，乾卦代表太陽
，坤卦代表月亮，也代表大地。這要注意到，自京房易的系統(tǒng)下來
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易經雜說第04部分,坤卦雜說（02）在線學習
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2023-09-22 09:16:49
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《易經雜說》第04部分 坤卦雜說（02）
《參同契》透露了坤卦的秘密
現(xiàn)在我們來作深入的研究
。我們知道，乾卦代表太陽
，坤卦代表月亮
，也代表大地。這要注意到，自京房易的系統(tǒng)下來，漢朝有一部道家的書叫《參同契》，是丹經鼻祖。所謂“丹經”，是煉丹的，使一個人超凡入圣變成神仙，為東漢魏伯陽真人所著，又名火龍真人，fo家稱fo，道家稱真人。所謂“參同”，是就《易經》、《老子》、《莊子》三本書的道理和方法，對于人修煉成神仙的科學性原則是相同相通的。在《參同契》里，從天地宇宙的法則，然后講到生命的法則，自己養(yǎng)生的方法。他的方法中，用了京房易這一系統(tǒng)的《易經》思想，說明了乾坤兩卦，太陽月亮和地球及地球外面的金、木、水、火、土五星，與人類身體內部生命法則相通的地方，其中提到坤卦是一個重大的問題。
說到這里，報告大家自己認為很得意的一件事
，這件事到現(xiàn)在為止，仍然是“只此一家，別無分號”，是一件尚未被人發(fā)現(xiàn)的一個重大發(fā)現(xiàn)，對《易經》體認的一個獨家所有的一傳之秘：記得當年研究坤卦又研究《參同契》、《京房易》
，幾條路不能相通
，相當痛苦，尤其是看丹道方面的書，煉性、命方面的方法，簡直玄不可測，不可知，不可思議，感到奇怪。再退回來看一般學說上的、歷史上，乃至近代大學者如康有為、梁啟超、章太炎等等的說法，不但都是批駁，而且處處存懷疑。但是我有一個觀念，我還是非常崇拜自己的祖先，認為古人自有他的道理，經過很多年的研究，才把它弄通了。《參同契》中談到京房的納甲，為什么乾卦納甲，坤卦納乙？甲乙本來在東方，把納甲的圓圖拿來看，位置都變了。看《參同契》就更奇怪了，其中說：“三日出為爽，震庚受西方，八日兌受丁，上弦平如繩
，十五乾體就，盛滿甲東方
，蟾蜍與兔魄
，日月炁雙明，蟾蜍視卦節(jié)
，兔者吐生光
，七八道已訖，屈折低下降
，十六轉受統(tǒng)
，巽辛見平明，艮值于丙南
，下弦二十三
，坤乙三十日，東北喪其朋
，節(jié)盡相禪與
，繼體復生龍，壬癸配甲乙
，乾坤括始終
。”這在最初也不懂是怎么個說法
。道家所謂煉身體是煉精化氣
，煉氣化神，煉神還虛
，然后變成神仙
。依照道家的辦法，大約一共需要十三年就可成功。我常說假如真有神仙，只需要十三年就可成功，真是合算。用求學來比，小學六年，初中三年，高中三年，大學四年，一共費時十六年，大學畢業(yè)以后
，找一個一萬元月薪的工作
，還到處進不去，如果費十三年時間可以變成神仙
，長生不死
，該多舒服！這在西方文化是想都不敢想的
，只有中國人有這種理想
。
看《參同契》的這段文字，以后再看《易經》的坤卦中“西南得朋
，東北喪朋”
，和《參同契》的“東北喪其朋”的話一對照，我把它貫通了
。這里坤卦是指月亮
。我們中國幾千年來，天文歷法
，都是用太陰歷
，以月亮的盈虧作標準，與潮水的升降有關系
