《易經(jīng)雜說》第06部分 蒙卦雜說（06）

易理的平淡與神秘

“九二，包蒙，吉，納婦吉，子克家。象曰：子克家，剛柔接也?！?/p>

如果卜卦卜到這一爻動，大吉大利，是討老婆的好卦，不但討到好老婆，而且生得好兒子，將來大振家聲，前途無量，后福無窮，就是這樣好，這和上面第一爻剛剛相反。當然這一爻是陽爻，代表男性，前面四個陰爻，有四個女的等他，自然討到好老婆，就是這么個道理。說《易經(jīng)》是大學問，其實就像小孩玩耍，但是世界上最神秘的學問，都是小孩子在玩的。我發(fā)現(xiàn)一個道理，任何人的一生，沒有離開他幼年幻想的范圍，如周歲的小兒，在一堆玩具中，喜歡取刀，長大則為武人，或說這是迷信，但剝開迷信的外衣，其中有高深的學理，這是下意識地表現(xiàn)了他的稟性。總之，最高深的學理，都是小兒玩的，fo學里對于世界上的學問，稱為“戲論”──兒戲之論。假使從這個觀點看《易經(jīng)》，也只是“戲論”而已。所以我們研究學問，也并不需要“高推圣境”，對圣人的東西先把他崇拜起來，然后從那崇拜的路上，自己蒙蔽了自己的智慧，硬往那里湊，就劃不來。研究這些東西，頭腦科學，不崇拜古人，也不輕視古人，如蒙卦的包蒙，這里內(nèi)卦為坎卦，在后天卦里，離卦是陽性，坎卦是陰性，如以陽卦多陰而論，坎卦又為中男，前面又有許多陰爻在，包蒙就是陽爻被包在陰爻里，所以吉，子克家，因為是中男，《彖辭》是解釋“子克家”這句話，因為是剛柔相接，陰陽相合。另一說，交互卦的接法，這一陽爻與上兩交接，變?yōu)檎鹭?，是長子。

學習易經(jīng)需要注意些什么？

學習易經(jīng)需要注意以下幾點:
1. 掌握易經(jīng)的基本理論。如陰陽五行、太極、八卦等理論,理解其中的道理和概念,這是學習易經(jīng)的基石。
2. 熟悉河圖洛書。河圖洛書是揭示易經(jīng)天地運行之理的兩部圖書,對理解易經(jīng)至關重要,需要仔細研讀。
3. 明白卦象的意義。每個卦在易經(jīng)中都有其特定的卦象,反映天地萬物運行的道理,需準確理解各卦的卦象意義。
4. 會算卦。通過推算獲得的卦,才能正確查詢閱讀該卦辭與卦象的內(nèi)容,所以會算卦是學習易經(jīng)必備的技能。
5. 通曉卦辭與象辭。卦辭闡釋卦象,象辭引申卦義,二者相輔相成,需要著重理解與記憶,這是真正運用易經(jīng)的基礎。
6. 結合實際案例。易經(jīng)實踐的真諦在于結合現(xiàn)實生活中的種種事件與問題進行卦辭的查詢和解讀,這需要通過大量案例進行練習與總結。
7. 掌握易經(jīng)求神問卜之法。通過卦陰陽變化來參悟天意,進而進行推測與決策,這是易經(jīng)的最高境界,需要長期實踐與體會。
8. 融會貫通易經(jīng)理論。易經(jīng)學術體系龐大,需要不斷研讀,理解不同篇章之間的內(nèi)在邏輯與關聯(lián),最終達到融會貫通的境界,做到全面運用。
總之,學習易經(jīng)需要從基本理論入手,逐步鉆研河圖洛書、卦象義理、會算卦與卦辭,并結合案例實踐,最終達到運用自如與融會貫通的高境界。這需要投入大量時間與精力,但其中的智慧與啟迪也使易經(jīng)能夠流傳千古。

