，往往騙住了我們的思想。這兩句話
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易經(jīng)雜說第02部分,系辭雜說（17）在線學習
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2023-09-22 07:25:58
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《易經(jīng)雜說》第02部分 系辭雜說（17）
千變?nèi)f化 非進則退
“變化者
，進退之象也
。剛?cè)嵴?div id="m50uktp" class="box-center"> ，晝夜之象也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
這是兩個觀念
，古時的文字很簡單也很美
，它的文學境界，往往騙住了我們的思想
。這兩句話
，包含的意義很多?div id="m50uktp" class="box-center"> ！白兓?div id="m50uktp" class="box-center"> ，《易經(jīng)》告訴我們宇宙間任何事情、任何物理
，隨時隨地都在變化
，沒有不變的東西。八八六十四個卦
，只是兩種爻——陰與陽在變
道家經(jīng)典.CN
，每一變動，產(chǎn)生一個卦象，每個現(xiàn)象就不同了。變化是代表什么？“進退之象也”?div id="d48novz" class="flower left">
！斑M退”，或者是陽多了一個，陽長陰退了，或者是陰多了一個，陰長陽退了，就在這個進退之間，產(chǎn)生變化。為什么不用“多少”而用“進退”呢？我們研究古書就要注意這一類地方，這是思想問題。假使用“多少”意義就不同了，沒有“進退”深刻。“進退”是大原則，是動態(tài)，尤其是站在人文文化的立場看，都是一進一退之間的現(xiàn)象，所以變化是進退的現(xiàn)象，非進則退。在哲學課程中，常常談到一個問題，就是一般人常說“時代在進步”或“歷史在進步”，但純粹以哲學的立場來討論，就不敢這樣說了，究竟這個時代是不是在進步？要看用的標準是什么。以東方文化，以人文文化來講，以古今的書籍、大家的著作比較，就覺得人文在墮落、在腐化。所以我們中國人動輒稱道上古如何，認為越到后來，人越墮落、越腐化，歷史并沒有進步而是在退化。但單以物質(zhì)文明來說，時代真的又在進步，所以說時代歷史到底是在進步或退步，這是很難講、很難推定的問題。所以進退之間，要看在哪一個范圍，用哪一個標準，站在哪一個角度上說話。學了《易經(jīng)》，就要知道卦的錯綜復雜，站在哪一卦哪一爻說話，這是一個觀念。道家經(jīng)典.CN
易經(jīng)雜說--南懷瑾3
◆ 錯綜復雜
>> 錯綜復雜
>> 我們中國人說話
。
◆ 錯綜——正對與反對
>> 錯綜——正對與反對
>> 卦的錯綜復雜是什么意思？現(xiàn)在先說綜卦
◆ 錯綜——正對與反對
>> 錯綜——正對與反對
>> 卦的錯綜復雜是什么意思？現(xiàn)在先說綜卦
，為了使大家看八卦圖案的方便
，還是舉乾卦為例來說明：
>> [插圖]乾卦的第一爻變?yōu)閇插圖]姤卦，如果把這個[插圖]姤卦倒過來看
>> [插圖]乾卦的第一爻變?yōu)閇插圖]姤卦，如果把這個[插圖]姤卦倒過來看
，或者是平放在桌面上
，站到對面來看，就成了[插圖]夬卦
，這就是姤卦的綜卦
。綜卦是相對的，全部六十四卦
，除了八個卦以外
，沒有不相對的，這綜卦是象
，而綜卦的理
，是告訴我們?nèi)f事要客觀，因為立場不同
，觀念就完全兩樣
。
>> 。除此之外
>> 。除此之外
，其余五十六卦都是相對的，這表明宇宙間事物都是相對的，這就是綜卦的道理。
