《易經(jīng)雜說(shuō)》第07部分 雜說(shuō)其他卦（05）

從蒙到師，人類世界的第一次大動(dòng)亂

“物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之稚也。”

所以古文大家都不愿看，尤其現(xiàn)在年輕人，不會(huì)看懂，而且會(huì)覺(jué)得討厭。這里說(shuō)，既然有了萬(wàn)物，像屯字形象一樣，草根露頭，露了頭就一定開(kāi)始發(fā)蒙了，所以屯卦以后，承受在下面的是蒙卦。蒙是什么？“蒙者蒙也”，以現(xiàn)代白話文的觀點(diǎn)來(lái)看，這不是等于沒(méi)有解釋？但是中國(guó)古代人讀書(shū)是先研究字，古禮讀書(shū)要先讀小學(xué)，那時(shí)的小學(xué)不是現(xiàn)代的小學(xué)，古代的小學(xué)就包括了先認(rèn)識(shí)字的意思，每一個(gè)字為什么這樣寫(xiě)，中國(guó)字和外國(guó)字不同，不是字母拼音來(lái)的，是意義來(lái)的，這里上面的蒙字是卦名，下面的蒙字是解釋，是說(shuō)萬(wàn)物剛剛發(fā)芽，亦即說(shuō)萬(wàn)物還在幼稚的階段，所以又說(shuō)“物之稚也?！狈N子種下去，剛發(fā)芽，為發(fā)蒙，還在幼稚的階段。

“物稚不可不養(yǎng)也，故受之以需，需者飲食之道也?！?/p>

人類社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)萬(wàn)物在幼稚的階段，必須要養(yǎng)育，我們研究中國(guó)歷史，天地開(kāi)辟，大禹以前還是洪水階段，農(nóng)業(yè)社會(huì)還不能奠定，等大禹建設(shè)了水利，天下分成九州，這個(gè)時(shí)候到了養(yǎng)的階段。“物稚不可不養(yǎng)也”。是社會(huì)的進(jìn)化，講究養(yǎng)育，所以蒙卦下面就是需卦。在人類社會(huì)的養(yǎng)育，什么最需要？先要吃飽，萬(wàn)物也一樣，螞蟻也一樣，狗也一樣，都需要吃飽，這中間的發(fā)揮就很大了，社會(huì)人類的發(fā)展，只要有了生命，就要生活，生活的第一個(gè)條件先要吃飽，“需者飲食之道也”。這就是需卦。

“飲食必有訟，故受之以訟?！?/p>

社會(huì)發(fā)展到這里問(wèn)題來(lái)了，人為了生存，需要生活，生活第一件要飲食，我要吃，你要吃，他也要吃，今天吃了，又怕明天挨餓，希望你少吃一點(diǎn)，我?guī)Щ厝?zhǔn)備明天吃，于是自私的心出來(lái)了，斗爭(zhēng)發(fā)生了，所以需卦下面接著是訟卦。

“訟必有眾起，故受之以師，師者眾也。”

訟卦下面就是師卦。師卦在《易經(jīng)》本身代表大眾，現(xiàn)代的名詞，在黨政為群眾，在軍事為部隊(duì)。人類社會(huì)發(fā)展到有了自私心理，需要占有以后，就有斗爭(zhēng)，有了斗爭(zhēng)，自然聯(lián)合成一個(gè)陣線，立場(chǎng)不同的兩樣觀點(diǎn)就對(duì)立，立場(chǎng)相同的就聯(lián)合為一群，群眾運(yùn)動(dòng)來(lái)了，所以下面是師卦，而師不是老師之師，古代所謂出師，是出兵打仗，即是群眾。

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