。象曰：括囊無咎
，慎不害也
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，地位很高，諸如宰相
、大臣
，年紀(jì)大了，告老歸鄉(xiāng)以后
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易經(jīng)雜說第04部分,坤卦雜說（08）在線學(xué)習(xí)
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2023-09-22 09:21:18
當(dāng)前位置：首頁 >> 南懷瑾全集 >> 《易經(jīng)雜說》
《易經(jīng)雜說》第04部分 坤卦雜說（08）
括囊無咎
“六四
，括囊，無咎
，無譽(yù)
。象曰：括囊無咎，慎不害也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
古書上常有的文字，歷史上許多人
，地位很高
，諸如宰相、大臣
，年紀(jì)大了
，告老歸鄉(xiāng)以后，自稱“括囊無咎”
，這并不是說括一批鈔票
，自己口袋里裝起來，不出毛病
。中國(guó)有兩個(gè)字“囊”與“橐”，古代有口的布袋為囊，中間向兩頭都開口的布袋
，背在肩上的為橐
。括囊是口袋的口收緊，不是裝滿口袋
，這是下半月二十三
、四日的月亮，半個(gè)口袋，袋口收緊了，“無咎”不會(huì)出毛病，但是亦“無譽(yù)”，沒有人恭維，既不被人毀謗，亦得不到別人恭維。所以中國(guó)文化古代一般讀書人，講修養(yǎng)，講人生，自己做一輩子事業(yè)，最后退休了，晚年還鄉(xiāng)，檢討一下自己，沒有毛病，平安退回來了，往事不講，“英雄到老皆皈fo，宿將還山不論兵
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@個(gè)現(xiàn)象就是把自己嘴巴閉起來了--括囊，既無咎
，亦無譽(yù)
，那么這樣括囊無咎，慎重到了極點(diǎn)
，沒有害處
。
道家經(jīng)典.CN
道家經(jīng)典.CN
《易經(jīng)雜說》閱讀感悟（一）
朋友的影響成功地讓我對(duì)《易經(jīng)》產(chǎn)生興趣，可惜古文晦澀難懂
，內(nèi)容博大精深
，自己很難沉下心來深入學(xué)習(xí)，機(jī)遇巧合下找到了《易經(jīng)雜說》
，作為入門讀物
，通過行業(yè)專家的分析解讀
，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》中的道理。?
作者南懷瑾
作者南懷瑾
，一代國(guó)學(xué)大師，精研儒、釋、道，將中國(guó)文化各種思想融會(huì)貫通；除此之外，對(duì)于醫(yī)學(xué)、卜算、天文、拳術(shù)、劍道、詩詞等皆有專精。南懷瑾著述豐富，有《 論語別裁 》《 孟子旁通 》《 原本大學(xué)微言 》《 老子他說 》等三十多種著作。
打開書閱讀，就好像一位智者朋友講著故事、旁征博引，娓娓道來，把深?yuàn)W的道理用通俗易懂的語言表達(dá)出來，毫無晦澀之感。
書中最先介紹的《易經(jīng)》三原則和三個(gè)內(nèi)涵很有意思。
三原則：變易，簡(jiǎn)易，不易。
