> 南懷瑾全集 >> 《易經雜說》《易經雜說》第01部分 基礎知識(20)從《系傳》看京氏十六卦變京房的卦變,我們也可以從《系傳》中看出一些端倪,現(xiàn)在我們摘要說明如下:“其出入以度,外內使知懼,又明于憂患與故,無有師保,如">
京房的卦變,我們也可以從《系傳》中看出一些端倪,現(xiàn)在我們摘要說明如下:“其出入以度,外內使知懼,又明于憂患與故,無有師保,如臨父母,初率其辭而揆其方,既有典常,茍非其人,道不虛行?!保ā兑住は祩鳌废碌诎苏拢┻@和京房易的變卦有非常重要的關系,一出一入,有非常固定的法度,雖然在變,可是在變的當中,還有不變的法度。外變、內變,使人知道懼怕,人生都是在小心謹慎中。每種宗教哲學,看人生,看世界,一點一滴都要小心,天天在憂患中,天天在恐懼中,為什么有許多事情,不動則已,一動便會招來痛苦與憂愁?當你懂得了《易經》就可以知道是怎么一回事了,就像一個宗教家?!盁o有師保”,誰也保不了你,“如臨父母”,只有自己保佑自己,隨時戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,知道時、空每樣都在變,所以一切事隨時隨地要有宗教家的精神,像在上帝、pusa面前一樣嚴肅地警惕自己?!兑捉洝返恼軐W沒有迷信,可是有宗教家絕對嚴肅的精神。如何未卜先知?甚至不需要卜卦,對于前因后果,都了然于心呢?“初率其辭而揆其方,既有典常,茍非其人,道不虛行?!蔽覀円婚_始率爾讀這些《易經》上的辭句?!晌耐?、周公、孔子他們研究過的結論,所告訴我們的辭句,先要了解這些辭句的意義,然后再進一步地推理,去明白它的意向與方位、方法,知道一切都是在不斷變易之中,而一切的變易,并非亂動亂變,而是循了一種固定的法則而變的。如何去找到這一固定的法則,還是要靠各人自己智慧的成就;成就了這種智慧的人,就可以得到未卜先知的道理,因為道是不虛行的。
說到京房易的變例,我們提出這段《系辭》下傳第八章,來說明變例并不是隨便任意來變的。
繼續(xù)談到卦變,下飛四爻,變成火地晉游魂卦后,跟著八宮卦的變法,第八變就來了,是內卦三爻全部都變,而成為火天大有卦,但京房十六卦變的變法不是這樣的,是到了游魂卦以后,下飛三爻變,成了火山旅,這名為外在卦,剛才提出孔子在《系傳》中所說的“外內使知懼”,就是這個外在。至于外在的道理,如做一事業(yè),隨時都在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,在成敗之間,有時候內部起問題而發(fā)生變化,有時是外面起問題而發(fā)生變化。下飛第三爻是外在卦,然后再下飛第二爻,成為火風鼎,這個卦為內在卦,下飛初爻再變,亦成了八宮卦變的歸魂卦,為火天大有,這是第一次的變,實際上也是第二次變,因為八宮本身有一個變法,那不去管它。現(xiàn)在是八宮卦變到游魂,然后到外在、到內在、到歸魂,這是乾卦變到這里為止,以后見到這些卦,就知道是由乾卦來的。在這以后還要變,為什么還要變?因為還沒有返本還原,所以還在變,要向回轉來的路上走,回轉來的變,“不變上飛(第二爻)為絕命”是絕命卦,例如卜到乾卦,剛剛二爻在動和五爻在動,于是乾卦一變變成了離卦,是絕命卦,假使問一件事,這是很危險了。乾卦本身不錯、可是內外要大變動,這個變動可使失敗到底,如果說卦上說了要失敗到底,就此聽任不管了,這就不是學《易經》的人。前面引敘《系辭》下傳第八章,孔子說了“道不虛行”,還是要靠人,所以不要走上迷信的路?!兑捉洝犯嬖V我們,得意到極點,失敗到極點,并不是絕對沒有路,看自己的智慧如何走,絕命卦只是一個警戒性。我們再回轉來看乾卦的二爻和五爻是好的,并沒有錯,還有救,再上去第三爻變?yōu)榛鹄资舌矩?,名為血脈卦,也等于后世卜卦人所說的,“后代子孫血脈留傳,衍變綿續(xù)”,以京房易的卦變例子來說,這是乾卦的血脈流傳;再上去第四爻變,為山雷頤卦,名為肌肉卦,再上去第五爻變,為風雷益卦,名為骸骨卦,再下飛又是第四爻開始變,為天雷無妄,名為棺槨卦。再下飛第三爻變,為天火同人,名為墓庫卦,后世算命的所謂“墓庫運”等名詞,都是由這里來的。再下飛第二爻變,為乾卦,還原,一共有十六變,叫作飛復。一飛一復,所謂飛,就如撥電話一樣跳了,就是告訴人事有突變的現(xiàn)象。
現(xiàn)在把乾卦十六變的卦名依次記在這里:
乾、姤、遁、否、觀、剝、晉(游魂)、旅(外卦)、鼎(內卦)、大有(歸魂)、離(絕命)、噬嗑(血脈)、頤(肌肉)、益(骸骨)、無妄(棺?。?、同人(墓庫)、乾(還原)。其他坎、艮、震、巽、離、坤、兌等十六卦變,也都同乾卦一樣。
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