《易經(jīng)證釋》解卦
孔子《宣圣講義》
解以震合坎
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？矠殡U(xiǎn)
。而震為動(dòng)。動(dòng)而險(xiǎn)
。何以解
。為坎在下也
。卦以下為初
。上為終。初險(xiǎn)者不險(xiǎn)
。以其能出也
。入而出則險(xiǎn)不害。若終于險(xiǎn)
。是陷其中而不克拔
。則竟險(xiǎn)矣。此之所以為蹇之為蹇也
。蹇以坎在艮外
。艮上于內(nèi)?div id="m50uktp" class="box-center"> ？搽U(xiǎn)于外
。止則難動(dòng)。險(xiǎn)則難終
。終且險(xiǎn)
。不蹇何待。解則異是
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？卜丛趦?nèi)而震長于動(dòng)。動(dòng)則異于止
。動(dòng)以進(jìn)
。則去險(xiǎn)而坦途
。此解之所以為解也。然既曰解
。且險(xiǎn)在內(nèi)
。非全安徐之謂。故名解
。言險(xiǎn)而終得解耳。解緩也
。緩與急對
。急者易危。緩則易安
。如人之懸
。緩則蘇矣。如禍之迫
。緩則免矣
。緩雖非安和。而有安和之望
。緩雖無福利
。而有福利之期。以其愈緩愈舒
。愈緩愈泰
。舒則行止自若。泰則舉措咸宜
。如自隘狹之地
。而達(dá)廣平之場。舉目光明
。心身均泰
。又如從迫脅之阱登于坦適之途。舉步輕徐
。意志乃紆
。此解緩之義。恰在蹇之后也
。解以雷雨合而成用
。如春夏之時(shí)。萬物方茁
。春雷一振
。生意勃然又如夏月。旱燥之時(shí)
。萬物枯焦
。大雨一沛
。神為之暢。此解之以雷雨取象
。俾物獲脫于難
。而遂其生也。蟄蟲之育
。必待雷鳴
。禾稼之榮。必因雨澤
。物生如是
。人事亦然。方幽悶之時(shí)
。必有為之拔擢
。而后快其志。方郁怫之際
。必有為之宣泄
。而后免于災(zāi)。氣之動(dòng)有如雷
。德之行
。有如雨。天地之和也
。以雷雨成其大生之功
。陰陽之媾也。以雷雨竟其潤澤之用
。人之恩威亦似之
。教刑相成。寬猛相濟(jì)
。亂極則治
。危極則安。亦如天之雷雨
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；蛞再觾搭B?div id="4qifd00" class="flower right">
；蛞园擦忌?div id="4qifd00" class="flower right">
。或以雪冤囚
。皆賴此雷雨之功
。使遂其生。達(dá)其德
。此解之大用
。而必依震坎合見其象焉
。
解卦亦四陰二陽。而二五正位相失
。內(nèi)則九二外則六五
。與蹇之得正位者相反。而中爻二四
。為柔為剛
。又與未濟(jì)同。亦與蹇異
。此卦爻之用仍多阻也
。所以名解者。實(shí)以震在外
。震二陰在上?div id="d48novz" class="flower left">
？惨魂栐谥?div id="d48novz" class="flower left">
。因而互成既濟(jì)之象。陰多在上
。陽居于下
。與泰相似。故阻而無害
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？搽U(xiǎn)不妨震動(dòng)之用。故得名解
。言以險(xiǎn)得解脫
。非蹇之終于者可比。險(xiǎn)在前則妨其進(jìn)
。險(xiǎn)在內(nèi)
。則無害于行。且震動(dòng)之志
。有升騰之思
。雖出于險(xiǎn)。而能大其功
。如雷雨之時(shí)
。天雖晦暗。而既霽之后
。物皆欣欣向榮
。此功用在其己成。而非當(dāng)時(shí)之所能量也