>> 錯卦，是陰陽交錯的意思，錯卦的理是立場相同，目標一致，可是看問題的角度不同，所見也就不同了。如：[插圖]天風姤卦，它的第一爻是陰爻，其余五爻都是陽爻，那么在陰陽交錯之后，變成了[插圖]，這樣第一爻是陽爻，其余五爻是陰爻
>> 錯卦，是陰陽交錯的意思，錯卦的理是立場相同，目標一致，可是看問題的角度不同，所見也就不同了。如：[插圖]天風姤卦，它的第一爻是陰爻，其余五爻都是陽爻，那么在陰陽交錯之后，變成了[插圖]，這樣第一爻是陽爻，其余五爻是陰爻
，如上面的這個卦象
，它的外卦是坤，坤為地
，內(nèi)卦是震
，震為雷，就是地雷復卦
，所以天風姤卦的對錯卦
，就是地雷復卦。六十四卦
，每卦都有對錯的卦
>> 以《易經(jīng)》的道理去看人生
>> 以《易經(jīng)》的道理去看人生
，一舉一動，都有相對
、正反
、交錯，有得意就有失意
，有人贊成就有人反對
，人事物理都一定是這樣的，離不開這個宇宙大原則
。
>> 以現(xiàn)在的觀念來解說
>> 以現(xiàn)在的觀念來解說
，綜卦可以稱之為反對的或相對的，錯卦可稱之為正對的
。
◆ 復雜的道理
>> 復雜的道理
>> 《易經(jīng)》還有一個道理——復雜
◆ 復雜的道理
>> 復雜的道理
>> 《易經(jīng)》還有一個道理——復雜
，亦即等于交互卦的道理，我們都講究互助
，這個互象就是《易經(jīng)》的圖案
，像同樣的掛鉤交相掛住，就是一個“互”字
>> 換句話說
>> 換句話說
，這是告訴我們看事情
，不要看絕了，不要只看一面
，一件事情正面看了
，再看反面，反面看了
，再把旁邊看清楚
，同時旁邊亦要看反面
，這樣四面都注意到了，還不算完備
，因為內(nèi)在還有變化
，而內(nèi)在的變化，又生出一個卦了
。
◆ 交互卦
>> 交互卦
>> 現(xiàn)在談交互卦
◆ 交互卦
>> 交互卦
>> 現(xiàn)在談交互卦
，以[插圖]火雷噬嗑為例，說明如下：[插圖]火雷噬嗑
，如以噬嗑卦的第二爻與第三爻、第四爻卦配上去
，便成為[插圖]代表山的艮卦
，這就是噬嗑卦的互卦。又把噬嗑卦的第三爻
，交到第四
、第五爻上去，便成為[插圖]代表水的坎卦
，這就是噬嗑卦的交卦
。再把噬嗑卦的交卦[插圖]和互卦[插圖]重疊起來，便成為[插圖]水山蹇卦
，于是我們知道
，噬嗑卦的交互卦就是蹇卦，以圖示之即：[插圖]
>> 至于復雜
>> 至于復雜
，復就和綜卦一樣
，是重復的意思，雜是指彼此的相互關系
，六十四卦可發(fā)展到無數(shù)的卦
，每一卦牽一發(fā)而動全身，都是彼此相互的關系
。
>> 再告訴大家一個有趣的事
>> 再告訴大家一個有趣的事
，這六十四卦八宮卦的最后一卦是[插圖]雷澤歸妹，而《周易》卦序的最后一卦是[插圖]火水未濟
，這就告訴我們
，自宇宙開始，人生最后永遠是未濟
，有始無終
，沒有結(jié)論，所以學了《易經(jīng)》
，沒有人能下一個結(jié)論的
。歷史沒有結(jié)論
，人生沒有結(jié)論，宇宙亦沒有結(jié)論
，把握到了這個哲學
，研究《易經(jīng)》的道理就出來了。
>> 后人把它編成了一個韻文的歌
>> 后人把它編成了一個韻文的歌
，叫做《上下經(jīng)卦名次序歌》
，幫助我們便于記憶。我們要懂《易經(jīng)》且知道運用
，上知天文
，下知地理，萬事萬物都能未卜先知
。
◆ 六十四卦的方圓圖
>> 六十四卦的方圓圖
>> 下面有個伏羲先天卦的方圓圖
◆ 六十四卦的方圓圖
>> 六十四卦的方圓圖
>> 下面有個伏羲先天卦的方圓圖
，很重要。
>> [插圖]
>> 上面這個圖
>> [插圖]
>> 上面這個圖
，圓圖是管宇宙的時間
，代表宇宙的運行法則，亦可說代表太陽系統(tǒng)時間運行的法則或原理
，圓圖中的方圖管空間
，代表方位方向，這就是前人的秘訣了
。
◆ 方圖
>> 方圖