（1）變易 ：萬事萬物都是變化發(fā)展的。正如赫拉克利特所說，人不可能兩次踏入同一條河流。時(shí)間在不斷流逝，我們的每分每秒都不一樣，變化是永恒的。既然如此，世事無常，我們何不抱以平靜的心態(tài)坦然面對(duì)一切，不讓意外擾亂思緒。生命注定有會(huì)有起起伏伏，每一次都是寶貴的成長(zhǎng)經(jīng)歷
打開書閱讀，就好像一位智者朋友講著故事、旁征博引，娓娓道來，把深?yuàn)W的道理用通俗易懂的語言表達(dá)出來，毫無晦澀之感。
書中最先介紹的《易經(jīng)》三原則和三個(gè)內(nèi)涵很有意思。
三原則：變易，簡(jiǎn)易，不易。
（1）變易 ：萬事萬物都是變化發(fā)展的。正如赫拉克利特所說，人不可能兩次踏入同一條河流。時(shí)間在不斷流逝，我們的每分每秒都不一樣，變化是永恒的。既然如此，世事無常，我們何不抱以平靜的心態(tài)坦然面對(duì)一切，不讓意外擾亂思緒。生命注定有會(huì)有起起伏伏，每一次都是寶貴的成長(zhǎng)經(jīng)歷
。
（2）簡(jiǎn)易 ：大道至簡(jiǎn)
（2）簡(jiǎn)易 ：大道至簡(jiǎn)
。人如果能獲得足夠的智慧
，就能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)世界的本質(zhì)很簡(jiǎn)單
。正如歷史中的謀士，掐指一算便能預(yù)知未來。俗話說，善易者不卜。大抵就是說，讀懂易經(jīng)的人能夠獲得真正的人生智慧，便能和上帝一樣預(yù)測(cè)未來，而不需要借助工具。在此引用一句南師的一句話，覺得深有道理。
（3）不易 ：萬事萬事雖一直在變，可其本體永遠(yuǎn)不會(huì)改變。正如人的性格，一旦形成，無論未來發(fā)生了什么，面對(duì)選擇，我們總是會(huì)做出類似的決定，而這個(gè)絕對(duì)最終會(huì)將我們指向唯一的歸宿，這大概就是古代謀士能預(yù)測(cè)一個(gè)人命運(yùn)的原因吧。
三個(gè)內(nèi)涵：理，象，數(shù)。
理指原則和道理，象指現(xiàn)象和現(xiàn)狀，數(shù)指萬事萬物具體的數(shù)字，比如長(zhǎng)短高低。此三點(diǎn)是萬事萬物皆有的。就以我們做俯臥撐為例，理是為了鍛煉核心肌肉群，象是我們做的動(dòng)作，數(shù)是肢體的幅度。象和數(shù)的變化會(huì)影響到理的效果
（3）不易 ：萬事萬事雖一直在變，可其本體永遠(yuǎn)不會(huì)改變。正如人的性格，一旦形成，無論未來發(fā)生了什么，面對(duì)選擇，我們總是會(huì)做出類似的決定，而這個(gè)絕對(duì)最終會(huì)將我們指向唯一的歸宿，這大概就是古代謀士能預(yù)測(cè)一個(gè)人命運(yùn)的原因吧。
三個(gè)內(nèi)涵：理，象，數(shù)。
理指原則和道理，象指現(xiàn)象和現(xiàn)狀，數(shù)指萬事萬物具體的數(shù)字，比如長(zhǎng)短高低。此三點(diǎn)是萬事萬物皆有的。就以我們做俯臥撐為例，理是為了鍛煉核心肌肉群，象是我們做的動(dòng)作，數(shù)是肢體的幅度。象和數(shù)的變化會(huì)影響到理的效果
。從表及里看事物
，便能更懂得事物發(fā)展的規(guī)律。?
今天暫時(shí)就到這里
今天暫時(shí)就到這里
，明天繼續(xù)
。?