，與土地的地質變化也有關系
，氣候的變化，就是用這一套方法推測出來的
，這比現(xiàn)在的天文臺、氣象所還要準確
。太陰歷月亮每到十五滿月從東方出來
，每五天一候，三候一氣
，六候一節(jié)
，都是根據(jù)月亮現(xiàn)象看出來的?div id="jfovm50" class="index-wrap">？芍覀兊睦献孀?div id="jfovm50" class="index-wrap">，經過了幾千幾萬年的經驗，最后把這個法則拿出來
，成為全民的科學
，人人都懂，天文
、人事
，都能把握
，所謂上知天文，下知地理
。月亮盈虧的階段分為六個
，先說十五的月亮最圓的，十六最圓滿了
，到了十七開始缺
，二十三虧了一半，二十八沒有了
。真正的黑夜是二十八以后到下月初二
，這期間假使帶兵走夜路，要特別小心
，到了初三的眉毛月就出來了
，是早晨看西方，掛在天上面
，所以月出于西
，到了初七、初八
，夜中看到半月在正南方
，到了十五又看到滿月在東方的位置，也是乾卦的位置
，因圓滿光明
，所以是乾卦。這月亮是真陽
，我們老祖宗就知道月亮本身不發(fā)光
，是吸收太陽的光，到了十五月亮的光代表了陰中之陽
，所以納甲納在這里
，再到了二十七八，月亮在東北方下去就沒有了
，后天為艮卦
，先天為乾卦現(xiàn)象，把這《參同契》的那段話和月亮的現(xiàn)象了解后
，就知道這里坤卦不是“西南得朋，東北喪朋”。而應該是“西南得明，東北喪明”。那么從此知道這是中國古代的一套科學。
道家經典.CN
道家經典.CN
怎樣看懂《易經》
你真想看懂《易經》？我自己也是自學的
，目前看了比較多
，但是如果你是初學的，不要看原本《周易》
，絕對看不懂
！我建議你去看南懷瑾的《易經雜說》和《易經系列別傳》。這里附上《易經雜說》開頭的一些入門的解說
，希望對你有幫助
，如果覺得可以的話，可以自己到迅雷去下載
，搜索“南懷瑾”“南懷瑾選集”或者“易經雜說”“易經系列別傳”等等
，很多資源都能下。
字是寫的
字是寫的
，卦是畫的
，所以我們叫作畫卦。人類原始的時候沒有文字
，中國的原始文字都是圖畫
，像“鳥”字，原來就畫成一只鳥的樣子
，日月山水舟車蟲魚都是這樣
，可知中國文字的起源就是圖畫。卦的圖案
，每個卦都有三畫
，我們稱為三畫卦，卦中的畫叫“爻”
。為什么叫“爻”
？“爻者，交也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睘槭裁础柏场本褪墙唬窟@是說明卦在告訴我們，宇宙間萬事萬物，時時都在交流，不停地發(fā)生關系，引起變化，所以叫作“爻”。
三乾卦的三爻，都是完整的—，這叫作“陽爻”（大家不要上當，我們中國人，一遇到“陽”、“陰”，馬上產生一種神秘的觀念，覺得奇怪，其實并不奇怪，“陰、陽”也一樣的只是一種代號）。一畫在中間斷裂的如一，叫作陰爻，兩個是相對的。
三個陽爻，完整的三畫，為乾卦，代表天。三個陰爻，斷裂的三畫，為坤卦，代表地
三乾卦的三爻，都是完整的—，這叫作“陽爻”（大家不要上當，我們中國人，一遇到“陽”、“陰”，馬上產生一種神秘的觀念，覺得奇怪，其實并不奇怪，“陰、陽”也一樣的只是一種代號）。一畫在中間斷裂的如一，叫作陰爻，兩個是相對的。
三個陽爻，完整的三畫，為乾卦，代表天。三個陰爻，斷裂的三畫，為坤卦，代表地
。在人來說
，乾卦代表男人，坤卦代表女人
，以一只手來說
，手背是乾，手心是坤
。由此可知