>> 先說方圖
◆ 方圖
>> 方圖
>> 先說方圖
，右邊第一行最下為[插圖]乾卦，我們由下向上看
，為什么先從下看
？八卦的卦爻是自下向上畫的，所以這方圖亦是自下向上看
，因此
，乾卦上邊的第二卦是[插圖]天澤履，第三卦是[插圖]天火同人
，第四卦是[插圖]天雷無妄
，第五卦是[插圖]天風姤，第六卦是[插圖]天水訟
，第七卦是[插圖]天山遁，第八卦是[插圖]天地否。
>> 是乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。那么我們從方圖的第一行由下往上看，全部八個卦，每卦的上卦，亦即是外卦，都是天亦即乾卦，而每卦的下卦，亦即是內(nèi)卦，都是依照先天卦的次序乾、兌、離、震、巽
>> 是乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。那么我們從方圖的第一行由下往上看，全部八個卦，每卦的上卦，亦即是外卦，都是天亦即乾卦，而每卦的下卦，亦即是內(nèi)卦，都是依照先天卦的次序乾、兌、離、震、巽
、坎
、艮
、坤配合的
，所以成了乾、履
、同人
、無妄、姤
、訟
、遁、否等八個重卦
。
>> 我們再從乾卦起
>> 我們再從乾卦起
，從右向左看橫列的卦，重卦的次序是乾、夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰等八個卦，再仔細分析這八個重卦的內(nèi)外卦，又可以發(fā)現(xiàn)，內(nèi)卦都是乾卦，而外卦從右到左，則是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，又是先天卦的次序。
>> 如果以數(shù)字來代表，直行的乾是11、履為12、同人13、無妄14、姤15、訟16、遁17、否18。橫列乾11、夬21、大有31、大壯41、小畜51、需61、大畜71
>> 如果以數(shù)字來代表，直行的乾是11、履為12、同人13、無妄14、姤15、訟16、遁17、否18。橫列乾11、夬21、大有31、大壯41、小畜51、需61、大畜71
、泰81
。以圖示之如下：六十四卦方圖數(shù)字圖[插圖]
>> 這個六十四卦的方圖
>> 這個六十四卦的方圖
，變化無窮。應了解這個圖
。以前的讀書人學了八卦
，就能未卜先知，做事遇到困擾，如有人被重兵包圍了，在沒有辦法的時候，就用這個方圖來算卦，找到最有利的方位，安全地沖出重圍。
>> 例如在目前所處的房間內(nèi)，亦可以劃分成六十四卦，而算出在某一時間，自己處在某一方位最有利
>> 因此中國古代文化的未卜先知，能知道未來的事情，只是一種非常精密的計算方法，但是如要算得正確，還是要靠人的。
◆ 圓圖
>> 圓圖
>> 圍繞在這個方圖外的圓圖，亦是六十四卦，要從哪里開始看起？這更麻煩了，等于我們的羅盤，到處都是八卦，不知道上面有些什么名堂
>> 其實這也是一個法則問題，圓圖是代表時間，和代表空間的方圖配起來，某一空間在某一時間會起作用。
>> 那么這個圓圖的六十四卦，是用什么方法排列起來的呢？我們看圓圖上面頂端左邊的第一個卦是[插圖]乾卦，再看最下面右邊第一個卦是[插圖]坤卦，在這乾
>> 例如在目前所處的房間內(nèi)，亦可以劃分成六十四卦，而算出在某一時間，自己處在某一方位最有利
>> 因此中國古代文化的未卜先知，能知道未來的事情，只是一種非常精密的計算方法，但是如要算得正確，還是要靠人的。
◆ 圓圖
>> 圓圖
>> 圍繞在這個方圖外的圓圖，亦是六十四卦，要從哪里開始看起？這更麻煩了，等于我們的羅盤，到處都是八卦，不知道上面有些什么名堂
>> 其實這也是一個法則問題，圓圖是代表時間，和代表空間的方圖配起來，某一空間在某一時間會起作用。
