《易經(jīng)系傳別講》下傳05章 憧憧往來(lái) 朋從爾思（20）

全始全終

現(xiàn)在講孔子對(duì)益卦初九爻爻辭的看法：

孔子說(shuō)：“君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求，君子修此三者，故全也。”“全”字的意思是做事、交朋友要能全始全終，這很難。要一輩子都是朋友很難，很難！有好的結(jié)果，不如有好的開(kāi)始，也就是說(shuō)，慎終不如慎始。好的結(jié)果是一開(kāi)始就要注意的，是由慎始來(lái)的，這是交友之道，也是處世之道。

如何全始全終？那是十分的難。人的一生，不管你當(dāng)皇帝也好，做宰相也好，或者是做一個(gè)默默無(wú)聞的老百姓也好，都很難做到全始全終。大家看歷史或現(xiàn)實(shí)社會(huì)，有幾個(gè)人能全始全終的？所以“全始全終”這四個(gè)字，看起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)非常之難。要有好的全，先要有好的始，之后才能談全終。從理論上講，與其求結(jié)果好，還不如求開(kāi)始好更好。所以fo家有“pusa畏因，凡夫畏果”的名言。pusa是菩提薩埵的簡(jiǎn)稱，是從梵文翻譯過(guò)來(lái)的名稱。正確的翻譯，菩提就是“覺(jué)者”、“覺(jué)悟”；薩埵就是“有情”，有情也可以翻譯為入世。所以pusa是大乘道，是入世的，不是出世的。就等于中國(guó)的圣人，得道者，他們所做的任何事情，都注意到“因”，也就是開(kāi)始就是好的因，好的結(jié)果自然就在好的開(kāi)始里了。所以說(shuō)“pusa畏因”，也就是說(shuō)動(dòng)機(jī)是起心動(dòng)念之因?！耙颉币环N下去就可怕啦！凡夫是普通人，為什么說(shuō)凡夫畏果？因?yàn)榉卜颉安煌粦汀?，犯了法不到槍斃、不到臨死不會(huì)反悔，這就是果來(lái)了才害怕。所以與其等到果報(bào)來(lái)了才后悔，何不于種因的時(shí)候加以檢查呢？智者畏因，一開(kāi)始就怕，就重視、注意，后果就不會(huì)有問(wèn)題了。一般人是到了結(jié)果時(shí)才怕，所以說(shuō)全始全終是非常困難的。

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