，這只是一種不定的代號，也是一種數(shù)理的符號，這種符號可以有很多方面的用法。
八卦的圖案，乾卦代表天在上，坤卦代表地在下，畫出來就是前面伏病逝的先天圖，它的方位，和現(xiàn)代我們所用地圖，上為北方、下為南方的情形，恰恰相反。八卦的方位，上面是南方，下面則是北方，它的圖是這樣的：
易學著作及名家就太多了，不需贅述。
因為易經現(xiàn)代的書籍也過于龐雜，入門的方向有很多，所以選擇一本合適的入門書籍非常重要。竊以為如果有文言基礎，大可直接從經傳原文入手，市面上的本子，推薦東南大學注音版的《周易》（簡體橫排全注音，有通假字標注及簡單注解，字比較大，缺點是好心的插圖反而雜亂）。另外一個本子推薦中華書局誦讀本《周易》（四海本、綠本都可，有音頻可以索要），沒有通假字和插圖。不管哪個本子，一些向來有爭議的字、斷句、讀音都會有出入，先按一本學
八卦的圖案，乾卦代表天在上，坤卦代表地在下，畫出來就是前面伏病逝的先天圖，它的方位，和現(xiàn)代我們所用地圖，上為北方、下為南方的情形，恰恰相反。八卦的方位，上面是南方，下面則是北方，它的圖是這樣的：
如何學易經
一
、泛了解易學著作及名家就太多了，不需贅述。
因為易經現(xiàn)代的書籍也過于龐雜，入門的方向有很多，所以選擇一本合適的入門書籍非常重要。竊以為如果有文言基礎，大可直接從經傳原文入手，市面上的本子，推薦東南大學注音版的《周易》（簡體橫排全注音，有通假字標注及簡單注解，字比較大，缺點是好心的插圖反而雜亂）。另外一個本子推薦中華書局誦讀本《周易》（四海本、綠本都可，有音頻可以索要），沒有通假字和插圖。不管哪個本子，一些向來有爭議的字、斷句、讀音都會有出入，先按一本學
，之后多讀幾個本子自己再判斷。（譬如
，革卦：己日/巳日乃孚等等）
這兩個本子一定要買一本
這兩個本子一定要買一本
，不然會有很多讀音掌握不準（如屯zhun卦）。
如果沒有文言基礎
如果沒有文言基礎
，那市面上的入門本子也有很多
。個人推薦南懷瑾的《易經雜說》、張其成《易道主干》
、張善文《周易入門》
。這幾個本子的特點是先有一個基本的了解和特有詞匯的認識，泛讀就好
。特別說明：之所以推薦南懷瑾的書，是因為其書并不完備，但點到即止，防止走偏門。
另外，特別推薦一個iosapp《易經》（圖標是線裝書的設計標有“有聲同步”字樣），誦讀可調整語速、有注釋和簡單的白話文翻譯。
二、基礎背誦
關于背書，不同派別有不同的意見，竊以為必須是要背的，但是要循序漸進的背。
1、朱熹（爭議很大的宋儒）的《周易本義》三種卦歌，分別是“八卦取象歌”（乾三連……）、分宮卦象次序歌（乾為天、天風姤……）建議邊畫邊背，否則會很吃力、下上經卦名次序歌（乾坤屯蒙需訟師……）；
2、序卦傳（郭氏認為幼稚），竊以為序卦傳包含的邏輯最必要掌握的；
3、說卦傳前十章（金
另外，特別推薦一個iosapp《易經》（圖標是線裝書的設計標有“有聲同步”字樣），誦讀可調整語速、有注釋和簡單的白話文翻譯。
二、基礎背誦
關于背書，不同派別有不同的意見，竊以為必須是要背的，但是要循序漸進的背。
1、朱熹（爭議很大的宋儒）的《周易本義》三種卦歌，分別是“八卦取象歌”（乾三連……）、分宮卦象次序歌（乾為天、天風姤……）建議邊畫邊背，否則會很吃力、下上經卦名次序歌（乾坤屯蒙需訟師……）；
2、序卦傳（郭氏認為幼稚），竊以為序卦傳包含的邏輯最必要掌握的；
3、說卦傳前十章（金
、呂合著《周易全解》有不同歸類）；
這些最好先背下來
這些最好先背下來
。其中朱熹的三種卦歌是必須要背的
