> 南懷瑾全集 >> 《易經(jīng)雜說》《易經(jīng)雜說》第02部分 系辭雜說（26）三大問題“仰以觀于天文
，俯以察于地理
，是故知幽明之故
。原始反終
，故知死生之說
。精氣為物
，游魂為變
，是故知鬼神之情狀
。”這一節(jié)里有：一
、知幽明之故
，二"> 
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          易經(jīng)雜說第02部分,系辭雜說（26）在線學(xué)習(xí)
          
        
          
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            2023-09-22 07:33:48
        
          

        
          
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          《易經(jīng)雜說》第02部分 系辭雜說（26）
          三大問題
          “仰以觀于天文，俯以察于地理
            ，是故知幽明之故
            。原始反終，故知死生之說
            。精氣為物
            ，游魂為變，是故知鬼神之情狀
            ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
          這一節(jié)里有：一、知幽明之故
          ，二
          、知死生之說，三
          、知鬼神之情狀等三個重大問題
          。
          第一個問題，也就是我們?nèi)祟悗浊陙硭非蟮奈幕?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，幽明之?gòu)成
          ，幽是看不見的一面，是陰面
          ；人能看得見的
          ，是光明面，是陽面
          。換言之
          ，我們?nèi)祟愂澜缫磺谢顒涌吹靡姟５耸悄睦飦淼?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，有沒有上帝
          ？有沒有鬼神？有沒有宇宙的主宰
          ？這些看不見的一面沒有摸到
          ，這是幽明的道理。后來我們中國文化發(fā)展到幽
          ，就是代表陰間
          ，死了到陰間去了，反正是看不見的
          ，宇宙間很多看不見的事情還有兩面
          ，對于看不見的一面
            ，要讀《易經(jīng)》才知道。
          第二個問題
            ，生從哪里來？死往哪里去
            ？究竟人的生命以及萬物的生命
            ，原始從哪里來？死又死到哪去了
            ？這是人類文化到現(xiàn)在還沒有解決的問題
            。
          第三個問題，有沒有鬼神
            ？這個問題很嚴重
            ，所以現(xiàn)在全世界有一些人瘋狂地研究靈魂學(xué)。目前是這三個大問題還沒有解決
            ，未來的發(fā)展有待我們注意
            。
          《易經(jīng)》文化的起源，不是盲目的想象
            ，是科學(xué)的
            ，“仰以觀于天文”，也是孔子說的畫八卦
            ，由觀察天文現(xiàn)象
            ，不曉得經(jīng)過多少萬億年，大家累積觀察及研究的經(jīng)驗
            ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！案┮圆煊诘乩怼保吹匚闹?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，地球的物理
            。如現(xiàn)在科學(xué)家認為地心有人類，神秘飛碟即來自地心?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，F(xiàn)代科學(xué)界的思想
          ，的確承認另外有一個有生命的世界的存在，而且大家還在尋找這另一世界
          ，這就是《易經(jīng)》上的“地理”
          ，不是學(xué)校課本中的地理，也不是我們古老的看風(fēng)水的那個堪輿術(shù)的地理
          ，而是地文之學(xué)
          ，是科學(xué)。這就是說我們中國老祖宗的《易經(jīng)》文化思想
          ，不是亂來的
          ，是科學(xué)的，所以知道了看得見的一面，也知道了看不見的一面
          ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
          ？床灰姷囊幻娆F(xiàn)在要檢查，根據(jù)《易經(jīng)》的原則不需要檢查了
          ，就知道幽明的原因
          ，這個原則是什么？在這里沒有講給我們聽
          ，孔子自己懂
          。
          “原始反終，故知死生之說
          ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
          ！边@個問題在理論上比較容易些。我們知道
          ，生死是一個大問題
          。《論語》上提到過
          ，莊子也說：“死生一大疑
            。”人類的問題
            ，生與死是一個大問題
            。人為什么生？生了為什么活著
            ？為什么衰老
            ？為什么一定會死？人類是很可憐的
            ，人生下來
            ，讀書求學(xué)，學(xué)問到了最高處
          ，根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究
          ，人的腦力、思想的功能
          ，最發(fā)達的時候在五六十歲
          ，真正成熟，可是成熟了也完了
          ，像蘋果一樣
          ，落地了，這也是《易經(jīng)》終的法則：“原始反終”
          。世界各國對于生死問題
          ，人類有一個共同的目的——離苦得樂
          。不但人類，凡是世界上的生物
          ，都是希望脫離痛苦而得到快樂
          。但是人類同一切生命得到快樂沒有？沒有得到
          ，因為生了一定有死
          ，這個問題沒有解決。在宗教文化里
          ，把生死問題當成一個宗教。研究宗教哲學(xué)
          ，每個宗教都承認死后還有生命
          ，不過每個宗教卻在為觀光旅館拉人。耶穌開個觀光旅館叫“天堂”
          ，請人到天堂里來
          ，招待周到，一切設(shè)備完全
          ，價廉物美
          。fo教開了一個“xfjl世界”，不過fo教本錢大
          ，開的家數(shù)多
          ，下地獄有地藏王pusa在等著；既不上天亦不下地獄的
          ，再生又有救苦救難觀世音pusa
          ；萬一向東方去，又有東方藥師如來
          ；它四面八方都準備好了
          ，這個生意做得特別大。但不管如何
          ？生死還是問題
          。而我們的文化，《論語》里記載子路曾經(jīng)問起過
          ，孔子答復(fù)得很簡單：“不知生
          ，焉知死?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！彼匀祟惖奈幕浇裉觳还馨l(fā)達到如何程度
          ，生死問題仍沒有解決。中國人也有個結(jié)論
          ，所謂“生者寄也”
          ，活在世界上
          ，像住旅館一樣，活一百歲
          ，不過暫住一百年
          ，沒有什么可怕，活到最后一天
          ，真正地退休了
          ，移交都不必辦。人生就是這么一個現(xiàn)象
          。這個現(xiàn)象在中國來講
          ，就是“原始反終”。生命來了像早晨一樣都起來了
          ，死了像到晚上
          ，都休息了，如同他的開始
          ，回去了又是回到那個地方
