> 南懷瑾全集 >> 易經(jīng)系傳別講《易經(jīng)系傳別講》上傳04章 易與天地準（14）儒者之恥“與天地相似
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；知周乎萬物而道濟天下，故不過
；旁行而不流，樂天如命
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易經(jīng)系傳別講上傳04章,易與天地準（14）在線學習

網(wǎng)絡 2023-09-22 11:45:47
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《易經(jīng)系傳別講》上傳04章 易與天地準（14）

儒者之恥

“與天地相似
，故不違；知周乎萬物而道濟天下
，故不過
；旁行而不流，樂天如命
，故不憂；安土敦乎仁
，故能愛?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?p>《易經(jīng)》學問系統(tǒng)的精神，可以說是在推崇這個仁智
，“仁”的智慧，是成就圣人的境界。圣人是個名稱
，是學問、德業(yè)修養(yǎng)達到成就標準的人
。所以圣人也是人，不過他與一般人不同
，是具有仁智最高境界的人。

因此

，懂了《易經(jīng)》這個學問以后，便“與天地相似”
，而“不違”了。也就是說
，一個人達到上知天文，下知地理
，宇宙的法則都把握在手，就是古人得了道的“宇宙在手
，萬法由心”的境界
。智慧到達這樣的成就
，一切隨意自在
，在宗教就是fo的境界，上旁的境界
，這樣才是完成了一個人生
。人是應該向這個目標來努力的
。智慧的成就，同天地的法則一樣
，“與天地相似”
，一切合于自然之道
，“故不違”。因此老子也提到“人法地，地法天
，天法道，道法自然”的話
。法就是效法，我們?nèi)松木辰缡冀K與宇宙的法則
、天地的法則合在一起，也就是說
，不違背大自然的原理原則
。

“知周乎萬物

，而道濟天下，故不過
。”這個“知”就是智慧的智
，古文知與智是相通的
。這里講懂了《易經(jīng)》以后的人
，智慧的成就便無所不通，這是高推《易經(jīng)》的圣境
。古人講到儒家，認為就是一個有智慧的代表
。春秋戰(zhàn)國以后，一般都把儒者當成了很高的知識分子
，儒家也就自認，一個讀書人什么事情都要了解
，否則便認為是恥辱，所謂“一事不知
，儒者之恥”。所以，作為一個真正的知識分子
，天下事要無所不知，不但要上知天文
，下知地理，還要中通人事
，乃至萬物的物理都要清楚。達到這個境界便是“知周萬物”
，智慧周遍了所有的學問。等到一旦出來有所作為
，有所作事，便可以“道濟天下”
。這個道就是成功的貢獻，有動力
、有方法，它能夠救濟這個“天下”
。盡管也會有很多艱難
，但“故不過”，不會有錯誤
，也沒有錯誤，這是學易的價值
。

上面兩句話是《易經(jīng)》學問縱的一面。橫的一面呢

？

“旁行而不流，樂天知命

，故不憂；安土敦乎仁
，故能愛
。”

“旁行”是無所不通

，乃至可以說，旁門左道
，什么都了解。但是
，“旁行而不流”，雖然有時候迫不得已也會用些手段
、旁門左道什么的，但是不會違背原則
，辜負初衷，絕不會過分
，而失之于流——不正當
。套句俗話來說
，就是風流而不下流。所以“樂天知命
，故不憂”。中國文化對于人生最高修養(yǎng)的一個原則有四個字
，就是“樂天知命”
。樂天就是知道宇宙的法則
，合于自然；知命就是也知道生命的道理
，生命的真諦
，乃至自己生命的價值
。這些都清楚了
，“故不憂”
，沒有什么煩惱了。所謂學易者無憂
，因為痛苦與煩惱、艱難
、困阻、倒楣……都是生活中的一個階段
；得意也是
。每個階段都會變?nèi)サ?div id="jfovm50" class="index-wrap">，因為天下事沒有不變的道理。等于一個卦
，到了某一個階段，它就變成另外的樣子
。就如上電梯
，到某一層樓就有某一層的境界
，它非變不可。因為知道一切萬事萬物非變不可的道理
，便能隨遇而安
，所以“樂天知命
，故不憂?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
道家經(jīng)典.CN

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