易經(jīng)雜說--南懷瑾2
◆ 卦與八卦
>> 卦與八卦
>> 什么叫做卦
？古人解釋：“卦者掛也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！钡扔跊]有解釋
。實(shí)際上是說，卦就是掛起來的現(xiàn)象
，八卦就是告訴我們宇宙之間有八個(gè)東西
，這八個(gè)東西的現(xiàn)象掛出來，就是八卦
。這個(gè)宇宙就是一本《易經(jīng)》
，宇宙的現(xiàn)象都掛在那里，現(xiàn)在我們先了解它的原理
。
>> [插圖]第一個(gè)乾卦代表天
>> [插圖]第一個(gè)乾卦代表天
，
>> [插圖]坤卦是地，人類是地球的文化
>> [插圖]坤卦是地，人類是地球的文化
，地總是踩在腳底下
，這個(gè)是地的現(xiàn)象掛在那里。
>> [插圖]
>> [插圖]
、[插圖]這兩個(gè)符號(hào)
，代表了時(shí)間、空間、宇宙。在這個(gè)天地以內(nèi)，有兩個(gè)大東西，一個(gè)是太陽，一個(gè)是月亮，像球一樣，不斷在轉(zhuǎn)，所以，[插圖]離卦代表太陽。[插圖]坎卦代表月亮。
>> 這兩個(gè)東西不停地旋轉(zhuǎn)于天地之間，于是有四個(gè)卦掛出來了
>> 這兩個(gè)東西不停地旋轉(zhuǎn)于天地之間，于是有四個(gè)卦掛出來了
，還有兩個(gè)卦是雷
、風(fēng)。
>> [插圖]震卦代表雷
>> [插圖]震卦代表雷
，我們以現(xiàn)代科學(xué)的知識(shí)和觀念
，來說明我們自己老祖宗的文化，他們認(rèn)為宇宙間有這種能
，電震動(dòng)了就是雷
，一震動(dòng)以后
，對(duì)面變成氣流了，就是風(fēng)
。
>> [插圖]巽卦代表風(fēng)
>> [插圖]巽卦代表風(fēng)
，亦即是氣流，氣流震動(dòng)得太厲害
，一摩擦又發(fā)電
，又回轉(zhuǎn)來了，就是“雷風(fēng)相薄”
，這是雷風(fēng)兩個(gè)卦
。
>> 還有兩個(gè)卦是：[插圖]艮卦代表高山、陸地
>> 還有兩個(gè)卦是：[插圖]艮卦代表高山、陸地
。[插圖]兌卦代表海洋、河流
。
>> 是這八個(gè)現(xiàn)象
>> 是這八個(gè)現(xiàn)象
，變化起來就大極了，是無窮的
，不能窮盡的數(shù)字
，變化當(dāng)然也是無窮無盡的。
>> [插圖]
>> 《說卦傳》：天地定位
>> [插圖]
>> 《說卦傳》：天地定位
。山澤通氣
。雷風(fēng)相薄。水火不相射
。八卦相錯(cuò)
。
>> 《說卦傳》：帝出乎震。齊乎巽
>> 《說卦傳》：帝出乎震。齊乎巽
。相見乎離
。致役乎坤。說言乎兌
。戰(zhàn)乎乾
。勞乎坎。成言乎艮
。
>> 后面是文王八卦方位圖
>> 后面是文王八卦方位圖
，八個(gè)卦排列的位置不同：[插圖]伏羲八卦方位圖又名“先天八卦”，文王八卦方位圖又名“后天八卦”
。
◆ 先天八卦
>> 先天八卦
>> 什么叫“先天”
◆ 先天八卦
>> 先天八卦
>> 什么叫“先天”
？以哲學(xué)的觀點(diǎn)說，宇宙萬物沒有形成以前
，即是所謂的先天
，有了宇宙萬物
，那就是后天了。
>> 我這個(gè)人
>> 我這個(gè)人
，在母親未生我以前
，是我的先天，生了我以后
，就是我這個(gè)人的后天
。
>> 伏羲的“先天八卦”，畫在紙上是平面的
>> 伏羲的“先天八卦”，畫在紙上是平面的
，看起來好像毫無道理
。假如有一種儀器，使其立體化
，就更容易表現(xiàn)出它的精神了
，現(xiàn)在寫在紙上的，只不過是一種符號(hào)
。
>> 卦的圖案
>> 卦的圖案
，每個(gè)卦都有三畫，我們稱為三畫卦