          ，死沒有什么可怕?div   id="d48novz"   class="flower left">
          ！肮手郎f”
          ，死生的道理就是這樣。以《易》來說
          ，乾
          ，我們生下來就同乾卦一樣，一爻代表十年
          ，六十年作階段
          ，六爻一變，成為坤卦
          ，再變又是陽爻開始
          ，陽極陰生，陰極又陽生
          ，那么死了又有什么可怕
          ！在學(xué)理來講，對于生死問題
          ，我們中國的文化最偉大了
          ，不必要宗教的那一套。
          這是講生死的現(xiàn)象
          ，下面一個問題來了
          ，有沒有鬼神、靈魂的存在
          ？這不是物質(zhì)的
          ，不是唯心亦不是唯物
          。外國人現(xiàn)在對靈魂的研究有一個名稱叫“超電磁波”，超越了現(xiàn)代物理科學(xué)的范圍
          ，原子
          、電子、核子都不能了解它的
          ，這就叫靈魂
          。在我們是認為有的，但它是“精氣為物”
          ，心物一元的
          。什么是精？什么是氣
          ？如何構(gòu)成物質(zhì)方面的東西
          ？“游魂為變”，物質(zhì)以外
          ，我們的身體是物
          ，宇宙中這個物理世界都是物
          ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？墒俏ㄎ飳W(xué)家，認為世界一切唯物
          ，還有另一半
          ，他只認出了一面，沒有搞清楚
          。他們把精神
          ，也向唯物方面拉。西方哲學(xué)中有認為一切都是唯心的
          ，也只認了一半
          。“一切唯心造”拿不出證據(jù)
          ，科學(xué)講證據(jù)
          ，可是“精氣為物”講物質(zhì)的道理，“游魂為變”講精神的道理
          ，這幾句話又產(chǎn)生一個大問題了
          。這里承認有鬼神，這個鬼神是心物一元的功能殘余力量所形成
          ，所以曉得鬼與神
          ，鬼是鬼，神是神
          ，以道德為標準分為兩種
          。何以知道鬼神的現(xiàn)象
          ？孔子提出證明，鬼與神都有
          ，可是我們的這位老師
          ，他只告訴我們原則?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！兑捉?jīng)》有那么大的學(xué)問
          ，包羅萬象，至于怎么樣有鬼神
          ，他沒有講
          。他大概來不及寫稿子了，還是要我們自己去摸
          。
          這里說的精與氣是什么
          ？道家就偏重這方面，所以我常說
            ，只有中國的道家有這個本事
            。研究世界文化，都只教大家死了不要怕
            ，到一個觀光旅館——一天堂
            、極樂世界去住。只有中國人想出這個辦法
            ，可以活幾千年
            ，就是神仙，就是這個生命可以活著修到長生不死
            。不管有沒有人曾經(jīng)做到
            ，但查查世界文化，沒有一個國家的文化
            ，敢于叫出這個口號來
            ，只有我們中華民族敢于這樣叫，人可以修到長生不死
            。但不是盲目地叫
            ，所根據(jù)的道理，是這個生命
          ，我們的肉體存在
          ，是靠有三樣?xùn)|西：精、氣
          、神
          。所謂長生不死之藥，不是一般的藥物
          ，道家所謂“上藥三品
          ，神與氣精
          。”是《黃庭經(jīng)》中的話
          ，欲想祛病延年
          ，無病無痛，達到長生不老
          ，需要服藥
          ，這藥不靠外來，自己身上有藥——精
          、氣
          、神。什么是神
          ？譬如我們說“某人眼神很好”
          。眼神是個抽象名詞，是描述不出來的
          ，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不承認的
          ，所謂“元神”他們說是鬼話，只說體力很好
          ，說是“力”
          。但科學(xué)家的說法也有問題，“力”又是什么呢
            ？是電子或原子
            ？但是大家一聽科學(xué)名詞
            ，就被唬住了
            。其實科學(xué)名詞最后還是站不住腳，答不出來
            。精也是答不出來的
            ，普通以女性的卵子，男性的精蟲當作精
            。這里所說的精
            ，是又抽象又具體的，以現(xiàn)代的話來說
            ，勉強的比方
            ，精等于能，生命的能
            。譬如人在跌倒時
            ，就原來跌倒的姿勢，在地上稍停一下
            ，一點都不要動
            ，靜一下以后
            ，慢慢起來，不會受傷
            ，因為稍稍靜一下
            ，生命的本能就恢復(fù)了，便不會受傷
          ，否則本能沒有恢復(fù)
          ，用力掙扎起來便受傷。還有跌倒時
          ，用兩手撐地
          ，也容易受傷，因為跌下去有那么重的力量
          ，欲想撐回來
          ，加上反抗的力量，一相撞擊
          ，就在這時受傷
          ，聽其自然躺下去，反不受傷
          ，這就是身體生命本能的作用
          。至于“氣”，比方是電
          ，過去氣字寫作“炁”
          。道家稱之為無火是氣，火代表陽
          ，無火之炁
          ，精與氣是一陰一陽，具體為陰
          ，無體為陽
          ，陰陽結(jié)合成物。那么我們這個身體以外的生命能
          ，只好借別家的學(xué)問來解釋
          ，就是fo家對人的身體叫作正報。這個物質(zhì)世界
          ，如山河大地
          ，乃至房屋桌椅等等物質(zhì)，名為依報
          ，附屬的意思
          。這方面學(xué)問，fo家精到得很，依報又分為動
            、植
            、礦等等，以現(xiàn)代科學(xué)名詞說即聲
          、光
          、電、化等等
          ，是有生而無命的
          。如fo家的吃素是無葷，連大蒜
          、蔥等等刺激性的
          ，產(chǎn)生荷爾蒙使性欲容易沖動的都是葷，都不吃
          。不吃肉是不殺生
          。fo學(xué)告訴我們，現(xiàn)代科學(xué)也證明
          ，一切植物乃至泥土
          ，是有生而無命。命是有靈性
          、有感情
          、有思想，有感覺是命
          。生命是生與命兩個東西的結(jié)合
          ，精氣為物是生不是命。體能健壯的人腦子思想一定比較差
          ，而愛思想
          、智慧高的人，身體一定多病
          ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
          ？鬃铀v的還是大原則
          。他所講的《易經(jīng)》包涵有那么多東西
          ，所以我們摸了半天《易經(jīng)》，不要說通神
          ，連鬼都通不了
          。
          上面講了《易經(jīng)》的學(xué)問，歸納出來
          ，大概的三個重點
          ，實際上如作詳細的分類還不止這三個重點，總結(jié)一句話，就是“彌綸天地之道”
          ，包括了宇宙間一切事物的大原理
          。
           道家經(jīng)典.CN

