者互相交合
，所以二氣分而為六氣，大道散而為五行
。如冬至之后
，一陽(yáng)生五方之地，而陽(yáng)皆生也。一帝行令
，而四帝助之
。若以春令既行，黑帝不收其令
，則寒不能變溫
。赤帝不備其令，則溫不能變熱
。及夫夏至之后
，一陰生五方之天，而陰皆降也
。一帝行今
，而四帝助之。若以秋令既行
，赤帝不收其令
，則熱不能變涼。黑帝不備其令
，則涼不能變寒
。冬至陽(yáng)生于地，以朝氣于天地
。夏至陽(yáng)生于天
，以朝氣于地也。奉道之士
，當(dāng)深究此理
。日月之間，一陽(yáng)始生
，而五臟之氣朝于中元
，一陰始生，而五臟之液
，朝于下元
。陰中之陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)
，陰陽(yáng)中之陽(yáng)
，三陽(yáng)上朝內(nèi)院，心神以返天宮
。是皆朝元者也
。”

呂曰：“陽(yáng)生之時(shí)

，而五氣朝于中元
。陰生之時(shí)
，而五液就于下無(wú)。使陽(yáng)中之陽(yáng)
，陰中之陽(yáng)
，陰陽(yáng)中之陽(yáng)以朝上元。若此xiuchi
，尋常之士亦有知者
，如何得超脫以出塵俗
？”

鐘曰：“若以元陽(yáng)之氣

，以一陽(yáng)始生之時(shí)，上朝中元
，是人皆如此
。若以積氣生液，以一陰始生之時(shí)
，下朝下元
，是人皆如此。若此行持
，故不能超脫
，然而欲超凡入圣，脫質(zhì)升仙
，當(dāng)先龍虎交媾而成大藥
。大藥既成而生真氣。真氣既生
，于年中用月
，月上定興衰。月中用日
，日上數(shù)直事
。日中用時(shí)，時(shí)上定息數(shù)
。以陽(yáng)養(yǎng)陽(yáng)
。陽(yáng)中不得留陰。以陽(yáng)煉陰
，陰中不得散陽(yáng)
。凡春則肝旺而脾弱，夏則心旺而肺弱
，秋則肺旺而肝弱
，冬則腎旺而心弱。人以腎為根本
。每時(shí)一季脾旺而腎弱
，獨(dú)腎于四時(shí)有損
。人之多疾病者，此也
。凡以甲乙在肝直事
，防脾氣不行。丙丁在心直事
，防肺氣不行
。戊已在脾直事，防腎氣不行
。庚辛在肺直事
，防肝氣不行。壬癸在腎直事
，防心氣不行
。一氣盛而一氣弱，一臟旺而一臟衰
。人之多疾病者
，此也。凡以心氣萌于亥而生于寅
，旺于巳而弱于申
。肝氣萌于申而生于亥，旺于寅而弱于已
。肺氣萌于寅而生于已
，旺于申而弱于亥。腎氣萌于已而生于申
，旺于亥而弱于寅
。脾氣春則隨肝，而夏則隨心
，秋隨肺而冬在隨腎
。人之不知日用，莫曉生旺強(qiáng)弱之時(shí)
，所以多疾病者
，此也。若此日
、月
、時(shí)三陽(yáng)既聚，當(dāng)煉陽(yáng)而使陰不生
，若此日
、月、時(shí)三陰既聚
，當(dāng)養(yǎng)陽(yáng)而使陽(yáng)不散
。又況以純陽(yáng)之氣煉五臟之氣不息
，而出本色，一舉而到天池
。始以腎之無(wú)陰雨九江無(wú)浪
，次以肝之無(wú)陰而八關(guān)永閉，次以肺之無(wú)陰而金火同爐
，次以脾之無(wú)陰而玉戶(hù)不開(kāi)
，次以真氣上升，四氣聚而為一
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？v有金液下降，杯水不能勝輿薪之火
。水火相包而含之為一
，以入神宮，定息內(nèi)觀(guān)
。一意不散，神識(shí)俱妙
。靜中常聞樂(lè)聲
，如夢(mèng)非夢(mèng)，若在虛無(wú)之境
。風(fēng)光景物不比塵俗
，繁華美麗勝過(guò)人世。樓臺(tái)宮闕
，碧瓦凝煙
。珠翠綺羅，馨香成陣
。當(dāng)此之時(shí)
，乃曰超內(nèi)院，而陽(yáng)神方得聚會(huì)面還上丹
，煉神成仙以合大道
。一撞天門(mén)，金光影里以現(xiàn)fashen
，鬧花深處而坐凡體
。乘空如履平川，萬(wàn)里若同展臂者也
。復(fù)回再入本軀
，神與形合，天地齊其長(zhǎng)久者也
。厭居塵世
，寄下凡胎而返十洲
。于紫府太激真君處，契勘鄉(xiāng)原
，對(duì)會(huì)名姓
，較量功行之高下，得居三島
，而遨游永在于風(fēng)塵之外
，其名曰超塵脫凡?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

呂曰：“煉形止于住世

，煉氣方可升仙。世人不達(dá)玄機(jī)
，無(wú)藥而先行胎息
。強(qiáng)留在腹，或積冷氣而成病
，或發(fā)虛陽(yáng)而作疾
。修行本望長(zhǎng)生，似此執(zhí)迷
，尚不免于疾病
。殊不知胎仙就而真氣生，真氣生而自然胎息
。胎息以煉氣
，練氣以成神。然而煉氣
，必審年中之月
，月中之日，日中之時(shí)
。端居靜室
，忘機(jī)絕跡，當(dāng)此之時(shí)
，心境未除者
，悉以除之，或而妄想不已
，智識(shí)有漏
，志在升仙而心神不定，為之奈何
？”

鐘曰：“交合各有時(shí)

，行持各有法。依時(shí)行法
，即法求道
，指日成功
，易如反掌。古今達(dá)士
，閉目冥心以入希夷之域
，良以?xún)?nèi)觀(guān)而神識(shí)自住矣?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
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。納氣有一
，吐氣有六。納氣一者謂吸也
，吐氣六者謂吹
、呼、唏
、呵
、噓、咽