《易經(jīng)系傳別講》上傳10章 易有圣人之道四焉（03）

學(xué)《易》的基本原則

“參伍以變”參謀的參也是它，一二四的三也是它。我們后人寫參的時(shí)候，把參字下邊的三撇寫作三橫，變成“叁”的樣子。實(shí)際上這個(gè)字有念參、有念三，在這里是念三，不過(guò)也可以把它當(dāng)成參。我們中國(guó)文字上有講“參差”不差，“差”念“cī”，“參”念“cēn”，又叫破音字。所以這個(gè)字可以念參（cān），也可以念三，也可以念cēn。“參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)”，這里告訴你，參伍以變，就是三爻的變化，五爻的變化。一個(gè)卦只有六爻，到了五爻一變以后，后面不能再變了；第六爻一變就變成了另外一個(gè)場(chǎng)面了。假設(shè)這是我們現(xiàn)在的卦，那么第五爻變，我們已經(jīng)老了，第六爻一變，我們就已經(jīng)死掉了。也就是說(shuō)，這個(gè)卦成為另外一面，陰卦來(lái)啦。

“參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)”，錯(cuò)綜就是卦“變”、錯(cuò)綜復(fù)雜。我們看一個(gè)卦，看了這一面，就要反過(guò)來(lái)再看另外一面。學(xué)了《易經(jīng)》的人，一件事情處理之后，作為一個(gè)老板的，立刻要想到它的下一步，把你老板的立場(chǎng)想完以后，便要想到對(duì)方，或者你的買主、或者你的職員、你的部下……他們的觀念怎么樣？跟老板剛好相反。所以我們作戰(zhàn)判斷軍情，了解了自己，立刻要替敵人想一想，我這樣攻擊他，敵人懂不懂？一樣懂。他也曉得我們會(huì)這樣攻擊他們。這你就要了解錯(cuò)綜的道理了！這就叫錯(cuò)綜復(fù)雜。

所以“錯(cuò)綜”，就是要你學(xué)了《易經(jīng)》以后，看一件事物要絕對(duì)地客觀，絕對(duì)不能用主觀的看法。我經(jīng)常說(shuō)一般學(xué)邏輯的講哲學(xué)，動(dòng)不動(dòng)說(shuō)“我很客觀”，“噯！我告訴你啊，我是絕對(duì)客觀?！边@一句話，本身就很主觀了。他說(shuō)“我的客觀”看法，實(shí)際上就是他的主觀看法。

“參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)”，這兩句話是法則，將來(lái)你用這個(gè)卦，要知道“參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)”，就是下面反面都看清楚了，才能“通其變，遂成天下之文”。學(xué)《易經(jīng)》要學(xué)到“通”，讀書也要讀到“通”。我曾說(shuō)專家不能領(lǐng)導(dǎo)政治。但是很遺憾，我敢預(yù)言，將來(lái)社會(huì)的走向會(huì)有專家領(lǐng)導(dǎo)政治的一天。到了專家領(lǐng)導(dǎo)政治的時(shí)候，比無(wú)學(xué)問(wèn)人領(lǐng)導(dǎo)政治還要糟糕。政治是通才之學(xué)，所以政治家要能通其變，“通其變，遂成天地之文”。大政治家都是通變之才，惟有通變才能成天地之文。“極其數(shù)，遂定天下之象”，不但把現(xiàn)象通變了，也懂得了數(shù)。

我們中國(guó)人唱戲，總是學(xué)諸葛亮掐指一算。掐指一算就是拿數(shù)來(lái)推算的。我們小說(shuō)上寫諸葛亮要想挽回他的天命，說(shuō)他的五丈原之時(shí)就知道自己要死了，只好用道家的方法“拜斗”來(lái)增延壽命（拜斗之術(shù)，密宗與道家都有）。那時(shí)候諸葛亮知道他的生命不可挽回，但還是想辦法來(lái)試試看。那個(gè)小說(shuō)寫得有趣極了！但是等魏延一撞過(guò)去時(shí)來(lái)，把那七星燈一腳踢倒，諸葛亮就知道不可挽回了！“極其數(shù)”，知道氣數(shù)已盡，沒(méi)有辦法了?！皹O其數(shù)，遂定天下之象”，於是確定天下各種的現(xiàn)象。這就是學(xué)《易經(jīng)》的兩個(gè)原則——“通其變、極其數(shù)”。

“通其變”，任何的事都沒(méi)有一定，你懂了《易經(jīng)》，便知道人生境界不是一定的。今天還有一位同學(xué)談到婚姻問(wèn)題。我說(shuō)你不要那么認(rèn)真了，婚姻就是賭，成家立業(yè)就是賭啊！賭贏、賭輸，誰(shuí)知道呢？有氣魄自己就去賭賭看！如果說(shuō)結(jié)了婚，就非要婚姻怎么好不可，那你是昏了頭了。每一人都是賭徒，在媽媽肚子里十個(gè)月，然后出來(lái)就注定是做賭徒的。輸贏不知道！人生就是這樣。為什么？因?yàn)槿松褪莾蓚€(gè)東西：“通其變、極其數(shù)”。要絕對(duì)的賭而不輸，或者輸而不賭，你非通達(dá)《易經(jīng)》的這兩個(gè)法則不可?！胺翘煜轮磷儯涫肽芘c于此？”學(xué)問(wèn)不到這個(gè)程度的話，如何能夠創(chuàng)造出來(lái)《易經(jīng)》這個(gè)法則呢？所以孔子極力贊嘆《易經(jīng)》的學(xué)問(wèn)?？鬃犹岢鲅芯繄?bào)告，告訴我們：老祖宗伏羲、皇帝創(chuàng)造這個(gè)《易經(jīng)》文化真?zhèn)ゴ?。世界上只有這么一個(gè)《易經(jīng)》的學(xué)問(wèn)，把天地間一切學(xué)問(wèn)的準(zhǔn)則都包括進(jìn)去了，它也是一切邏輯的根本。

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