《易經(jīng)系傳別講》下傳09章 原始要終 以為質(zhì)也（02）

雜物撰德

我們卜卦問運氣，問疾病，問出行……就是“雜物”?！白隆本褪墙Y果如何？能不能得到等等?！氨媸桥c非”，何謂是？何謂非？一個卦卜下來，如果判斷卦的吉兇？這要看內(nèi)在的變化，不是看外面，中間的四爻很重要。這四爻代表的意義，不僅僅是這四爻的吉兇，也是與全卦都有關聯(lián)的。這是一個原則，也就是“非其中爻不備”的意思。

我們剛才講過，拿六爻來講，中間四爻最為重要。開始的第一爻是開始，最后的第六爻是結果，初爻開始是“其初難知”，最后的結果是人人皆知。不過我們要知道，乾永遠是天，坤永遠是地，所以乾坤兩卦的變化不大。其他各卦中爻的變化就多了。

譬如我們隨便舉一個卦來看。我們看睽卦，下面中兌，兌為澤，上面是離卦，離為火，就是火澤睽。睽是睽違，如果夫妻兩人來問情感，卜到此卦，那恐怕不很妙，說不定會鬧婚變?？v不睽離，亦將反目，就是這個道理。

為什么會有這種情形出現(xiàn)呢？變化就在中間的四爻，乾卦的第三爻變，內(nèi)卦便為兌卦，第五爻變，外卦便為離，成為火澤睽。乾為什么變成睽？就是因為中爻變了。所以說“雜物撰德”，“則非其中爻不備”。我們說錯綜復雜、交互卦，就是雜卦的道理，它的變化就在于中四爻的變化。什么叫交？什么叫互？我們過去已經(jīng)講得很多了，這里不再重復。

我們再看睽卦的交互卦。睽卦的第二爻到第四爻互為離卦，三爻到五爻互為坎卦，睽卦的交互卦便成了另一個與原卦截然不同的水火既濟卦了。如果是朋友或夫婦卜到了火澤睽，當然是很不吉利的，今后是吉是兇，就要看它內(nèi)部的變化了。如果內(nèi)部變成了水火既濟，夫妻過了一夜，第二天雨過天晴，就沒有事了，因為它是水火既濟，不會離開了。這個道理就告訴我們，任何一件事情，就要看中爻的變化。如果一個公司，一到火澤睽，那當然有問題；如果變成了水火既濟，那就變成二人同心，其利斷金，再好也不過了。

同為中爻，內(nèi)卦中爻與外卦中爻，其變化的影響力也不相同。內(nèi)卦的影響力量大，外卦的影響力量小。同樣地，我們做一個人，你不要問外邊客觀環(huán)境的影響如何，只問你內(nèi)在身心兩方面的變化，就可以知道其余的了。因為自己內(nèi)心的變化，影響你身心的情緒，當然也影響你今后的遭遇。

所以做人也好，做事也好，“非其中爻不備”，要看中間的變化。就卦來說，就是中爻的變化，這個講中爻交互變化的大概。如果卜卦呢？就要看動爻了，看中爻的變動會怎么樣，所以下面孔子說：

“噫！亦要存亡吉兇，則居可知矣！”“噫”，就是白話中文的感嘆詞?！耙嘁笔谴蟾诺囊馑?，是一件事情重要之外?！皠t居可知矣！”懂了這個原理，可以不要卜卦了，你自己就已經(jīng)可以知道了。這也就是我們過去常講的善易者不卜。真把《易經(jīng)》讀通了，自己不卜卦，因為天地間的道理你全懂了。這在儒家叫“神而明之”。fo家呢？是“神而通之”。真正的神通是最高的智慧，是自己一開始就知道結果?？鬃釉谶@里加重語氣說，明白了“存亡吉兇”，就不需要卜卦了，“則居可知矣”。

“知者觀其彖辭，則思過半矣！”真正有智慧的人，讀完了孔子的《易經(jīng)》的彖辭，“則思過半矣”，全部《易經(jīng)》的道理、學問就搞清楚了。

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