《易經(jīng)雜說》第01部分 基礎(chǔ)知識(shí)（10）

監(jiān)本《易經(jīng)》

《易經(jīng)》為什么不容易看懂？因?yàn)閷?duì)象、數(shù)方面沒有基本的認(rèn)識(shí)，所以必須把《易經(jīng)》的象（這個(gè)“象”我們不妨輕松點(diǎn)，以現(xiàn)代語來說它是圖案畫）認(rèn)識(shí)清楚?！兑捉?jīng)》不像別的書本，聽過了就算了。同時(shí)，講下去有一個(gè)系統(tǒng)，假使中間缺了一節(jié)，以后就接不上了。

還有學(xué)《易經(jīng)》，其中的注解，有的是不對(duì)的，不能看的，尤其宋朝朱熹注的《易經(jīng)》，也許比我高明，可是他一輩子也沒有讀通，如參考他的，就完全走錯(cuò)了路。

而且宋朝以后的《易經(jīng)》注解，多數(shù)是走物理的路線，就是用儒家的學(xué)術(shù)思想來解釋《易經(jīng)》，而我們手邊的這本《易經(jīng)》，過去叫作監(jiān)本，就是明朝以后的國(guó)子監(jiān)，近乎現(xiàn)代的國(guó)立大學(xué)的課本而已。這個(gè)監(jiān)本是明朝那些儒家采用了朱熹的思想編的。明清以來，我們的文化講孔孟，大部分都傾向于朱熹的思想。明朝之所以捧朱熹，等于唐太宗捧道教，因?yàn)?a href="/ddjy_100/44.html">老子姓李，唐太宗也姓李。明朝的皇帝姓朱，所以也找出一個(gè)姓朱的人來捧。明朝永樂皇帝以后，硬性規(guī)定，考功名時(shí)，四書五經(jīng)必定要用朱注的，所以我們幾百年來的文化思想，受這個(gè)規(guī)定的禍害很大，他們都是用儒家四書五經(jīng)的思想來講《易經(jīng)》的理。

如果研究《易經(jīng)》有興趣，學(xué)久了就會(huì)知道，《易經(jīng)》的理不必偏重地太管它，但并不是不重視，因?yàn)檠芯繋啄?，懂了《易?jīng)》以后，大家都會(huì)說理。譬如對(duì)于乾卦，朱熹認(rèn)為是那樣，我們亦可以認(rèn)為是這樣，各有各的理，正理只有一條，歪理可有千條。而《易》的象與數(shù)，卻是科學(xué)的，沒有辦法講歪的，就非要學(xué)會(huì)它的規(guī)矩、法則，才能懂得《易經(jīng)》?？墒乔Ч乓詠?，有關(guān)《易經(jīng)》的書本，都不肯把這個(gè)規(guī)矩說清楚，乃至于老師都不肯說清楚。在抗戰(zhàn)時(shí)期，有一位留美學(xué)科學(xué)的四川朋友，對(duì)象數(shù)很有研究，卻不肯隨便教人，所以對(duì)象數(shù)我們要特別注意。

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