易經(jīng)如何學習，才能入門呢？

一、泛了解
易學著作及名家就太多了，不需贅述。
因為易經(jīng)現(xiàn)代的書籍也過于龐雜，入門的方向有很多，所以選擇一本合適的入門書籍非常重要。竊以為如果有文言基礎，大可直接從經(jīng)傳原文入手，市面上的本子，推薦東南大學注音版的《周易》（簡體橫排全注音，有通假字標注及簡單注解，字比較大，缺點是好心的插圖反而雜亂）。另外一個本子推薦中華書局誦讀本《周易》（四海本、綠本都可，有音頻可以索要），沒有通假字和插圖。不管哪個本子，一些向來有爭議的字、斷句、讀音都會有出入，先按一本學，之后多讀幾個本子自己再判斷。（譬如，革卦：己日/巳日乃孚等等）
這兩個本子一定要買一本，不然會有很多讀音掌握不準（如屯zhun卦）。
如果沒有文言基礎，那市面上的入門本子也有很多。個人推薦南懷瑾的《易經(jīng)雜說》、張其成《易道主干》、張善文《周易入門》。這幾個本子的特點是先有一個基本的了解和特有詞匯的認識，泛讀就好。特別說明：之所以推薦南懷瑾的書，是因為其書并不完備，但點到即止，防止走偏門。
另外，特別推薦一個iosapp《易經(jīng)》（圖標是線裝書的設計標有“有聲同步”字樣），誦讀可調(diào)整語速、有注釋和簡單的白話文翻譯。
二、基礎背誦
關于背書，不同派別有不同的意見，竊以為必須是要背的，但是要循序漸進的背。
1、朱熹（爭議很大的宋儒）的《周易本義》三種卦歌，分別是“八卦取象歌”（乾三連……）、分宮卦象次序歌（乾為天、天風姤……）建議邊畫邊背，否則會很吃力、下上經(jīng)卦名次序歌（乾坤屯蒙需訟師……）；
2、序卦傳（郭氏認為幼稚），竊以為序卦傳包含的邏輯最必要掌握的；
3、說卦傳前十章（金、呂合著《周易全解》有不同歸類）；
這些最好先背下來。其中朱熹的三種卦歌是必須要背的，是對64卦從卦序、卦象上有一個基礎的認識，會省很多勁。序卦也不難背，每天誦讀7次，最多連續(xù)7天應該就可以背下來了，說卦傳相對內(nèi)容稍微多一些，可以結合圖去背，這些理解會更深。
背下來以上的內(nèi)容之后，可以考核自己：
1、找一個人，隨便說一卦，你說出是第多少卦，之前和之后是什么卦；
2、找一個人，隨便說出一卦，你說出卦象是什么，并畫出來；
3、自己畫先天后天八卦。
下一步，竊以為先不著急去讀經(jīng)傳注解，基本概念不明白，白讀。深入下一步的基本概念：
1、錯卦（六爻陰陽相反成一卦，如乾卦成坤卦）
2、綜卦（六爻倒過來成一卦，如屯卦成蒙卦）
所謂錯綜復雜，還有互卦等易例，如果這兩個還糊涂，可以先放下，通讀一遍經(jīng)傳之后學更容易理解。
還有7個最起碼要掌握的卦爻基礎：
1、三才；
2、動/靜；
3、之/變卦（即動爻變后成卦）；
4、消/息；
5、乘/承；
6、當位不當位；
7、得應不得應。

學易心得：關于南懷瑾先生的《易經(jīng)雜說》！

本號只聚焦：

以“實業(yè)+投資”的理論和經(jīng)驗，幫助“順利的企業(yè)今后不會掉坑里，已面臨問題的企業(yè)盡快出坑”。

歡迎關注！

為了適應快速閱讀的要求，對于轉發(fā)的文章，我們都將做刪減，并對部分內(nèi)容作出修正。敬請諒解。

學習易經(jīng)，我推薦給朋友們的是“看三本書足矣：先讀曾仕強先生的《易經(jīng)的奧秘》，再讀鄭同先生的《白話周易》，最后讀南懷瑾先生的《易經(jīng)咋說》”。