，是對64卦從卦序、卦象上有一個基礎的認識
，會省很多勁
。序卦也不難背，每天誦讀7次
，最多連續(xù)7天應該就可以背下來了
，說卦傳相對內容稍微多一些，可以結合圖去背
，這些理解會更深
。
背下來以上的內容之后，可以考核自己：
1
背下來以上的內容之后，可以考核自己：
1
、找一個人
，隨便說一卦，你說出是第多少卦
，之前和之后是什么卦
；
2
2
、找一個人，隨便說出一卦
，你說出卦象是什么
，并畫出來；
3
3
、自己畫先天后天八卦
。
下一步，竊以為先不著急去讀經傳注解
下一步，竊以為先不著急去讀經傳注解
，基本概念不明白
，白讀。深入下一步的基本概念：
1
1
、錯卦（六爻陰陽相反成一卦
，如乾卦成坤卦）
2、綜卦（六爻倒過來成一卦，如屯卦成蒙卦）
所謂錯綜復雜，還有互卦等易例，如果這兩個還糊涂
2、綜卦（六爻倒過來成一卦，如屯卦成蒙卦）
所謂錯綜復雜，還有互卦等易例，如果這兩個還糊涂
，可以先放下
，通讀一遍經傳之后學更容易理解。
還有7個最起碼要掌握的卦爻基礎：
1
還有7個最起碼要掌握的卦爻基礎：
1
、三才
；
2、動/靜
2、動/靜
；
3
3
、之/變卦（即動爻變后成卦）；
4
4
、消/息
；
5、乘/承
5、乘/承
；
6
6
、當位不當位；
7
7
、得應不得應
。學易心得：關于南懷瑾先生的《易經雜說》
學易心得：關于南懷瑾先生的《易經雜說》！本號只聚焦：
以“實業(yè)+投資”的理論和經驗
，幫助“順利的企業(yè)今后不會掉坑里，已面臨問題的企業(yè)盡快出坑”。
歡迎關注！
為了適應快速閱讀的要求，對于轉發(fā)的文章，我們都將做刪減，并對部分內容作出修正。敬請諒解。
學習易經，我推薦給朋友們的是“看三本書足矣：先讀曾仕強先生的《易經的奧秘》，再讀鄭同先生的《白話周易》，最后讀南懷瑾先生的《易經咋說》”。
《易經的奧秘》和《白話周易》的學習心得，我已在本號通過連續(xù)發(fā)布的33篇文章分享了，本文，是讀南先生的《周易咋說》的心得。
歡迎朋友們惠閱這連續(xù)34篇文章 ，并期待您多提寶貴意見 。
我在此先謝過了！
南懷瑾先生精研儒釋道 ，對于易經有其獨到見解 。
他認為，“易經并不神秘 ，但挺復雜” ，因為每一卦都有錯卦、綜卦 、復卦 、雜卦。
錯綜復雜 這個成語就是這樣來的 。
何為錯卦 ？ 陰爻和陽爻都相對的卦，即為錯卦 。
如姤卦（上乾下巽）和復卦（上坤下震）就互為錯卦 。
何為綜卦？ 把卦上下反過來生成的卦，即為綜卦。
如姤卦（上乾下巽）和夬卦（上兌下乾）就是互為綜卦。
乾、坤、坎、離、大過、小過、頤、中孚等8個卦，是絕對卦，沒有綜卦。
何為復卦？
先說 什么是“交互”？
就是六爻內部的變化。
如第二爻上連到第四爻，下面掛到上面去為互；
第五爻下連到第三爻，上面交至下面來為交。
這是交與互的不同。
每卦的縱深內在發(fā)生了交互的變化，又產生了卦。
換句話說，這是告訴我們看事情，不要看絕了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面 ，反面看了 ，再把旁邊看清楚，同時旁邊亦要看反面 ，這樣四面都注意到了 ，還不算完備，因為內在還有變化 ，而內在的變化 ，又生出一個卦了。
除了乾 、坤兩卦外 ，別的卦把中心拿出來交互，又變了一種現(xiàn)象 。
這現(xiàn)象的本身 ，又有綜卦，又有錯卦 ，這就是八面看東西 ，還要加上下，一共十面。
