《易經(jīng)雜說》第02部分 系辭雜說（18）

生死、晝夜、剛?cè)?/h3>

第二個觀念：“剛?cè)嵴?，晝夜之象也?！?/p>

以前曾說到《易經(jīng)》的動靜剛?cè)幔瑒屿o是《易經(jīng)》在物理世界的法則，而剛?cè)釀t是物質(zhì)世界的法則。不過這里的剛?cè)?，是代表白天和夜里的。講到這里，可以知道中國思想之偉大，孔子在后面《系傳》中也說：“明乎晝夜之道則知?！边@是中國文化特殊的地方。我們知道世界的宗教，基督教也好，天主教也好，fo教也好，伊斯蘭教也好，都是追求人生——宇宙間生與死的問題，而在我們中國的儒家、道家素來不把這個問題當(dāng)作問題，這都是根據(jù)《易經(jīng)》來的。

《易經(jīng)》認(rèn)為生死不是問題，我們?nèi)绻谶@句話上加兩個字：“明乎晝夜之道則知生死?！本褪钦f明，人活著的時候，像白天一樣，像太陽出來了的時候、天亮了的時候；人死了，就是休息了，像太陽下山一樣，天黑了。不過有一點(diǎn)，他們卻承認(rèn)生命的延續(xù)，等于印度fo教的輪回之說。人活一輩子，終于死了，但并不是生命的結(jié)束，只是休息一個階段，等于天黑了，明天又要天亮的一樣，一個白天，一個夜晚而已。因此我們中國人講生死問題，禹王的思想：“生者寄也，死者歸也。”后來形成道家的思想，人活著是個人，是在這里作客人，活了一百年，也只是在這皮包骨的血肉之軀中寄放了一百年，等到死了就回去了?？墒俏鞣降淖诮贪焉绬栴}看得很嚴(yán)重。純粹的中國文化，根據(jù)《易經(jīng)》認(rèn)為不是一個問題，根本不去考慮它。了解了生死晝夜，只是在剛?cè)嶂g而已。

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道家經(jīng)典.CN

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