《易經(jīng)的奧秘》和《白話周易》的學習心得，我已在本號通過連續(xù)發(fā)布的33篇文章分享了，本文，是讀南先生的《周易咋說》的心得。

歡迎朋友們惠閱這連續(xù)34篇文章，并期待您多提寶貴意見。

我在此先謝過了！

南懷瑾先生精研儒釋道，對于易經(jīng)有其獨到見解。

他認為，“易經(jīng)并不神秘，但挺復雜”，因為每一卦都有錯卦、綜卦、復卦、雜卦。

錯綜復雜 這個成語就是這樣來的。

何為錯卦？ 陰爻和陽爻都相對的卦，即為錯卦。

如姤卦（上乾下巽）和復卦（上坤下震）就互為錯卦。

何為綜卦？ 把卦上下反過來生成的卦，即為綜卦。

如姤卦（上乾下巽）和夬卦（上兌下乾）就是互為綜卦。

乾、坤、坎、離、大過、小過、頤、中孚等8個卦，是絕對卦，沒有綜卦。

何為復卦？

先說 什么是“交互”？

就是六爻內(nèi)部的變化。

如第二爻上連到第四爻，下面掛到上面去為互；

第五爻下連到第三爻，上面交至下面來為交。

這是交與互的不同。

每卦的縱深內(nèi)在發(fā)生了交互的變化，又產(chǎn)生了卦。

換句話說，這是告訴我們看事情，不要看絕了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁邊看清楚，同時旁邊亦要看反面，這樣四面都注意到了，還不算完備，因為內(nèi)在還有變化，而內(nèi)在的變化，又生出一個卦了。

除了乾、坤兩卦外，別的卦把中心拿出來交互，又變了一種現(xiàn)象。

這現(xiàn)象的本身，又有綜卦，又有錯卦，這就是八面看東西，還要加上下，一共十面。

學易經(jīng)，“ 玩索而有得 ”，“ 善易者不占 ”，“ 歷史上懂《易經(jīng)》的人，能未卜先知的都不健康。 ”

所以，南先生很不鼓勵“占”，而且他本人公開說自己"不占"。

絕命卦（極端不好的卦），只是一種警示，并不是無路可走。

方以類聚，物以群分，吉兇生矣！

但一個人“ 得其時、得其位，就一切都沒有問題 ”。

察見淵魚者不祥： 人不要太聰明，大事精明、小事糊涂，足矣。

動靜有常，剛柔斷矣： 任何人和事的變化都有規(guī)律，有了剛柔，就可以判斷物質世界的一切變化。

南懷瑾先生的這個說法，顛覆了我過去的認知，我得立即改起。

尤其建議年輕的朋友們注意按照南先生說的做，保護身體，要從年輕時做起。

“ 吉兇悔吝者，生于動者也 ”，也即是說，動是吉兇悔吝的前提。

每一動，好的成本只占一分，壞的成分卻占三分。

好在這三分中，兩分為煩惱、險阻、艱難。

只要“價值觀（包括品德）優(yōu)秀且穩(wěn)定，精神意志強，有一定的政治素養(yǎng)”，完全能夠克服“煩惱、險阻和艱難”。

“所以儒家提倡慎于動。變更一個東西，譬如創(chuàng)業(yè)，譬如新造，不是不可以，但需要智慧，需要做慎重的考慮?！?br>
我們?nèi)粘Ｉ钪幸步?jīng)常會提到“ 智慧 ”二字。

但， 何為智慧？

智慧（狹義的） ，是生物所具有的基于神經(jīng)器官（物質基礎）一種高級的綜合能力，包含有：感知、知識、記憶、理解、聯(lián)想、情感、邏輯、辨別、計算、分析、判斷、文化、中庸、包容、決定等多種能力。

智慧讓人可以深刻地理解人、事、物、社會、宇宙、現(xiàn)狀、過去、將來，擁有思考、分析、探求真理的能力。

與智力不同，智慧表示智力器官的終極功能，與“形而上謂之道”有異曲同工之處，智力是“形而下謂之器”。

智慧使我們做出導致成功的決策，有智慧的人稱為智者。

智慧（廣義的） ，是由智力系統(tǒng)、知識系統(tǒng)、方法與技能系統(tǒng)、非智力系統(tǒng)、觀念與思想系統(tǒng)、審美與評價系統(tǒng)等多個子系統(tǒng)構成的復雜體系蘊育出的能力。

包括遺傳智慧與獲得智慧、生理機能與心理機能、直觀與思維、意向與認識、情感與理性、道德與美感、智力與非智力、顯意識與潛意識、已具有的智慧與智慧潛能等等眾多要素，涵蓋了人類文化的所有。