，卦中的畫叫“爻”
。為什么叫“爻”? “爻者，交也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睘槭裁础柏场本褪墙唬窟@是說明卦在告訴我們，宇宙間萬事萬物，時(shí)時(shí)都在交流，不停地發(fā)生關(guān)系，引起變化
，所以叫做“爻”。
>> [插圖]乾卦的三爻
>> [插圖]乾卦的三爻
，都是完整的[插圖]
，這叫做“陽爻”（大家不要上當(dāng)，我們中國(guó)人一遇到“陽”
、“陰”
，馬上產(chǎn)生一種神秘的觀念，覺得奇怪
，其實(shí)并不奇怪
，“陰、陽”也一樣的只是一種代號(hào)）。一畫在中間斷裂的如[插圖]-
，叫做陰爻
，兩個(gè)是相對(duì)的。
>> 三個(gè)陽爻
>> 三個(gè)陽爻
，完整的三畫
，為乾卦，代表天
。三個(gè)陰爻
，斷裂的三畫，為坤卦
，代表地
。在人來說，乾卦代表男人
，坤卦代表女人
，以一只手來說，手背是乾
，手心是坤
。
>> 八卦的圖案，乾卦代表天在上
>> 八卦的圖案，乾卦代表天在上
，坤卦代表地在下，畫出來就是前面伏羲的先天圖，它的方位，和現(xiàn)代我們所用地圖，上為北方、下為南方的情形，恰恰相反。八卦的方位，上面是南方，下面則是北方，它的圖是這樣的：[插圖]兩者不同，各有它的道理存在。
>> 剛才我們談的是乾卦與坤卦，現(xiàn)在再提出來一個(gè)卦，這個(gè)卦下面是陽爻，上面也是陽爻，中間一爻是陰爻[插圖]，這是離卦，代表太陽，位置在東方。離卦[插圖]這樣畫，實(shí)際上古人已經(jīng)看到，太陽中間有一個(gè)黑點(diǎn)，外面兩爻是陽爻，中間是陰爻，光明的，看得見的是陽
>> 剛才我們談的是乾卦與坤卦，現(xiàn)在再提出來一個(gè)卦，這個(gè)卦下面是陽爻，上面也是陽爻，中間一爻是陰爻[插圖]，這是離卦，代表太陽，位置在東方。離卦[插圖]這樣畫，實(shí)際上古人已經(jīng)看到，太陽中間有一個(gè)黑點(diǎn)，外面兩爻是陽爻，中間是陰爻，光明的，看得見的是陽
，看不見的是陰
，所以這是代表太陽，叫離卦
，亦代表火
，代表光明。
>> 離卦的對(duì)方是[插圖]
>> 離卦的對(duì)方是[插圖]
，下面是陰爻
>> 仔細(xì)再看這兩個(gè)卦的卦象，震卦正是一種震動(dòng)的現(xiàn)象
，中間是陽爻，上面是陰爻
，它代表的是雷電、動(dòng)能，以現(xiàn)代的觀念來說，宇宙間有一種動(dòng)能，而動(dòng)能最大的現(xiàn)象就是雷電，在八卦圖上，它的位置放在東北角上。在震卦的對(duì)面西南角上的一個(gè)卦是：[插圖]下面一爻是陰爻，上面兩爻是陽爻，恰和震卦的陰陽爻相對(duì)，這個(gè)卦名是巽，代表宇宙的氣，代表風(fēng)。 ，卦名叫坎，代表月亮，這現(xiàn)象表現(xiàn)太陽在東方掛起來了，月亮掛到西方去了。
>> 這個(gè)坎卦，代表月亮，也代表水。
>> 乾、坤、離、坎四個(gè)大卦，掛在那里大家都看得見的，就是天、地、日、月四個(gè)大象。
>> [插圖]這個(gè)卦，下面一爻是陽爻，上面兩爻是陰爻，這個(gè)卦名為震?div id="4qifd00" class="flower right">
！罢馂槔住?div id="4qifd00" class="flower right">>> 這個(gè)坎卦，代表月亮，也代表水。
>> 乾、坤、離、坎四個(gè)大卦，掛在那里大家都看得見的，就是天、地、日、月四個(gè)大象。
>> [插圖]這個(gè)卦，下面一爻是陽爻，上面兩爻是陰爻，這個(gè)卦名為震?div id="4qifd00" class="flower right">