          
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          。青華長樂界
          ，東極妙嚴宮⑵。七寶芳騫林
          ，九色蓮花座⑶
 
                
            
          
                
          
                    
                        
          人的入靜法,連接丹田的靜心
          
                        
           道教修煉最講一個“靜”字
          ，靜字貫穿修煉之始終
          。筑基煉己講“靜”，煉精化炁講“靜”
          ，煉氣化神講“靜”
          。道教認為，人不能妙合大道的原因
          ，是因人有妄心
 
                
            
          
                
          
                    
                        
          易經(jīng)證釋中孚卦詳解
          
                        
          《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌
          。風(fēng)行澤上。四陽二陰
          。與渙節(jié)之三陰三陽者異
          。節(jié)兌在坎下。中孚兌在巽下
            。渙巽在坎上
            。中孚巽在兌上。是中孚卦得渙節(jié)者各半
 
                
            
          
                
          
                    
                        
          峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
          
                        
          《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣
          ，以鼻納氣
          ，以口吐氣，微而引之
          ，名曰長息
          。納氣有一，吐氣有六
          。納氣一者謂吸也
          ，吐氣六者謂吹、呼
          、唏
          、呵、噓
          、咽
          ，皆出氣也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄胺踩酥?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，一呼一吸，元有此數(shù)
 
                
            
          
                
          
                    
                        
          黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
          
                        
          　一
          、"道”是生命的本質(zhì)自從文明誕生的那一天起，人類就想知道自己生存的環(huán)境為什么會是這樣
          ？生命 又是怎樣產(chǎn)生的
 
                
            
          
                
          
                    
                        
          易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預(yù)測應(yīng)用詳解
          
                        
          《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨
            。 苦節(jié)不可貞
            。初九：不出戶庭，無咎
            。九二：不出門庭
            ，兇。六三：不節(jié)若
            ，則嗟若