《易經(jīng)雜說》第02部分 系辭雜說（32）

神無方易無體

“故神無方而易無體”。

這個神不是宗教的神，是中國文化的神。我們的原始文化中，生命的主宰，宇宙的主宰沒有宗教性的觀念，對天人合一的那個東西叫作神，西方哲學(xué)稱作宇宙萬物的“本體”，亦是功能。

神無方的方，古文亦稱“方所”，就是方位，無方就是沒有位置，無所在，也無所不在。“神無方”就是宇宙生命主宰的功能無所在，也無所不在。同《易經(jīng)》變化法則一樣，周流不拘，并不在某一點(diǎn)上，研究《易經(jīng)》最重要的是在此?；旧先缜浴耙回吵鮿印?，這動從哪里來？答案是“神無方”。

“而易無體”，所謂本體，是個抽象名詞，是無體之體，無為之為；所謂“道”，也是一個抽象的代名詞，沒有固定的，不拘的。不固定不拘，就是宇宙的法則。試看宇宙的東西，變化無窮，氣象的預(yù)測常常不準(zhǔn)，因?yàn)椤吧駸o方而易無體”，氣象突變的地方拿不準(zhǔn)。

那么我們研究《易經(jīng)》的學(xué)問，如果說《易經(jīng)》一定是講某一范圍的，那就犯了邏輯的錯誤，因?yàn)樗靼赘嬖V了我們“神無方而易無體”?！兑捉?jīng)》的學(xué)問是變化無窮，說《易經(jīng)》是藝術(shù)也可以，是科學(xué)也可以，是哲學(xué)也可以，因?yàn)椤耙谉o體”，不呆板，任何一個名稱都可以。但是“神無方而易無體”這兩句話，也是中國宗教哲學(xué)的頂點(diǎn)。

我們?nèi)绻芯课鞣轿幕?，希臘的哲學(xué)思想，西方的宗教哲學(xué)思想，把西方的東西都研究完了，回過頭來再看自己，就發(fā)現(xiàn)自己老祖宗的文化最偉大。這兩句話從人類文化史的發(fā)展來看，我們提出來最早，《系辭》我們暫時談到這里，接下來，我們看《易經(jīng)》的第一卦--乾卦。

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