>> 仔細(xì)再看這兩個(gè)卦的卦象，震卦正是一種震動(dòng)的現(xiàn)象
，打雷了
，雷電震動(dòng)以后，陽變?yōu)殛?div id="jfovm50" class="index-wrap">，陰變?yōu)殛?div id="jfovm50" class="index-wrap">，就變成氣流了。這兩個(gè)卦的位置相對(duì)
，名為“對(duì)宮卦”
。
>> 實(shí)在不是這個(gè)意思，古人說的“宮”
>> 實(shí)在不是這個(gè)意思，古人說的“宮”
，就是位置
、方位。震卦的對(duì)宮卦就是巽卦，宇宙的雷電一震動(dòng)，就發(fā)生大氣流，大氣流摩擦，又發(fā)生雷電，這兩個(gè)不斷地在互相變化。
>> 另外在圖的西北角上，下面兩爻是陰爻，上面一爻是陽爻，形成：[插圖]艮卦，代表山，它的對(duì)宮卦是：[插圖]下面兩爻是陽爻，上面一爻是陰爻，名兌卦，又叫做澤，代表海洋江河。這是先天八卦圖的基本觀念。
>> 其次要注意的，是先天八卦圖的“數(shù)”，乃依據(jù)八卦排列的秩序產(chǎn)生的
>> 現(xiàn)在這個(gè)先天八卦圖的數(shù)字排法是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六
>> 另外在圖的西北角上，下面兩爻是陰爻，上面一爻是陽爻，形成：[插圖]艮卦，代表山，它的對(duì)宮卦是：[插圖]下面兩爻是陽爻，上面一爻是陰爻，名兌卦，又叫做澤，代表海洋江河。這是先天八卦圖的基本觀念。
>> 其次要注意的，是先天八卦圖的“數(shù)”，乃依據(jù)八卦排列的秩序產(chǎn)生的
>> 現(xiàn)在這個(gè)先天八卦圖的數(shù)字排法是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六
、艮七
、坤八。這八個(gè)數(shù)字
，如果連接起來
，它的順序方向是一條線自正南乾起，走向東南兌
，而東方離
，而最后至東北震，這是順
。另一條線
，是起自西南的巽卦，而走向西方的坎
，而西北的艮
，終于正北的坤，這是逆
>> 這八個(gè)卦
>> 這八個(gè)卦
，是古人告訴我們
，天地間就是這八個(gè)大現(xiàn)象在變化，這些圖案都是相對(duì)的
，如乾卦三條完整的[插圖]代表完全的陽
，而對(duì)面三條中間斷裂的[插圖]-坤卦，代表完全的陰
，兩卦的現(xiàn)象是相對(duì)的
，坎、離是相對(duì)的
，震與巽
、艮與兌都是陰陽相對(duì)的。
>> 所以古人說：“善易者不言卜
>> 所以古人說：“善易者不言卜
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蓖恕兑捉?jīng)》的人
，不必算卦，一看現(xiàn)象，就了然了
>> 在后來發(fā)展到一種“梅花易數(shù)”，聽別人的聲音，一句話，就知道了問卜的結(jié)果
>> 在后來發(fā)展到一種“梅花易數(shù)”，聽別人的聲音，一句話，就知道了問卜的結(jié)果
，這種卜卦的方法，就是根據(jù)問卜的時(shí)間
、空間
，當(dāng)時(shí)環(huán)境、景物
，問卜者的身份以及所問的事情等等因素
，以《易經(jīng)》的數(shù)理推算結(jié)果出來，沒有什么稀奇
。
>> [插圖]艮卦
>> [插圖]艮卦
，圖案就是高山，下面兩爻是陰爻
，上面是陽爻
，畫成線條，就是高山
。地球開始形成
，原來是一大塊濃漿，漸漸冷卻
，凝固起來就是高山
，下面平地，再下去就是海洋
，陰的上面是陽爻
，成凸出的高山。[插圖]相反的
，地球的下面是海洋