>> 那么這個圓圖的六十四卦，是用什么方法排列起來的呢？我們看圓圖上面頂端左邊的第一個卦是[插圖]乾卦，再看最下面右邊第一個卦是[插圖]坤卦，在這乾
、坤之間有一條線
，代表夜間天空中的銀河
，亦代表地球南極
、北極的磁場，然后再來排列圓圖
。
>> 但要特別注意的
>> 但要特別注意的
，如果是畫卦，還是要內(nèi)卦畫在內(nèi)圈
，外卦畫在外圈
，切不可錯。
◆ 京房十六卦變
>> 京房十六卦變
>> 現(xiàn)在講卦的變化方法
◆ 京房十六卦變
>> 京房十六卦變
>> 現(xiàn)在講卦的變化方法
，這方法用之于卜卦
，人事的預知，最早是在漢朝的京焦易
，由焦贛傳給京房這一系統(tǒng)
，后來演變成各家的卜法，而京焦易這一系統(tǒng)
，也是來自孔子
。
>> 京房的易變名十六卦變
>> 京房的易變名十六卦變
，后人把它歸納起來成為四句話：“自初至五不動復，下飛四往伏用飛
，上飛下飛復本體
，便是十六變卦例?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蔽覀円郧詾槔f明：
>> 乾卦
>> 乾卦
，第一爻變?yōu)樘祜L姤[插圖]，第二爻再變?yōu)樘焐蕉輀插圖]
，第三爻再變?yōu)樘斓胤馵插圖]，第四爻再變?yōu)轱L地觀[插圖]，第五爻再變?yōu)樯降貏僛插圖]，第六爻不能變了，如再變成為坤卦就變完了，所以第六爻不變，因之第六爻在用的方面是不動的，這不動的第六爻，便成為宗廟
。
>> 所謂下飛
>> 所謂下飛
，實際上是上飛，從下往上飛
，上飛是從上往下飛
。
>> 像《系傳》上孔子所說的：“易之為書也不可遠，為道也屢遷
>> 像《系傳》上孔子所說的：“易之為書也不可遠，為道也屢遷
，變動不居
，周流六虛，上下無常
，剛?cè)嵯嘁?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，不可為典要，唯變所適
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
◆ 從《系傳》看京氏十六卦變
>> 從《系傳》看京氏十六卦變
>> 繼續(xù)談到卦變，下飛四爻
◆ 從《系傳》看京氏十六卦變
>> 從《系傳》看京氏十六卦變
>> 繼續(xù)談到卦變，下飛四爻
，變成火地晉游魂卦后
，跟著八宮卦的變法，下面是最后一變——內(nèi)卦三爻全變
，成為火天大有[插圖]卦
，但京房十六卦變的變法則不相同，是到了游魂卦以后，下飛三爻變
，成了火山旅[插圖]
，這名為外在卦，剛才提出孔子在《系傳》中所說的“外內(nèi)使知懼”
，就是這個外在
。
>> 現(xiàn)在把乾卦十六變的卦名依次記在這里：乾、姤
>> 現(xiàn)在把乾卦十六變的卦名依次記在這里：乾、姤
、遁
、否、觀
、剝
、晉（游魂）、旅（外卦）
、鼎（內(nèi)卦）
、大有（歸魂）、離（絕命）
、噬嗑（血脈）
、頤（肌肉）、益（骸骨）
、無妄（棺?div id="m50uktp" class="box-center"> 。⑼耍箮欤?div id="m50uktp" class="box-center"> 、乾（還原）
。京房十六卦變表[插圖]
>> 其他坎、艮
>> 其他坎、艮
、震
、巽、離
、坤
、兌等十六卦變
，也都同乾卦一樣
。
◆ 京房卦變與人生
>> 京房卦變與人生
>> 這種十六變卦，又說明了一個道理
◆ 京房卦變與人生
>> 京房卦變與人生
>> 這種十六變卦，又說明了一個道理
，由游魂
、外在、內(nèi)在
，到歸魂告一個階段
，也就是說明了人生的程序
>> 如以乾卦比人生，十歲到二十歲為天風姤很好，二十歲到三十歲為天山遁
>> 如以乾卦比人生，十歲到二十歲為天風姤很好，二十歲到三十歲為天山遁
，事業(yè)一帆風順
，年齡步入中年，三十到四十歲為天地否
，差不多了
，眼睛快老花了，快腰酸背痛了