學易經 ，“ 玩索而有得 ” ，“ 善易者不占 ”，“ 歷史上懂《易經》的人 ，能未卜先知的都不健康 。 ”
所以，南先生很不鼓勵“占”，而且他本人公開說自己"不占"。
絕命卦（極端不好的卦），只是一種警示，并不是無路可走。
方以類聚，物以群分，吉兇生矣！
但一個人“ 得其時、得其位，就一切都沒有問題 ”。
察見淵魚者不祥： 人不要太聰明，大事精明、小事糊涂，足矣。
動靜有常，剛柔斷矣： 任何人和事的變化都有規(guī)律，有了剛柔，就可以判斷物質世界的一切變化。
南懷瑾先生的這個說法，顛覆了我過去的認知，我得立即改起。
尤其建議年輕的朋友們注意按照南先生說的做，保護身體，要從年輕時做起。
“ 吉兇悔吝者，生于動者也 ”，也即是說，動是吉兇悔吝的前提。
每一動，好的成本只占一分，壞的成分卻占三分。
好在這三分中，兩分為煩惱 、險阻 、艱難。
只要“價值觀（包括品德）優(yōu)秀且穩(wěn)定，精神意志強，有一定的政治素養(yǎng)”，完全能夠克服“煩惱、險阻和艱難”。
“所以儒家提倡慎于動。變更一個東西，譬如創(chuàng)業(yè)，譬如新造，不是不可以，但需要智慧，需要做慎重的考慮?div id="d48novz" class="flower left">！?br>
我們日常生活中也經常會提到“ 智慧 ”二字。
但， 何為智慧？
智慧（狹義的） ，是生物所具有的基于神經器官（物質基礎）一種高級的綜合能力，包含有：感知、知識、記憶、理解、聯(lián)想、情感、邏輯、辨別、計算、分析、判斷、文化、中庸、包容、決定等多種能力。
智慧讓人可以深刻地理解人、事、物、社會、宇宙、現(xiàn)狀、過去、將來，擁有思考、分析、探求真理的能力。
與智力不同，智慧表示智力器官的終極功能，與“形而上謂之道”有異曲同工之處，智力是“形而下謂之器”。
智慧使我們做出導致成功的決策，有智慧的人稱為智者。
智慧（廣義的） ，是由智力系統(tǒng)、知識系統(tǒng)、方法與技能系統(tǒng)、非智力系統(tǒng)、觀念與思想系統(tǒng)、審美與評價系統(tǒng)等多個子系統(tǒng)構成的復雜體系蘊育出的能力。
包括遺傳智慧與獲得智慧、生理機能與心理機能、直觀與思維、意向與認識、情感與理性、道德與美感、智力與非智力、顯意識與潛意識、已具有的智慧與智慧潛能等等眾多要素，涵蓋了人類文化的所有。
易經告訴我們，人生最大的智慧是在“存亡”、“進退”、“得失”這六個字。
每一動，都要做慎重的考慮，所以， 需要謀定而后動。
但現(xiàn)實中的挑戰(zhàn)是， 當事人不知謀什么或者不知道怎么謀。
如何解決？ 我的建議是：
第一，要知道“自己的價值觀（包括品德）是所有決策的最終依據(jù)”；
第二，找靠譜的有經驗的人尋求幫助。
變化，是“進退之象也” 。但由于變化是絕對的，世間萬物每時每刻都在變化，所以， 世間只有“非進即退”，并沒有不進不退 。
多么深刻的道理！
盡管世間萬物每時每刻都在變化，但也不是亂變，都是遵循一定的次序變化的。而《易經》每一卦都有6爻，揭示的是天、地、人三才陰陽變化的法則。
也就是說， 易經用64卦將天、地、人三才運行的規(guī)律“掛起來”，便于人們觀瞻，便于人們使用，用于幫助自己應對眼前及今后的變化。
所以，懂了易經，人生一切的變故來了 ，都可以真的安貧樂道度光陰了 。
美哉！
動的哲學是什么 ？
“是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?