，海洋下面的海底又是石塊為陽，就是兌卦
，和高山相對(duì)的
，這和震
、巽兩卦相對(duì)
，雷電的震動(dòng)產(chǎn)生氣流，氣流的摩擦產(chǎn)生雷電的道理一樣
。
>> 這個(gè)圖案
>> 這個(gè)圖案
，就叫做“先天八卦”
，亦叫做“伏羲八卦”，因?yàn)槲覀兊睦献孀诜?div id="jfovm50" class="index-wrap">，?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝
、神農(nóng)以前，伏羲還不是最早的老祖宗
，以前還有天皇氏
、地皇氏、人皇氏
，慢慢才到伏羲
，照我們舊觀念的說法，我們的歷史文化
，到現(xiàn)在已經(jīng)是兩百多萬年
。
>> 當(dāng)時(shí)畫八卦，是以我們中國(guó)為本位
>> 當(dāng)時(shí)畫八卦，是以我們中國(guó)為本位
，試依艮
、兌、震
、巽四個(gè)卦的位置看
，艮卦在西北，而我國(guó)西北高原是高山
，艮卦是代表山
，由艮卦一直下來，到東南是兌卦
，而我國(guó)的東南
，正是海洋。西南是巽卦
，代表風(fēng)
。
>> 但是西南多風(fēng)，東南多河川及海洋
>> 但是西南多風(fēng)，東南多河川及海洋
，東北多震雷
，西北多高山，這個(gè)八卦的圖案
，代表了宇宙的一切現(xiàn)象
，平面的現(xiàn)象，代表了中國(guó)的地形
，因?yàn)檫@是以中國(guó)為本位的
。
>> 這是初步介紹“先天八卦”，亦即“伏羲八卦”圖案的大概，獲得一個(gè)基本的概念，接下來介紹“后天八卦”，亦即是“文王八卦”的方位。
◆ 后天八卦
>> 后天八卦
>> “后天八卦”的卦，還是乾、坤、離、坎、震、艮、巽
>> 這是初步介紹“先天八卦”，亦即“伏羲八卦”圖案的大概，獲得一個(gè)基本的概念，接下來介紹“后天八卦”，亦即是“文王八卦”的方位。
◆ 后天八卦
>> 后天八卦
>> “后天八卦”的卦，還是乾、坤、離、坎、震、艮、巽
、兌八個(gè)卦，可是圖案上擺的位置完全不同了
。
>> 假使對(duì)《易經(jīng)》學(xué)到需要在某一方面應(yīng)用
>> 假使對(duì)《易經(jīng)》學(xué)到需要在某一方面應(yīng)用
，而且用得有功效，就要特別研究后天八卦了
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！跋忍彀素浴钡扔谑潜砻饔钪嫘纬傻哪莻€(gè)大現(xiàn)象，“后天八卦”是說明宇宙以內(nèi)的變化和運(yùn)用的法則
。
>> 從前面的圖可以看到
>> 從前面的圖可以看到
，后天八卦的位置，坎卦在北方
，離卦在南方
，震卦在東方，震卦對(duì)面的西方是兌卦
，東南是巽卦
，東北是艮卦，西南是坤卦
，西北是乾卦
。
>> 說到這里，先講一點(diǎn)八卦的運(yùn)用
>> 說到這里，先講一點(diǎn)八卦的運(yùn)用
，現(xiàn)在大家把這個(gè)后天八卦
，放到左手的手指上，排的位置是這樣的：
>> 無名指的根節(jié)上放乾卦
>> 無名指的根節(jié)上放乾卦
，中指的根節(jié)上放坎卦
>> “一數(shù)坎兮二數(shù)坤，三震四巽數(shù)中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。”[插圖]
>> 從圖上看數(shù)字，好像很亂，其實(shí)仔細(xì)研究一下，一點(diǎn)也不亂，試把這個(gè)八卦圓圖，加幾條線，改成方圖：[插圖]