，四十到五十歲更變了
，到了六十歲則是山地剝了，六十以后游魂之卦
，靠后天打坐、練太極、瑜伽術、吃補藥等培養(yǎng)，到底不是本命的力量。游魂卦弄不好，就火天大有
，進入歸魂，如果搞得好
，中間還可以變外卦內(nèi)卦
。所以人生到了這個時候，要曉得外在
、內(nèi)在的因素
，如果還不能自知，而認為自己尚在天風姤卦的階段
，還想張揚得意
，什么事都干的話，說不定一下子就到墓庫去了
，最后回到本體
，就進入宗廟，到祠堂里放木頭牌子（靈位牌）了
。
◆ 京房卦變的用法
>> 京房卦變的用法
>> 以上已介紹了京房的十六卦變
◆ 京房卦變的用法
>> 京房卦變的用法
>> 以上已介紹了京房的十六卦變
，至于如何用呢？其大要是這樣的：“占者遇：變?nèi)氡緦m卦者
，災福應十分
。外戒卦：吉兇從外來。內(nèi)戒卦：禍福從內(nèi)起
。骸骨卦：生則羸瘦
，死不葬埋
。棺槨卦：病必死亡。血脈卦：主血疾漏下
。絕命卦：事多反復
，為人孤獨，不諧于俗
。游魂
>> 第一個變卦入本宮的，災與禍應十分，就是十六變卦，最后動爻一變還是乾，就進入本宮卦，如果壞是十分的壞，好也十分好。
>> 外戒卦則不同，要看動爻的關系，吉兇是從外來的，譬如卜問房子，如是外戒卦好，這好是外來的，意想不到的；壞的話，說不定一架飛機掉下來，把整個房子壓垮，不是本身的問題。
>> 內(nèi)戒卦碰到禍福從內(nèi)起，從本身起來的，或自己家里，或公司內(nèi)部發(fā)生問題。
>> 骸骨卦是對人的看法
、肌肉卦：精神恍惚，如夢如癡。歸魂、冢墓卦：墳墓吉，而無事可成也?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>>> 第一個變卦入本宮的，災與禍應十分，就是十六變卦，最后動爻一變還是乾，就進入本宮卦，如果壞是十分的壞，好也十分好。
>> 外戒卦則不同，要看動爻的關系，吉兇是從外來的，譬如卜問房子，如是外戒卦好，這好是外來的，意想不到的；壞的話，說不定一架飛機掉下來，把整個房子壓垮，不是本身的問題。
>> 內(nèi)戒卦碰到禍福從內(nèi)起，從本身起來的，或自己家里，或公司內(nèi)部發(fā)生問題。
>> 骸骨卦是對人的看法
，生來瘦
，瘦得過分，有病的瘦
，叫做羸瘦
。死不葬埋，死了連一塊地都占不到
，死無葬身之地
。卜到棺槨卦，如果是生病問卦，得到這個卦，就不要考慮痊愈的問題了。血脈卦，若生病就要開刀，或者外傷，或者要見血等。
>> 絕命卦，做事情反反復復，很難滿意，如果看人的命運，一生都是孤獨的，而與別人合不來。如果是游魂卦或者肌肉卦，對于人而言，一輩子頭腦昏聵，精神恍惚，如夢如癡。
>> 假使卜到歸魂卦或冢墓卦，除了安葬是好以外，其他免談，都是不好的，人算命如走到墓庫運了，還有什么好說的！
◆ 先知——邵康節(jié)的毛病
>> 先知——邵康節(jié)的毛病
>> 這方法找不到，他把這個鑰匙藏起來，不告訴人，如果把這鑰匙一開，就沒有什么了不起。可是話說回來，他也真值得尊敬，他可以把孔子以后古人們的各種法則融匯在一起，構(gòu)成一套完整的法則，的確是了不起的?div id="jfovm50" class="index-wrap">？墒俏页３Ｕf我對《易經(jīng)》僅只玩玩，不愿深入
>> 絕命卦，做事情反反復復，很難滿意，如果看人的命運，一生都是孤獨的，而與別人合不來。如果是游魂卦或者肌肉卦，對于人而言，一輩子頭腦昏聵，精神恍惚，如夢如癡。
>> 假使卜到歸魂卦或冢墓卦，除了安葬是好以外，其他免談，都是不好的，人算命如走到墓庫運了，還有什么好說的！
◆ 先知——邵康節(jié)的毛病
>> 先知——邵康節(jié)的毛病