。傳曰物不可以終難
。故以解繼蹇
。可見解成
。則蹇己
。而險(xiǎn)脫。則功用昭
。是在用解者善乘時(shí)耳
。蹇重時(shí)用。解卦亦然
。一急一緩
。一危一安。此二卦之殊
。而所關(guān)
。則坎卦之一內(nèi)一外。明坎險(xiǎn)在外為難
。在內(nèi)為緩
。難緩則能乘時(shí)立功。而有撥亂反正之望也
。以二卦皆亂世之象
。惟一在亂中。一希由亂而治
。是其異也
。故其占語同有異。讀者當(dāng)細(xì)味之
。
解
。中互既濟(jì)。而外互地火明夷
。與火地晉
。中藏水山蹇與山水蒙。皆往來所關(guān)
。以解與蹇往來
。此周易序也。惹易其上下
。則與屯同體
。而屯則與蒙行來。故屯蒙蹇解四卦
。實(shí)相關(guān)聯(lián)
。不外艮震與坎之錯(cuò)綜而己。艮為少男。后天為陰
。震則長男
。后天亦陽故蹇為難。以陽陷也
。解為緩
。以陽舒也。解與家人為對
。家人以巽合離
。解以震合坎。皆先天也對位
。其用如主
。賓。其令如日夜
。皆相匹也
。家人為內(nèi)。內(nèi)兼收束之義
。解為緩
。緩兼放弛之情。亦對也
。而家人與睽往來。一內(nèi)一外
。即蹇與解
。一急一緩。是蹇近睽
。而用類家人
。解則近家人。而用類睽
。為其水火不相射
。近而難親。類而非族
。雖有其表
。而情志不同。故卦雖關(guān)既末濟(jì)
。實(shí)則以震巽為重
。艮兌為主。震與兌合為歸妹隨二卦
。巽與艮合
。為漸與蠱二卦。其義皆相比也。而解則以震坎合
。有連于屯
。屯亦難也。與蹇近似
。不過屯者難生之象
。字讀平聲。蹇者遇難
。之象
。字讀去聲。實(shí)則義相通
。用相比
。如解與懈。一字二讀
。二者善慈之異
。解者寬放。懈者怠弛
。一過一不及耳
。譬如人之拘囚。而解放則復(fù)其自由
。此為善用
。若人之拘謹(jǐn)。而懈弛之
。則為惡用
。為其有宜不宜耳。而易之旨
。重在緩其急
。紆其難。而非懈其事
。怠其行
。是為人為己有不同也。解而有益于行
。則猶出險(xiǎn)阻而履康莊
。解而有害于事。則若悖謹(jǐn)飭而習(xí)怠弛
。字雖一而用殊
。卦雖同功別。是在讀者之細(xì)思焉
。解以坎險(xiǎn)在內(nèi)
。故志求其安徐
。而非處于寧靜。志在怠弛也
。有其束縛
。則思去之近于放誕。則宜范之
。此解也必以免于險(xiǎn)
。保其安為大用。此與蹇為反也
。
解卦名辭
。取象以刀解牛。從刀從牛角
。如用刀牛角之意
。即剖也。開也
。使結(jié)者散
。拘束者放弛也。然從角之字
。多含有爭斗抵觸之義
。如牛羊之相抵也。人之險(xiǎn)難
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；蚓壭刀贰
；蛴上莺?div id="m50uktp" class="box-center"> 。或由陷害
?div id="4qifd00" class="flower right">
；蛴蓚麚p
。其故不一
。而于身心有害則同。不獨(dú)人所為
。即天之災(zāi)
。物之害。有危于行
。有困于志者皆是
。皆有為之障。而抵觸其所行也
。故名解以其皆可解緩
。得出于險(xiǎn)難。不似蹇之困于險(xiǎn)阻。必更易其行止
。方幸免
。故解字定牛角明其必有傷害。在牛為難
。而解牛者為功
。此主賓利害有殊也。解為懈弛
。亦猶牛之既解
。肢體己分。其力己弛
。其抵抗己亡
。解牛者。不復(fù)存顧忌之心
。遂亦怠其初志
。此溯命名之旨。而知卦用之所重矣
。今俗所謂緊張
。恰與解義相反。解己緩其勢
。弛其力
。自不復(fù)緊張。緊與緩反
。張與弛反
。解與緩弛。則險(xiǎn)阻不必平
。危難必去
。雖坎在內(nèi)。仍有險(xiǎn)難之憂
。而震在上
。自獲開拔之力。故雷雨為解
。如陰云為解