>> 從這個(gè)圖的位置上看，凡是相對(duì)的兩個(gè)卦加起來，都得十的和數(shù)，如果連中心的五亦計(jì)進(jìn)去，則無論任何一行，橫的、直的、斜的三格總和都是十五，而兩卦相加，都合而為十。
◆ 監(jiān)本《易經(jīng)》
>> 監(jiān)本《易經(jīng)》
>> 《易經(jīng)》為什么不容易看懂
，食指的根節(jié)放艮卦，食指的中節(jié)放震卦，食指的尖節(jié)放巽卦，中指的尖節(jié)放離卦，無名指的尖節(jié)放坤卦，無名指的中節(jié)放兌卦。
>> 記住了這個(gè)手指上的后天八卦，要注意同時(shí)記住幾個(gè)數(shù)字，記憶的方法，可以用下面四句歌詞背誦下來，更容易記?div id="4qifd00" class="flower right">
。?br>>> 記住了這個(gè)手指上的后天八卦，要注意同時(shí)記住幾個(gè)數(shù)字，記憶的方法，可以用下面四句歌詞背誦下來，更容易記?div id="4qifd00" class="flower right">
>> “一數(shù)坎兮二數(shù)坤，三震四巽數(shù)中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。”[插圖]
>> 從圖上看數(shù)字，好像很亂，其實(shí)仔細(xì)研究一下，一點(diǎn)也不亂，試把這個(gè)八卦圓圖，加幾條線，改成方圖：[插圖]
>> 從這個(gè)圖的位置上看，凡是相對(duì)的兩個(gè)卦加起來，都得十的和數(shù)，如果連中心的五亦計(jì)進(jìn)去，則無論任何一行，橫的、直的、斜的三格總和都是十五，而兩卦相加，都合而為十。
◆ 監(jiān)本《易經(jīng)》
>> 監(jiān)本《易經(jīng)》
>> 《易經(jīng)》為什么不容易看懂
？因?yàn)閷?duì)象、數(shù)方面沒有基本的認(rèn)識(shí)
>> 譬如對(duì)于乾卦，朱熹認(rèn)為是那樣，我們亦可以認(rèn)為是這樣，各有各的理，正理只有一條，歪理可有千條。而《易》的象與數(shù)，卻是科學(xué)的，沒有辦法講歪的，就非要學(xué)會(huì)它的規(guī)矩、法則，才能懂得《易經(jīng)》。
◆ 六十四卦的來源
>> 六十四卦的來源
>> 《易》的象、數(shù)，該如何開始學(xué)起？大家要先把八卦、六十四卦默誦熟了，不過這很困難，但是每天如果能夠抽出十分鐘到十五分鐘，坐在公共汽車上背誦，三個(gè)星期就默誦熟了。
>> 八卦的乾三連
，所以必須把《易經(jīng)》的象（這個(gè)“象”我們不妨輕松點(diǎn)，以現(xiàn)代語來說它是圖案畫）認(rèn)識(shí)清楚。
>> 而且宋朝以后的《易經(jīng)》注解，多數(shù)是走物理的路線，就是用儒家的學(xué)術(shù)思想來解釋《易經(jīng)》，而我們手邊的這本《易經(jīng)》，過去叫做監(jiān)本，就是明朝以后的國(guó)子監(jiān)——近乎現(xiàn)代的國(guó)立大學(xué)的課本
>> 這個(gè)監(jiān)本是明朝儒家采用了朱熹的思想而定的。
>> 。明朝之所以捧朱熹，等于唐太宗捧道教，因?yàn)槔献有绽睿铺谝残绽?div id="d48novz" class="flower left">
。明朝的皇帝姓朱，所以也找出一個(gè)姓朱的人來捧。>> 而且宋朝以后的《易經(jīng)》注解，多數(shù)是走物理的路線，就是用儒家的學(xué)術(shù)思想來解釋《易經(jīng)》，而我們手邊的這本《易經(jīng)》，過去叫做監(jiān)本，就是明朝以后的國(guó)子監(jiān)——近乎現(xiàn)代的國(guó)立大學(xué)的課本
