《易經(jīng)雜說》第07部分 雜說其他卦（04）

孔子說創(chuàng)世紀(jì)的開始

“有天地，然后萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也，屯者，物之始生也?！?/p>

第一句話就很妙，“有天地，然后萬物生焉?！焙茏匀唬袊苏f話，這樣就夠了。以文化來比較，這就是中國文化的不同之處。我們強(qiáng)調(diào)我們的老祖宗，像孔子思想的高明之處，這里就只說有了天地就有了萬物這么一句話，沒有過問到宗教哲學(xué)，宗教哲學(xué)要討論到天地是誰造的？萬物又是誰造的？宗教家說有個(gè)主宰造的，可是中國人不講這一套。假如說有個(gè)主宰造天地萬物，那么這位主宰又是誰造的？中國人不談這個(gè)永遠(yuǎn)沒有結(jié)論的問題。過去人家說中國人沒有哲學(xué)，實(shí)際上不是沒有，而是非常高明，這等于fo學(xué)里說的，釋迦牟尼講學(xué)說法，有四種方式，其中一種為“置答”，就是某一問題不需要討論，先放在一邊，孔子這里的第一句話，就是置答的方式，不是不懂，第一句話就是從人文文化開始，這就是我們文化的特色。

“盈天地之間者唯萬物?！本褪浅錆M天地間的為萬有，古文中稱萬物。要注意，我們上古時(shí)代所用的“物”字，并不是專指現(xiàn)代唯物思想的物，而是有了“東西”，而“東西”也是包括心物一元，是抽象的，充滿天地之間的，就是萬物。這里開始就是乾坤兩個(gè)卦，乾、坤代表了天、地。乾坤以后就是屯卦，因?yàn)橥偷囊饬x就是“盈”，是充滿了，第二個(gè)意義“物之始生也”，前面說過，屯字的象形，是草下面長了根，上面剛剛出頭，萌芽的現(xiàn)象，表示萬物開始生長。

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