。如陰云布。雷雨之后
。天朗氣清
。是亦解緩之象。然其解
。必在雷雨之后也
。此天道推移往復(fù)
。有雷雨。即有精明
。有蹇難
。即有解緩。原相倚伏
。非無因而至也
。卦象以兩陽雜四陰中。力求拔脫
。如雷電含云雨中
。勢必宣泄。此氣之動(dòng)
。必由郁勃而出
，故震卦象之。陽自下升
。其勢盛
。其力壯。故其發(fā)也驟
。無可遏止之
。此險(xiǎn)之解。乃由其氣之緩也
。天時(shí)如是
。人事亦然。危而求安
。難而求緩
。其志堅(jiān)結(jié)。其力雄厚
。斯足以排除萬難
。而還復(fù)其自由。故解之用
。必自蹇后見之
。
《宗主附注》
解與蹇為往來卦。蹇極必解
。此理數(shù)自然
。往復(fù)之序
。如秋冬之后
。必有春夏。而繁榮之極
。必臻蕭條非有意使然
。其氣自至
。其象自見。氣之強(qiáng)弱
。象之盛衰不知不覺而變易
。如人既飽則不思食既勞則亟求憩。身體臟腑之官能
。有不得不循環(huán)代用以養(yǎng)其氣
。而蓄其精耳。天時(shí)至夏
。發(fā)散己甚
。如人之已勞。而后秋冬繼之
。以收以藏
。以養(yǎng)以育。及冬令即過
。培蓄己厚
。精氣己充。則亟求生長以發(fā)舒其用
。如人之飽食力壯
。則樂于動(dòng)作。而不以為倦也
。蹇者困之甚
。解則紆矣。又險(xiǎn)之至
。解則安矣
。故解與蹇相因成象。無蹇則解不足貴
。有解則蹇則不足憂
。互相調(diào)協(xié)
。而各致其功效
。則天道不窮。而人生無苦
。此解繼蹇
。為世間所必至之?dāng)?shù)。人類所必由之行
。雖欲弗歷
。不可得矣。解而名解
。如孟子解倒懸之解為其能發(fā)困而緩急
。紆難而和憂也
。如舟涉極惡之風(fēng)濤。而勿得良港以安泊焉
。又如人任極難苦之工作
。驟得一代勞者而卸責(zé)焉。其解也非物與事限
。其精神亦為之一寬
。此所以為解。解古與懈一字
。懈與急對
。解則不急
。其安其徐
。無思無慮。是解之真象生機(jī)以暢
。氣息以和精
。力以休息而獲復(fù)強(qiáng)
。境遇以寬舒而臻美適。此解之大用
。而重在雷雨之同功也
。
解：利西南。無所往
。其來復(fù)吉
。有攸往。夙吉
。
孔子《宣圣講義》
此解卦彖辭也
。解與蹇往來。而如前后非對反也
。各卦往來
。吉兇多大異。如泰否損益之類
。而咸恒
。同人大有。則不獨(dú)不相反
。且相成
。為其象所變。氣所交
。非斷而連
。非遙而近。解蹇之相似。亦猶是也
。蹇利西南。解亦利西南
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢娖溆猛Ｆ渲疽灰?div id="jfovm50" class="index-wrap">。何以皆利西南哉
。則本卦爻含于坤中。得坤之用
。坤西南得朋
。蹇解亦如之。然西南固利
。而不及東北不利
。此與蹇之有別也。為蹇被險(xiǎn)所困
。志在求脫
。西南之利。足以相濟(jì)
。東北之艱
。不得偶犯。解則不然
。震在坎上
。有出險(xiǎn)之機(jī)中互既濟(jì)。有相安之志
。故利西南
。明其本安貞之德。孚德動(dòng)之情
。而不至旁徨歧途
。躊躇莫定。既明方之所利
。自遂心之所期
。既鑒內(nèi)險(xiǎn)之存。自無反顧之意
。此不必明言不利
。而知其決不往東北也。凡利者
。必指有所往
。解以震動(dòng)之力。急求出險(xiǎn)之時(shí)
。似不能休憩茍安
。而無所進(jìn)取
。彖辭卻云無所住。何也
。則解之境遇
。尚不適其躁動(dòng)之行。而所在之時(shí)機(jī)
。猶有貴乎安貞之用
。故無所往。非不欲
。乃不能
。非不宜。乃不可
。以坎在內(nèi)
。所陷末拔。豈能飄然高舉
。毫無顧忌哉
。此無所往者。指其始也
。故下有其來復(fù)吉
。有攸往。夙吉