>> 這個(gè)監(jiān)本是明朝儒家采用了朱熹的思想而定的。
>> 。明朝之所以捧朱熹，等于唐太宗捧道教，因?yàn)槔献有绽睿铺谝残绽?div id="d48novz" class="flower left">
>> 譬如對(duì)于乾卦，朱熹認(rèn)為是那樣，我們亦可以認(rèn)為是這樣，各有各的理，正理只有一條，歪理可有千條。而《易》的象與數(shù)，卻是科學(xué)的，沒有辦法講歪的，就非要學(xué)會(huì)它的規(guī)矩、法則，才能懂得《易經(jīng)》。
◆ 六十四卦的來源
>> 六十四卦的來源
>> 《易》的象、數(shù)，該如何開始學(xué)起？大家要先把八卦、六十四卦默誦熟了，不過這很困難，但是每天如果能夠抽出十分鐘到十五分鐘，坐在公共汽車上背誦，三個(gè)星期就默誦熟了。
>> 八卦的乾三連
、坤六斷
、震仰盂、艮覆碗
、離中虛
、坎中滿、兌上缺
、巽下斷
，這八個(gè)卦，是韻文
，也還易默誦
。至于八八六十四卦，就難了。
gou四聲
>這個(gè)次序的排列
gou四聲
>這個(gè)次序的排列
，是有一定的道理的
，是由每一卦變出了八個(gè)卦，八個(gè)卦變成六十四卦
，如乾卦的變：[插圖]乾為天
，乾是卦名，接下來天風(fēng)姤，為什么接下來就是天風(fēng)姤？是什么道理？
>> 這個(gè)次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦變出了八個(gè)卦，八個(gè)卦變成六十四卦，如乾卦的變：[插圖]乾為天，乾是卦名，接下來天風(fēng)姤，為什么接下來就是天風(fēng)姤？是什么道理？
>> 像這個(gè)[插圖]乾卦，從下數(shù)到上，有三爻，名三爻卦，這是先天卦的畫法，是伏羲畫的卦
>> 這個(gè)次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦變出了八個(gè)卦，八個(gè)卦變成六十四卦，如乾卦的變：[插圖]乾為天，乾是卦名，接下來天風(fēng)姤，為什么接下來就是天風(fēng)姤？是什么道理？
>> 像這個(gè)[插圖]乾卦，從下數(shù)到上，有三爻，名三爻卦，這是先天卦的畫法，是伏羲畫的卦
，亦是中國(guó)有文字的開始
。這八個(gè)圖案，是中國(guó)文字的始源
，亦是中國(guó)文化思想的來源
。后來人類社會(huì)越發(fā)展，人事越復(fù)雜
，三爻卦已經(jīng)不夠用
，就變成了六爻卦，如[插圖]乾為天
，便是六爻卦
。
>> 為什么要用六爻？因?yàn)橐恢钡浆F(xiàn)代的科學(xué)時(shí)代為止
>> 為什么要用六爻？因?yàn)橐恢钡浆F(xiàn)代的科學(xué)時(shí)代為止
，宇宙間的事情
、物理，沒有超過六個(gè)階段的。一切的變
，只能變到第六個(gè)階段
，第七個(gè)變是另外一個(gè)局面開始。以現(xiàn)代科學(xué)證明
，物理上
、化學(xué)上、電子
、原子的變
，都是六個(gè)階段，只有化學(xué)的變有七個(gè)階段
，可是化學(xué)的第七個(gè)階段是死的
，沒有用的。
>> 古代的解釋
>> 古代的解釋
，孔子在《系傳》中說六爻的道理是：“六爻之動(dòng)
，三極之道也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！笔裁词恰叭龢O”
？就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女
，亦即有陽有陰
，三才有陰陽相對(duì)，三二就得六
，這是孔老夫子的心得報(bào)告
，幾千年來沒有脫離他的范圍。