易經64卦的爻辭中，反復出現(xiàn)“ 無咎 ”這個詞。
如何理解呢？
“吉兇者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。無咎，善補過也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?
“補過也”， 懂得小心謹慎反省與改正自己的錯誤，這是最高的哲學！
易經告訴我們人生哲學的五大原則是：
“是故列貴賤者存乎位，齊大小者存乎卦，辨吉兇者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震無咎者存乎悔?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?
貴賤，也就是好壞、有價值務價值，只涉及兩因素——時間和位置，也就是“時位”。
齊，就是平等。齊大小，就是“評價是大是小”。
存乎辭 ，就是“看個人的看法” 。
本號只聚焦：
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為了適應快速閱讀的要求
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學習易經
學習易經
，我推薦給朋友們的是“看三本書足矣：先讀曾仕強先生的《易經的奧秘》，再讀鄭同先生的《白話周易》
，最后讀南懷瑾先生的《易經咋說》”
。
《易經的奧秘》和《白話周易》的學習心得，我已在本號通過連續(xù)發(fā)布的33篇文章分享了
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，是讀南先生的《周易咋說》的心得。
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。
我在此先謝過了！
南懷瑾先生精研儒釋道
我在此先謝過了！
南懷瑾先生精研儒釋道
，對于易經有其獨到見解
。
他認為，“易經并不神秘
他認為，“易經并不神秘
，但挺復雜”
，因為每一卦都有錯卦、綜卦
、復卦
、雜卦。
錯綜復雜 這個成語就是這樣來的
錯綜復雜 這個成語就是這樣來的
。
何為錯卦
何為錯卦
？ 陰爻和陽爻都相對的卦，即為錯卦
。
如姤卦（上乾下巽）和復卦（上坤下震）就互為錯卦
如姤卦（上乾下巽）和復卦（上坤下震）就互為錯卦
。
何為綜卦？ 把卦上下反過來生成的卦
何為綜卦？ 把卦上下反過來生成的卦
，即為綜卦
。
如姤卦（上乾下巽）和夬卦（上兌下乾）就是互為綜卦。
乾
如姤卦（上乾下巽）和夬卦（上兌下乾）就是互為綜卦。
乾
、坤
、坎、離
、大過
、小過
、頤、中孚等8個卦
，是絕對卦
，沒有綜卦。
何為復卦
何為復卦
？
先說 什么是“交互”
先說 什么是“交互”
？
就是六爻內部的變化。
如第二爻上連到第四爻
就是六爻內部的變化。
如第二爻上連到第四爻
，下面掛到上面去為互；
第五爻下連到第三爻，上面交至下面來為交。
這是交與互的不同。
每卦的縱深內在發(fā)生了交互的變化，又產生了卦。
換句話說，這是告訴我們看事情，不要看絕了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面
第五爻下連到第三爻，上面交至下面來為交。
這是交與互的不同。
每卦的縱深內在發(fā)生了交互的變化，又產生了卦。
換句話說，這是告訴我們看事情，不要看絕了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面
，反面看了
，再把旁邊看清楚，同時旁邊亦要看反面
，這樣四面都注意到了
