《易經(jīng)雜說》第02部分 系辭雜說（16）

一動不如一靜

現(xiàn)在回過頭來說，用在卜卦算命上，也有一個哲學(xué)的原理，先要了解，這就是《系傳》二章所說的，現(xiàn)在我們繼續(xù)講《系辭》上傳第二章：

“是故，吉兇者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進(jìn)退之象也；剛?cè)嵴?，晝夜之象也。?/p>

這就是哲學(xué)問題了，這是說人類文化。我們?nèi)祟愓J(rèn)為的吉兇，好的或壞的，以哲學(xué)來說，沒有絕對的，而是根據(jù)人類本身利害的需要；我們得到，便覺得是吉，失去便覺得兇，但這并非絕對。譬如說得病，這個得就不是吉，而且人生得意不一定是好事，有時失意也不一定是壞事。所以對于古文，不要僅在文字表面上讀過去，而要知道在文字的深處包涵了很大的哲學(xué)思想?？梢娂獌粗皇歉鶕?jù)個人的觀念而來，而悔吝就是憂煩愁慮之象，虞即慮。前面說過，卜卦的結(jié)果，不外“吉兇悔吝”四個字，沒有六個字，換句話說只有兩個字——一個是好，一個是壞，——或吉或兇，悔吝只是加上去的。因為“悔吝”兩個字，是憂慮。在《易經(jīng)》中一方面是小心，如卜到一個卦是悔吝，就是有煩惱，事情辦不通，有困難。所以人生的一切，看《易經(jīng)》只有四個角度，吉兇悔吝。這吉兇悔吝怎么來的，下傳有兩句話：

“吉兇悔吝者，生手動者也。”

人生的一切，任何一件事，一動就有好有壞。再說任何一動，壞的成分四之三種，好的成分只四之一種，所以中國人的老話，一動不如一靜。凡事一動，吉的成分只有四分之一，壞的成分有四分之三，不過這三分當(dāng)中，兩分是煩惱、險阻、艱難，如此而已。這把宇宙的道理、人生的道理、事業(yè)的道理都說清了，所以儒家就知道慎于動。動就是變革，變更一個東西，譬如創(chuàng)業(yè)，譬如新造，這個動不是不可以，但需要智慧，需要作慎重的考慮。所以學(xué)了《易經(jīng)》的人不卜卦，因為大概的道理都知道了?！吧朴谝渍卟徊贰保貌恢妨?，看現(xiàn)象就明明白白了。

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