易經(jīng)告訴我們，人生最大的智慧是在“存亡”、“進退”、“得失”這六個字。

每一動，都要做慎重的考慮，所以， 需要謀定而后動。

但現(xiàn)實中的挑戰(zhàn)是， 當事人不知謀什么或者不知道怎么謀。

如何解決？ 我的建議是：

第一，要知道“自己的價值觀（包括品德）是所有決策的最終依據(jù)”；

第二，找靠譜的有經(jīng)驗的人尋求幫助。

變化，是“進退之象也” 。但由于變化是絕對的，世間萬物每時每刻都在變化，所以， 世間只有“非進即退”，并沒有不進不退 。

多么深刻的道理！

盡管世間萬物每時每刻都在變化，但也不是亂變，都是遵循一定的次序變化的。而《易經(jīng)》每一卦都有6爻，揭示的是天、地、人三才陰陽變化的法則。

也就是說， 易經(jīng)用64卦將天、地、人三才運行的規(guī)律“掛起來”，便于人們觀瞻，便于人們使用，用于幫助自己應對眼前及今后的變化。

所以，懂了易經(jīng)，人生一切的變故來了，都可以真的安貧樂道度光陰了。

美哉！

動的哲學是什么？

“是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。”

易經(jīng)64卦的爻辭中，反復出現(xiàn)“ 無咎 ”這個詞。

如何理解呢？

“吉兇者，言乎其失得也?；诹哒撸院跗湫〈靡?。無咎，善補過也?！?

“補過也”， 懂得小心謹慎反省與改正自己的錯誤，這是最高的哲學！

易經(jīng)告訴我們?nèi)松軐W的五大原則是：

“是故列貴賤者存乎位，齊大小者存乎卦，辨吉兇者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震無咎者存乎悔?！?

貴賤，也就是好壞、有價值務價值，只涉及兩因素——時間和位置，也就是“時位”。

齊，就是平等。齊大小，就是“評價是大是小”。

存乎辭，就是“看個人的看法”。

存乎介，就是“要獨立而不移，意志堅決地走正道、站得穩(wěn)，端端正正”。人在倒霉的時候，自己能站得正、行得正，一切現(xiàn)象都可以改變。

無咎，前面說過，就是“善補過”。

易經(jīng)告訴我們?nèi)松娜髥栴}是：

知幽明之故；知死生之說；知鬼神之狀。

幽，看不到的；明，看得到的。

上面三個大問題，現(xiàn)在全球范圍內(nèi)都還沒有解決，而懂了易經(jīng)，有助于解決這三大問題。

易經(jīng)告訴我們每個人的人生都是：

“屯如邅（zhan）如”。

人生的起步都很難，誰能夠知道自己的人生前途？每個人生都是處境艱難，而前途茫茫，不知所以?！俺笋R班如”，得意的時，風云際會，“匪寇，婚媾”，到處都會上當、受騙、結合，所以“女子貞不孕”，人要像女人守貞節(jié)二樣，自已要站得正，有時候一等待，十年不嫁人，所以孔子說人要至隨、至中、至正。

中庸之道，講究誠。

以謙虛的精神、誠懇的態(tài)度去做人做事，又何必去求菩薩呢？

我國古代教育的目的在“養(yǎng)正”——完成一個人格，這是圣人的事業(yè)，是一種功德。

而現(xiàn)在的教育是生活的教育、技術的教育，這是西方式的，但往往讓人的人格不完整。

何為人格？

人格也稱個性，這個概念源于希臘語Persona，原來主要是指演員在舞臺上戴的面具，類似于中國京劇中的臉譜，后來心理學借用這個術語用來說明：在人生的大舞臺上，人也會根據(jù)社會角色的不同來換面具，這些面具就是人格的外在表現(xiàn)。面具后面還有一個實實在在的真我，即真實的自我，它可能和外在的面具截然不同。

易經(jīng)的原則：

只能漸變，沒有突變的事，那種看來是突變的現(xiàn)象，也是漸漸來的。

所以鼎革的道理，一個新的辦法，認為很有道理，要用來變更舊東西的時候，千萬 要根據(jù)歷史的經(jīng)驗，慢慢來 。所以， 功成不必在我， 也就是，自己發(fā)動的事，成功之日不一定非要自己（在世時）看到。

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