，還不算完備，因為內在還有變化
，而內在的變化
，又生出一個卦了。
除了乾
除了乾
、坤兩卦外
，別的卦把中心拿出來交互，又變了一種現(xiàn)象
。
這現(xiàn)象的本身
這現(xiàn)象的本身
，又有綜卦，又有錯卦
，這就是八面看東西
，還要加上下，一共十面。
學易經
學易經
，“ 玩索而有得 ”
，“ 善易者不占 ”，“ 歷史上懂《易經》的人
，能未卜先知的都不健康
。 ”
所以，南先生很不鼓勵“占”，而且他本人公開說自己"不占"。
絕命卦（極端不好的卦），只是一種警示，并不是無路可走。
方以類聚，物以群分，吉兇生矣！
但一個人“ 得其時、得其位，就一切都沒有問題 ”。
察見淵魚者不祥： 人不要太聰明，大事精明、小事糊涂，足矣。
動靜有常，剛柔斷矣： 任何人和事的變化都有規(guī)律，有了剛柔，就可以判斷物質世界的一切變化。
南懷瑾先生的這個說法，顛覆了我過去的認知，我得立即改起。
尤其建議年輕的朋友們注意按照南先生說的做，保護身體，要從年輕時做起。
“ 吉兇悔吝者，生于動者也 ”，也即是說，動是吉兇悔吝的前提。
每一動，好的成本只占一分，壞的成分卻占三分。
好在這三分中，兩分為煩惱
所以，南先生很不鼓勵“占”，而且他本人公開說自己"不占"。
絕命卦（極端不好的卦），只是一種警示，并不是無路可走。
方以類聚，物以群分，吉兇生矣！
但一個人“ 得其時、得其位，就一切都沒有問題 ”。
察見淵魚者不祥： 人不要太聰明，大事精明、小事糊涂，足矣。
動靜有常，剛柔斷矣： 任何人和事的變化都有規(guī)律，有了剛柔，就可以判斷物質世界的一切變化。
南懷瑾先生的這個說法，顛覆了我過去的認知，我得立即改起。
尤其建議年輕的朋友們注意按照南先生說的做，保護身體，要從年輕時做起。
“ 吉兇悔吝者，生于動者也 ”，也即是說，動是吉兇悔吝的前提。
每一動，好的成本只占一分，壞的成分卻占三分。
好在這三分中，兩分為煩惱
、險阻
我們日常生活中也經常會提到“ 智慧 ”二字。
但， 何為智慧？
智慧（狹義的） ，是生物所具有的基于神經器官（物質基礎）一種高級的綜合能力，包含有：感知、知識、記憶、理解、聯(lián)想、情感、邏輯、辨別、計算、分析、判斷、文化、中庸、包容、決定等多種能力。
智慧讓人可以深刻地理解人、事、物、社會、宇宙
、艱難。
只要“價值觀（包括品德）優(yōu)秀且穩(wěn)定，精神意志強，有一定的政治素養(yǎng)”，完全能夠克服“煩惱、險阻和艱難”。
“所以儒家提倡慎于動。變更一個東西，譬如創(chuàng)業(yè)，譬如新造，不是不可以，但需要智慧，需要做慎重的考慮?div id="d48novz" class="flower left">
！?br>只要“價值觀（包括品德）優(yōu)秀且穩(wěn)定，精神意志強，有一定的政治素養(yǎng)”，完全能夠克服“煩惱、險阻和艱難”。
“所以儒家提倡慎于動。變更一個東西，譬如創(chuàng)業(yè)，譬如新造，不是不可以，但需要智慧，需要做慎重的考慮?div id="d48novz" class="flower left">
我們日常生活中也經常會提到“ 智慧 ”二字。
但， 何為智慧？
智慧（狹義的） ，是生物所具有的基于神經器官（物質基礎）一種高級的綜合能力，包含有：感知、知識、記憶、理解、聯(lián)想、情感、邏輯、辨別、計算、分析、判斷、文化、中庸、包容、決定等多種能力。
智慧讓人可以深刻地理解人、事、物、社會、宇宙
、現(xiàn)狀
、過去、將來
，擁有思考
、分析、探求真理的能力
。
與智力不同
與智力不同
，智慧表示智力器官的終極功能，與“形而上謂之道”有異曲同工之處