。明終必有往也
。來復(fù)者。與本卦為循環(huán)
。亦與蹇之來同
。蹇全卦皆往蹇而來則吉。解卦亦同
。為其反復(fù)
。遂與原卦異途也。原卦內(nèi)外正位失中
。若反復(fù)之
。既得中道。原卦上動(dòng)下險(xiǎn)
。所行多虞
。若反復(fù)之。以孚于中爻之既濟(jì)
。乃得中行也
。故占吉。既吉必有行。有攸往
。與原之無所往
。亦恰相反。夙吉者
。明其數(shù)之定于先天
。而其行之孚于既往。蹇以既往為蹇
。解則異是
。亦由解之便于來復(fù)也
。夙吉又包有固吉之意
。言原本吉利也。卦用皆有三世
。先者己往
。后者末來。今則現(xiàn)在
。即去來今也
。解之來吉。己明末來
。而夙吉
。則指既往。所不甚吉
。今也
。為其坎易陷。震躁易失
。必合以濟(jì)之
。使去其驕矜。而免于沉溺
。在內(nèi)不陷
。則易出在外。
無躁則易行
。此二者相反之情
。合而成中和之用。故要往來復(fù)也來復(fù)既得中位
。又履中行
。因中互之用。成中爻既濟(jì)之功
。皆本反復(fù)共道得來
。故解之利。較蹇大矣。后人釋章
。多未達(dá)旨宗
。不明時(shí)用之有去來今也。
彖曰
。解險(xiǎn)以動(dòng)
。動(dòng)而免乎險(xiǎn)。解
。解利西南
。往得眾也。其來復(fù)吉
。乃得中也
。有攸往夙吉。往有功也
。天地而雷雨作
。雷雨而百果草木皆甲坼。解之時(shí)用大矣哉
。
孔子《宣圣講義》
此卦解釋彖辭也
。解以震在坎上。震動(dòng)而坎險(xiǎn)
。險(xiǎn)在下
。而志在動(dòng)。動(dòng)則免乎險(xiǎn)
。故名解
。為其自險(xiǎn)得解也?div id="4qifd00" class="flower right">
？蚕菀紫?div id="4qifd00" class="flower right">
。而震動(dòng)易升。升于外
。則超乎險(xiǎn)
。故解與蹇異。蹇以坎在外
。動(dòng)必歷險(xiǎn)
。惟有本艮之止方免。而解以震在外
。震動(dòng)則與險(xiǎn)遠(yuǎn)
。雖初猶在險(xiǎn)中。實(shí)則漸動(dòng)漸脫此解也
。夫吉兇悔吝皆生于動(dòng)
。惟動(dòng)有功亦有害視所動(dòng)如何耳
。解之動(dòng)。乃因以成其利
。以其出其險(xiǎn)而求安
。離難而求適。此大用在乎動(dòng)
。動(dòng)乃免乎險(xiǎn)
。是困于險(xiǎn)陷之中。猶蹇之難
。莫由進(jìn)也
。蹇固不得動(dòng)而動(dòng)亦不免于險(xiǎn)。則以坎先阻其進(jìn)
。故不若退而自守
。以孚艮止之用。今解則以動(dòng)而出坎
。由動(dòng)而進(jìn)
。進(jìn)而安
。安而利
。不獨(dú)免險(xiǎn)。且得有功
。然解固以動(dòng)為志
。而其動(dòng)也。宜有方
。宜則與蹇同
。不過蹇所宜者。退而反于內(nèi)
。解所宜者
。進(jìn)而出于外。是其異也
。而彖辭何以皆利西南
。則以卦德合夫坤而解之進(jìn)。正蹇之退
。蹇退則向西南
。解進(jìn)亦向西南。若皆反之
。則蹇進(jìn)為東北
。而解退亦東北。為其恰往來也
。蹇之退
。即解之進(jìn)
。如環(huán)行也。一周終始
。升必有降
。前之降也。在后為升
。卦固明示其象矣
。蹇坎在前。進(jìn)則自投于險(xiǎn)
。解坎在后
。退亦自歸于阱。是所謂東北
。指坎所在也
。坎水為北主位而兼東者
。水生木木也
。相生為母子。其情同
。其德近
。震雖東方木位。而用則與離相親
。亦母子也
。故二卦皆利西南。為避坎而己
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