>> 這方法找不到，他把這個鑰匙藏起來，不告訴人，如果把這鑰匙一開，就沒有什么了不起。可是話說回來，他也真值得尊敬，他可以把孔子以后古人們的各種法則融匯在一起，構(gòu)成一套完整的法則，的確是了不起的?div id="jfovm50" class="index-wrap">？墒俏页３Ｕf我對《易經(jīng)》僅只玩玩，不愿深入
，我怕深入了成為邵康節(jié)
。他五十九歲就死了，而且一年到頭都生病
，風一吹就垮
，夏天外出，車子外面還要張掛布幔
，還要戴帽子
，一年四季要天氣好才敢出門，因為用腦過度了
。
>> 可是在歷史上一般懂《易經(jīng)》的人
◆ 五行思想的起源
>> 五行思想的起源
>> 《易經(jīng)·系傳》中說到“剛?cè)嵯嗤贫兓保覀兿纫J識另一個東西，才能對這句話有更深入一層的認識與了解
>> 占卜等數(shù)術方面的體系，就是用八卦、五行、干支配合起來，去作推算。
>> 那么陰陽五行的文化，可以說比《易經(jīng)》的文化，亦即中原文化還要更古老一點，可能是黃河下游，北京、河北這一帶的文化，如黃帝、伏羲這一時代的文化一樣。
◆ 什么是五行
>> 什么是五行
>> 五行的文化，所謂五行，就是金
>> 可是在歷史上一般懂《易經(jīng)》的人
，能未卜先知的都不健康?div id="d48novz" class="flower left">
！兑捉?jīng)》要學通，智慧頭腦要爽朗，如不爽朗被困進去，就變成蝸牛了。◆ 五行思想的起源
>> 五行思想的起源
>> 《易經(jīng)·系傳》中說到“剛?cè)嵯嗤贫兓保覀兿纫J識另一個東西，才能對這句話有更深入一層的認識與了解
>> 占卜等數(shù)術方面的體系，就是用八卦、五行、干支配合起來，去作推算。
>> 那么陰陽五行的文化，可以說比《易經(jīng)》的文化，亦即中原文化還要更古老一點，可能是黃河下游，北京、河北這一帶的文化，如黃帝、伏羲這一時代的文化一樣。
◆ 什么是五行
>> 什么是五行
>> 五行的文化，所謂五行，就是金
、木、水
、火
、土?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在研究它第一個要注意的，假使算命先生算命
，把行認為是走路
，那就絕對錯了
。我們看乾卦象辭的“天行健”這句話
，這個“行”是代表運動的意思，就是“動能”
，宇宙間物質(zhì)最大的互相關系
，就在這個動能
>> 這個“動能”有五種，以金
>> 這個“動能”有五種，以金
、木
、水、火
、土作代表
>> 所謂“金”并不是黃金
>> 所謂“金”并不是黃金
，“水”亦并不是和杯中喝的水一樣，千萬不要看成了五行就是五種物質(zhì)
。上古文化的五行：金
、木、水
、火
、土，就是現(xiàn)代的地球文化
，地球外面的五星
，對我們的關系很大，現(xiàn)在先解釋這五個字
。
>> 金
>> 金
，凡是堅固、凝固的都是金
。上古時不像現(xiàn)代的科學分類
，當時對于物質(zhì)世界中有堅固性能的，以金字作代表
。
>> 木
>> 木
，代表了樹木，代表了草
，代表了生命中生的功能和根源
。草木被砍掉以后，只要留根
，第二年又生長起來
。
>> 這就是木的功能
>> 這就是木的功能
，生長力特別大亦特別快，木就代表了生發(fā)的生命功能
。
>> 水
>> 水
，代表了流動性，周流不息的作用
。
>> 火
>> 火
，代表了熱能。
>> 土
>> 土
，代表了地球的本身
。
>> 所以稱它們?yōu)槲逍校且驗檫@五種東西互相在變化
>> 所以稱它們?yōu)槲逍校且驗檫@五種東西互相在變化
，這個物質(zhì)世界的這五種物理
，互相在影響，變化得很厲害
，這種變化
，名叫生、克
。
◆ 五行的生克
>> 五行的生克
>> 說到生
◆ 五行的生克
>> 五行的生克
>> 說到生
、克，我們研究《易經(jīng)》
，都知道綜卦
。綜卦就是告訴我們世界上的事物，都有正反兩個力量：有生