，智力是“形而下謂之器”
。
智慧使我們做出導致成功的決策，有智慧的人稱為智者
智慧使我們做出導致成功的決策，有智慧的人稱為智者
。
智慧（廣義的）
智慧（廣義的）
，是由智力系統(tǒng)、知識系統(tǒng)
、方法與技能系統(tǒng)、非智力系統(tǒng)、觀念與思想系統(tǒng)、審美與評價系統(tǒng)等多個子系統(tǒng)構成的復雜體系蘊育出的能力。
包括遺傳智慧與獲得智慧、生理機能與心理機能、直觀與思維、意向與認識、情感與理性、道德與美感、智力與非智力、顯意識與潛意識、已具有的智慧與智慧潛能等等眾多要素，涵蓋了人類文化的所有。
易經告訴我們，人生最大的智慧是在“存亡”、“進退”、“得失”這六個字
包括遺傳智慧與獲得智慧、生理機能與心理機能、直觀與思維、意向與認識、情感與理性、道德與美感、智力與非智力、顯意識與潛意識、已具有的智慧與智慧潛能等等眾多要素，涵蓋了人類文化的所有。
易經告訴我們，人生最大的智慧是在“存亡”、“進退”、“得失”這六個字
。
每一動，都要做慎重的考慮
每一動，都要做慎重的考慮
，所以
， 需要謀定而后動。
但現(xiàn)實中的挑戰(zhàn)是， 當事人不知謀什么或者不知道怎么謀
但現(xiàn)實中的挑戰(zhàn)是， 當事人不知謀什么或者不知道怎么謀
。
如何解決
如何解決
？ 我的建議是：
第一，要知道“自己的價值觀（包括品德）是所有決策的最終依據(jù)”
第一，要知道“自己的價值觀（包括品德）是所有決策的最終依據(jù)”
；
第二
第二
，找靠譜的有經驗的人尋求幫助。
變化
變化
，是“進退之象也”
。但由于變化是絕對的，世間萬物每時每刻都在變化
，所以
， 世間只有“非進即退”，并沒有不進不退
。
多么深刻的道理
多么深刻的道理
！
盡管世間萬物每時每刻都在變化，但也不是亂變
盡管世間萬物每時每刻都在變化，但也不是亂變
，都是遵循一定的次序變化的
。而《易經》每一卦都有6爻，揭示的是天
、地
、人三才陰陽變化的法則。
也就是說
也就是說
， 易經用64卦將天
、地、人三才運行的規(guī)律“掛起來”
，便于人們觀瞻
，便于人們使用，用于幫助自己應對眼前及今后的變化
。
所以
所以
，懂了易經，人生一切的變故來了
，都可以真的安貧樂道度光陰了
。
美哉！
動的哲學是什么
美哉！
動的哲學是什么
？
“是故君子居則觀其象而玩其辭
“是故君子居則觀其象而玩其辭
，動則觀其變而玩其占?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?
易經64卦的爻辭中
易經64卦的爻辭中
，反復出現(xiàn)“ 無咎 ”這個詞
。
如何理解呢？
“吉兇者
如何理解呢？
“吉兇者
，言乎其失得也
。悔吝者
，言乎其小疵也
。無咎，善補過也
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“補過也”， 懂得小心謹慎反省與改正自己的錯誤
“補過也”， 懂得小心謹慎反省與改正自己的錯誤
，這是最高的哲學
！
易經告訴我們人生哲學的五大原則是：
“是故列貴賤者存乎位，齊大小者存乎卦
易經告訴我們人生哲學的五大原則是：
“是故列貴賤者存乎位，齊大小者存乎卦
，辨吉兇者存乎辭
，憂悔吝者存乎介，震無咎者存乎悔
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貴賤，也就是好壞
貴賤，也就是好壞
、有價值務價值
，只涉及兩因素——時間和位置，也就是“時位”
。
齊
齊
，就是平等。齊大小
，就是“評價是大是小”。
存乎辭
存乎辭
，就是“看個人的看法”
。