> 南懷瑾全集 >> 易經(jīng)系傳別講《易經(jīng)系傳別講》上傳04章 易與天地準(zhǔn)(17)宇宙的大學(xué)問(wèn)下面講《易經(jīng)》整個(gè)學(xué)問(wèn)的運(yùn)用,以及它的目的。范圍天地之化而不過(guò),曲成萬(wàn)物而不遺
,通乎晝夜之道而知
,故神無(wú)方而易無(wú)體
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      易經(jīng)系傳別講上傳04章,易與天地準(zhǔn)(17)在線學(xué)習(xí)

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      《易經(jīng)系傳別講》上傳04章 易與天地準(zhǔn)(17)


      宇宙的大學(xué)問(wèn)

      下面講《易經(jīng)》整個(gè)學(xué)問(wèn)的運(yùn)用

      ,以及它的目的。

      范圍天地之化而不過(guò)
      ,曲成萬(wàn)物而不遺
      ,通乎晝夜之道而知,故神無(wú)方而易無(wú)體

      《易經(jīng)》的學(xué)問(wèn)懂了以后

      ,整個(gè)宇宙萬(wàn)物都懂了,所以說(shuō)“范圍天地之化”
      。這個(gè)中國(guó)文化《易經(jīng)》所發(fā)明的“化”
      ,后來(lái)被道家所運(yùn)用。譬如“宇宙”這個(gè)名詞
      ,最早出現(xiàn)的道書《淮南子》里邊
      。宇是代表空間;宙是代表時(shí)間
      。時(shí)空兩個(gè)東西就是宇宙的代表
      ,所以宇宙是屬于時(shí)空的范圍,而天地則是有形的
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      ?梢?jiàn)天地的觀念小,宇宙的觀念大

      后來(lái)fo學(xué)又創(chuàng)造了一個(gè)更大的名詞

      ,可以包括了宇宙,這個(gè)名詞叫做“fajie”
      。fajie包括了時(shí)空
      、萬(wàn)物以及天地間的一切。我們中國(guó)漢代的道家
      ,在《淮南子》里邊就說(shuō)明了時(shí)間與空間的關(guān)系
      。《易經(jīng)》的學(xué)問(wèn)也是包含時(shí)空兩部分的
      ,就是“范圍天地之化”的

      這個(gè)宇宙,在我們中國(guó)文化里不認(rèn)為是上帝創(chuàng)造的

      ,也不是其他神創(chuàng)造的
      ,沒(méi)有宗教的性質(zhì)。在《易經(jīng)》文化中
      ,還有一種科學(xué)觀念,叫做造化——自造自化
      。整個(gè)天體宇宙是大化學(xué)的鍋爐
      ,我們?nèi)瞬贿^(guò)是這個(gè)鍋爐中的一個(gè)小分子
      、一個(gè)小細(xì)胞、一個(gè)很會(huì)活動(dòng)的細(xì)胞而已
      。這是造化的一種功能
      。人類把自己看得很重要、很偉大
      ,但站在宇宙的立場(chǎng)看人類
      ,不過(guò)像花木上的一片小葉子一樣,是微不足道的
      。而整個(gè)的造化卻非常偉大
      ,只有懂了《易經(jīng)》以后,才能知道《易經(jīng)》是“范圍天地之化而不過(guò)”的
      ,就是說(shuō)
      ,沒(méi)有任何法則是超過(guò)《易經(jīng)》以外的,所有宇宙的一切學(xué)問(wèn)
      ,都離不開(kāi)《易經(jīng)》這個(gè)范圍


      道家經(jīng)典.CN

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      、呵、噓
      、咽
      ,皆出氣也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!薄胺踩酥?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,一呼一吸,元有此數(shù)
      黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
       一
      、"道”是生命的本質(zhì)自從文明誕生的那一天起,人類就想知道自己生存的環(huán)境為什么會(huì)是這樣
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      《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■ ■■■■■■■■■ ■■■■ ■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié):亨。 苦節(jié)不可貞