《易經(jīng)雜說(shuō)》第03部分 乾卦雜說(shuō)（18）

知至至之　知終終之

“九三曰‘君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎’，何謂也？子曰：君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也，修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣?！?/p>

這里孔子解釋乾卦第三爻的爻辭，可作為每個(gè)人做人做事做學(xué)問(wèn)的標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)德的意義，這要注意，看到秦漢以上的書中的德宇、道字，不要拿后世“道德”的觀念連起來(lái)用。這里的“德”字，雖然有后世道德的觀念，但在五經(jīng)中“道德”兩字連在一起的很少。古書中的德字是指行為，多半是代表“成果”。進(jìn)德就是說(shuō)求進(jìn)步，修業(yè)則包括了學(xué)問(wèn)、技能。孔子研究第三爻的結(jié)果，認(rèn)為是指一個(gè)人欲如何進(jìn)德修業(yè)，都要這樣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的小心。他并解釋，“忠信，所進(jìn)德也。”什么是“進(jìn)德”？在孔子人文文化的思想中，人的修養(yǎng)，要做到“忠信”這兩點(diǎn)。所謂“忠”，就是前面所說(shuō)的“閑邪存其誠(chéng)”。古代的“忠”字，不要用唐以后一定要?dú)⒘祟^，才算忠臣的“忠”字觀念來(lái)注解。古代對(duì)于“忠”字的解釋，是對(duì)人對(duì)事沒有不盡心的為忠。言而有信，信自己，信別人為信，這是進(jìn)德。至于修業(yè)，要修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)者也。后世將文章寫好稱作修辭，文學(xué)院有“修辭學(xué)”的課程，研究怎樣把文章寫得美，古人稱推敲?！兑捉?jīng)》中的修辭，假如也是這個(gè)意思，那么好了，古人教人修業(yè)，只要把文章寫得美就行了，當(dāng)然絕對(duì)不是如此?！兑捉?jīng)》上的修辭所含的意義，包括了言語(yǔ)、文字和行為，要和辭章一樣。古代“辭章”的觀念，并不是限于白紙黑字的文字著作，而包括了待人、處世、做事乃至于都市建筑的設(shè)計(jì)，都是修辭。所以“修辭立其誠(chéng)”，就是說(shuō)言談舉止方面，做人要誠(chéng)懇，這是居業(yè)的條件，無(wú)論做任何事業(yè)，做官也好，做工程師也好，乃至當(dāng)清道夫也好，講話要得體，風(fēng)格很夠，本位站得住，這就是修業(yè)，這是孔子對(duì)進(jìn)德修業(yè)的解釋。

這還不算，下面他繼續(xù)發(fā)揮：“知至至之，可與幾也，知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣?！边@可難了，這也是精義所在。這里是說(shuō)，人最高的智慧要做到對(duì)自己、對(duì)人、對(duì)事，知道機(jī)會(huì)到了，要把握機(jī)會(huì)，應(yīng)該做的就做?？礆v史就知道，中國(guó)歷史上有幾個(gè)人變法，第一個(gè)是春秋時(shí)的商鞅變法，還有一個(gè)是宋代的王安石變法。秦以前原來(lái)是公田制度，商鞅變法，一變而為私有財(cái)產(chǎn)制，結(jié)果商鞅自己弄到被五馬分尸。但是他的辦法好不好呢？好得很，自商鞅變法，秦漢以后，因?yàn)樗接胸?cái)產(chǎn)制，產(chǎn)生了最古老的私有思想，社會(huì)繁榮富足。到了宋朝王安石，也想走變法的路子，最后又失敗了。但王安石的所謂新法到底好不好呢？后世評(píng)論他是了不起的大政治家，但他不能“知至至之”，那個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)還沒有到，他雖有高度的思想，高度的辦法，可是沒有用處，所以要“知至至之”，時(shí)機(jī)到了便做，則剛剛好，就可與幾也。什么是“幾”？就是知機(jī)，未卜先知，就是知這個(gè)幾？等于看電視，手剛搭上開關(guān)，在即開未開之間，那一剎那就是幾，要有這樣恰到毫顛的高度智慧，看準(zhǔn)了，時(shí)間到了，應(yīng)該做就做，對(duì)了便可改變歷史?！爸K終之”，就是看見這件事，應(yīng)該下臺(tái)的，就“下次再見，謝謝！”立即下臺(tái)，永遠(yuǎn)留一個(gè)非常好的印象在那里。但這個(gè)修養(yǎng)很難做到的，孔子、老子都是這個(gè)思想。老子說(shuō)的“功成、名遂、身退”，就是知終終之。但“知終”的“知”很難，如懂了這個(gè)道理則“居上位而不驕”，雖然坐在最上的位置，也不覺得有什么可驕傲的，這如同上樓下樓一樣，沒有永遠(yuǎn)在樓上不下來(lái)的；那么在下位也無(wú)憂，因?yàn)闀r(shí)代不屬于自己的，所以人生隨時(shí)隨地要了解自己。所謂乾乾因其時(shí)而惕，要認(rèn)識(shí)自己，時(shí)間機(jī)會(huì)屬于自己就玩一下，要知道玩得好，下來(lái)也舒服，這樣縱或有危險(xiǎn)，但不至出毛病。從這里就看到孔子的思想就是一個(gè)“我”，人生如何去安排我，每一個(gè)人把自己的自我安排對(duì)了，整個(gè)大我也安排對(duì)了，有許多事往往是因?yàn)檫@個(gè)“我”安排得不好，把整個(gè)事情砸爛了。

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