《易經(jīng)系傳別講》上傳04章 易與天地準（06）

堪輿學(xué)上的問題

“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故?！蔽覀兝献孀谘鲇^俯察的這個“地理”，包括了現(xiàn)在所謂的地球物理等等一切。說到地理，大家會聯(lián)想到看風水的問題，雖然是個小道，但也必須運用《易經(jīng)》的法則，今天順便跟大家介紹一下。

關(guān)于看風水的問題，這里邊包涵的也很多。大體上說，看風水所謂的地理，就是堪輿學(xué)，它在我們中國文化系統(tǒng)中，也已經(jīng)有幾千年的歷史了。站在文化的立場，風水雖然是小道，但大家也不要輕視了它。因為它也是一門很復(fù)雜很深奧的學(xué)問。像我們古代開礦，那時候并沒有所謂的地質(zhì)學(xué)，也沒有探測的儀器，完全憑堪輿之學(xué)，就可以斷定礦源、藏量及深度等。

一般看風水大概分為兩派：一是三合，是依據(jù)天、地、人各種不同的法則；一是三元，是以時間為標準的方法，分為上元甲子，中元甲子、下元甲子。比較而言，三合是注重形巒，也叫巒頭；三元是注重理氣。后來又分了很多派別，開始時是晉朝的郭璞，專門用五行——金木水火土來相地，來觀察地理。郭氏著有《葬經(jīng)》，是講安葬死人法則的學(xué)問。死人與活人有什么關(guān)系呢？這就很難講了。說起來恐怕就是電、感的關(guān)系吧！有時候有道理，有時候沒道理。但是郭璞本人的故事，卻不無令人有所感慨。

我們看晉代的歷史，郭璞是當時的知名之士，學(xué)問當然很好。他研究這一套學(xué)問，對當時的政治影響也很大，可是他卻不幸遇到了一個君弱臣強的時代。有位宰相叫王郭，很跋扈，想造反篡位作皇帝。但他怕這些有學(xué)問的讀書人反對他，有一天就請郭璞吃飯，想威脅他屈服。吃完了飯，王敦就問郭璞：郭先生你的陰陽五和是很靈的，請你算算我的命好嗎？意思就說我能當皇帝嗎？郭璞就勸他不要篡位當皇帝，不然會有不測之禍。王敦很不高興，就問郭璞那么你算算你自己的命如何呢？王璞笑著說：我的命，到今天中午就完啦！因為你要殺我。王敦說，我正是這個意思，就把他殺了。所以有人說，善《易》的人不卜。歷史上能夠先知的人，多半不得善終。大家千萬注意：搞神通、搞先知的人，大多數(shù)都得不到好結(jié)局，這是必然的。

《易經(jīng)》中的易是什么意思

《易經(jīng)》中的“易”為名詞， 古代指陰陽變代消長的現(xiàn)象。

《易經(jīng)》是闡述天地世間關(guān)于萬象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書。包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，《易經(jīng)》被譽為諸經(jīng)之首大道之源”，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶。

《易經(jīng)》長期被用作“卜筮”?！安敷摺本褪菍ξ磥硎聭B(tài)的發(fā)展進行預(yù)測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書。在古代，陰陽變代消長的現(xiàn)象 被稱為“易”，故而稱作《易經(jīng)》。

擴展資料

“易”字的演變與釋義

一、演變

“易”是“錫”的本字。易，甲骨文像將一個有抓柄的器皿中的液體，倒入另一個沒有抓柄的器皿中。簡體甲骨文將帶握柄的器皿簡寫成勺具形狀，將傾注的液體形狀簡寫成，表示用勺具將金屬熔液澆鑄到器皿坯模中。錫的熔點低，是鑄器的好材料，古人發(fā)現(xiàn)“熔錫鑄器”，好操作，不費事，遂以鑄錫為易。

金文像一個有手把的盛器里裝著錫液（水），字形進一步簡化。有的金文將盛器形狀簡化成了不知所云的，并誤將抓柄形狀寫成了似“日”非“日”的形狀。篆文則將金文字形中模糊不清的寫成明確的“日”形，至此“易”的字形中，器皿、手把、熔液等形象特征消失，以致篆文、隸書字形費解。

造字本義：動詞，將容器中低熔點的錫注入模具，鑄造新器皿。當“易”的“低熔點金屬”本義消失后，篆文再加“金”另造“錫”代替。

二、釋義

1、動詞

①本義，動詞：熔錫鑄器。 本義消失? ??

②動詞：交換。

示例： 寒暑易節(jié)?！?a href="/ddjy_100/226.html">列子 ? 湯問》（寒來暑往節(jié)氣更替）

③動詞：改變，變更。如：移風易俗?

2、形容詞：做起來輕松不費勁的。??

示例：易如反掌，何往不至?！侗笔?? 裴陀傳附裴矩》

3、副詞：輕松地，不費勁地。如：易爆、易燃??

4、名詞

①古代指陰陽變代消長的現(xiàn)象。如：《易經(jīng)》

②卜筮之象,古代以示吉兇禍福

示例：卜易、談星、看相…晚生都略知道一二?！度辶滞馐贰罚ㄕ疾贰⑿窍?、看相…我都懂一點）

-易經(jīng)

《易經(jīng)》中的核心思想是什么？

《周易》的這個核心思想也叫中和，易道貴中和，中和的實質(zhì)性的內(nèi)涵，可以歸結(jié)為陰陽協(xié)調(diào)，剛?cè)岵p向互補，動態(tài)平衡，是事物生生不已持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在的生機活力，總體上是從陰陽哲學(xué)的基本原理自然引申而來。

照《周易》看來，整個客觀世界是由陰陽兩大勢力所組成，處于普遍的聯(lián)系之中，是個一體化的大系統(tǒng)，表現(xiàn)為大化流行的動態(tài)過程，生生不已，變化日新，其內(nèi)在的動力機制則是陰與陽的協(xié)調(diào)并濟，相反相成。

擴展資料 《周易》是中國本源傳統(tǒng)文化的精髓，被譽為群經(jīng)之首，大道之源，是中華文明的源頭活水，是中國古代杰出的哲學(xué)巨著，歷經(jīng)七千多年的歷史至今經(jīng)久不衰，奠定了中華文化的重要價值取向，開創(chuàng)了東方文化的特色，對中國的文化產(chǎn)生不可取代的重要價值和巨大影響。

《易經(jīng)》的思想智慧已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學(xué)說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《神龍易學(xué)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。

參考資料：-易經(jīng)

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