《易經(jīng)雜說》第03部分 乾卦雜說（15）

盡善盡美的人生

“元者，善之長也。亨者，嘉之會(huì)也。利者，義之和也。貞者，事之干也。”

這是白話文，很簡單，我們都看得清楚，這是孔子研究《易經(jīng)》以后，對于文王所作乾卦的卦辭“元、亨、利、貞”四個(gè)字的內(nèi)涵所包括意義的解釋。當(dāng)時(shí)對于周文王所作這四個(gè)字的乾卦卦辭，究竟是科學(xué)的還是哲學(xué)的？人們不知道。前面我們了解，《彖辭》屬于科學(xué)的，《彖辭》偏重于人文思想?！跺柁o》和（辭》是同一時(shí)代產(chǎn)生或作于兩個(gè)不同的時(shí)代？也是問題?，F(xiàn)在孔子在《文言》中對“元、亨、利、貞”四個(gè)字的解釋，完全納入人文思想的范圍中，對于宇宙物理科學(xué)方面都不管，這也就是儒家思想的開始。他對于“元”字，強(qiáng)調(diào)善的，善的思想，善的行為，一切好的一面的成長，才夠得上所謂元，這是代表萬物的開始，但這是好的一面的開始，叫作“元”。亨則是好的集合，嘉是良好的意思，良好的很多因素集合起來，成為好的集合，才夠?yàn)楹?。利則要達(dá)到和的利，和在現(xiàn)代的觀念是和平，怎樣才能和平？人與人之間、人與物之間能相和嗎？要恰到好處的相和，最適宜的和，才能得到真正的利。假使我有利，你沒有利，乃至損害到你，而你得了利，一定會(huì)損害到他，這種有損另外一人的利，并不是利的目的，也不是利的定義；這里的利，是兩利，彼此間都有利，才夠得上利。至于貞，則是一件事物的中心，一些團(tuán)體中有干事，這個(gè)職務(wù)名稱，就是從這里來的，核干，中心就是貞。

“君子體仁足以長人，嘉會(huì)足以合體，利物足以和義，貞國足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、貞?！?/p>

這里再度引申一下，發(fā)揮上面的四點(diǎn)，這也就是儒家思想，孔子講的人文文化教育的目的。一個(gè)人受了教育以后，要具備元、亨、利、貞四個(gè)字，才夠得上作為一個(gè)人，亦即要養(yǎng)成“懷仁足以長人”。自己的胸襟，內(nèi)在愛人，才能夠領(lǐng)導(dǎo)別人?！凹螘?huì)足以合禮”，一切的嘉會(huì)，人與人之間相處得很好，才能合禮。禮即是中國文化《禮記》中所標(biāo)榜的社會(huì)，亦即是今日我們所標(biāo)榜的康和利樂的社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)?！袄镒阋院土x”，儒家思想中有“濟(jì)人利物”的話，“物”字不只是指動(dòng)物、植物、礦物，在古代的“物”包羅很廣，等于現(xiàn)代語“這個(gè)東西”的“東西”，是一個(gè)抽象名詞?！袄镒阋院土x”的利物，意思是我們?nèi)祟悜?yīng)該利物、用物，而不被物所用?，F(xiàn)代西方來的文化，人都被物所左右了?！柏懝套阋愿墒隆保B(yǎng)成內(nèi)在堅(jiān)貞，意志堅(jiān)定，然后可以做事?！熬有写怂牡抡?，故曰：乾，元、亨、利、貞?！边@是孔子的結(jié)論。

孔子研究乾卦，到這里完全拉到人文思想這方面來了，啟發(fā)了后來的唐宋之后一般儒家研究《易經(jīng)》的路線，沒有走往象數(shù)方面去，沒有向科學(xué)方面走了。

下面的解釋亦是在人文文化方面，但有所不同，我們也可以由此認(rèn)識儒家、認(rèn)識孔孟思想。

怎樣看懂《易經(jīng)》

你真想看懂《易經(jīng)》？我自己也是自學(xué)的，目前看了比較多，但是如果你是初學(xué)的，不要看原本《周易》，絕對看不懂！我建議你去看南懷瑾的《易經(jīng)雜說》和《易經(jīng)系列別傳》。這里附上《易經(jīng)雜說》開頭的一些入門的解說，希望對你有幫助，如果覺得可以的話，可以自己到迅雷去下載，搜索“南懷瑾”“南懷瑾選集”或者“易經(jīng)雜說”“易經(jīng)系列別傳”等等，很多資源都能下。

字是寫的，卦是畫的，所以我們叫作畫卦。人類原始的時(shí)候沒有文字，中國的原始文字都是圖畫，像“鳥”字，原來就畫成一只鳥的樣子，日月山水舟車蟲魚都是這樣，可知中國文字的起源就是圖畫。卦的圖案，每個(gè)卦都有三畫，我們稱為三畫卦，卦中的畫叫“爻”。為什么叫“爻”？“爻者，交也?！睘槭裁础柏场本褪墙?？這是說明卦在告訴我們，宇宙間萬事萬物，時(shí)時(shí)都在交流，不停地發(fā)生關(guān)系，引起變化，所以叫作“爻”。

三乾卦的三爻，都是完整的—，這叫作“陽爻”（大家不要上當(dāng)，我們中國人，一遇到“陽”、“陰”，馬上產(chǎn)生一種神秘的觀念，覺得奇怪，其實(shí)并不奇怪，“陰、陽”也一樣的只是一種代號）。一畫在中間斷裂的如一，叫作陰爻，兩個(gè)是相對的。

三個(gè)陽爻，完整的三畫，為乾卦，代表天。三個(gè)陰爻，斷裂的三畫，為坤卦，代表地。在人來說，乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一只手來說，手背是乾，手心是坤。由此可知，這只是一種不定的代號，也是一種數(shù)理的符號，這種符號可以有很多方面的用法。

八卦的圖案，乾卦代表天在上，坤卦代表地在下，畫出來就是前面伏病逝的先天圖，它的方位，和現(xiàn)代我們所用地圖，上為北方、下為南方的情形，恰恰相反。八卦的方位，上面是南方，下面則是北方，它的圖是這樣的：

易經(jīng)雜說到底講了些什么，好像都是些平常的話，為啥那么多人都說這本書好呢？

你覺得《易經(jīng)雜說》好像都是些平常的話，說明你的文字功夫已經(jīng)很深了，但是從你提出的疑問發(fā)現(xiàn)，你可能根本沒有讀過吧？

《易經(jīng)雜說》是著名學(xué)者南懷瑾先生有關(guān)《易經(jīng)》的講記。其中，前部分主要介紹了《易經(jīng)》的一般知識，以及與之相關(guān)的一些問題。后部分著重解釋了六十四卦（始“乾卦”，終“未濟(jì)卦”），而以對“乾卦”的解說為最詳。內(nèi)容包括：卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》、《象辭》、《文言》等。具有深入淺出、通俗易曉的特點(diǎn)?！?/p>

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