《周易參同契》09章 龍虎兩弦

火計(jì)不虛作，演易以明之。
偃月法爐鼎，白虎為熬樞；
汞日為流珠，青龍與之俱。
舉東以合西，魂魄自相拘。
上弦兌數(shù)八，下弦艮亦八，
兩弦合其精，乾坤體乃成。
二八應(yīng)一斤，易道正不傾。

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《周易參同契》全文
上篇

乾坤者，易之門戶，眾卦之父母，坎離匡郭，運(yùn)轂正軸。牝牡四卦，以為橐龠。
覆冒陰陽(yáng)之道，猶工御者，準(zhǔn)繩墨，執(zhí)銜轡，正規(guī)矩，隨軌轍，處中以制外，數(shù)在律歷紀(jì)。
月節(jié)有五六，經(jīng)緯奉日使。兼并為六十，剛?cè)嵊斜砝铩Ｋ返┩椭笔?，至暮蒙?dāng)受。晝夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽，終則復(fù)更始。
日辰為期度，動(dòng)靜有早晚。春夏據(jù)內(nèi)體，從子到辰巳。秋冬當(dāng)外用，自午訖戌亥。
賞罰應(yīng)春秋，昏明順寒暑。爻辭有仁義，隨時(shí)發(fā)喜怒。如是應(yīng)四時(shí)，五行得其理。

天地設(shè)位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也；設(shè)位者，列陰陽(yáng)配合之位也。易謂坎離。坎離者，乾坤二用。二用無(wú)爻位，周流行六虛。往來(lái)既不定，上下也無(wú)常。幽潛淪匿，變化于中，包囊萬(wàn)物，為道紀(jì)綱。
以無(wú)制有，器用者空。故推消息，坎離沒(méi)亡。
言不茍?jiān)欤摬惶撋?。引?yàn)見(jiàn)效，校度神明。推類結(jié)字，原理為徵?？参煸戮x己日光。日月為易，剛?cè)嵯喈?dāng)，土王四季，羅絡(luò)始終。青赤白黑，各居一方，皆稟中宮，戊己之功。

易者象也。懸象著明，莫大乎日月。窮神以知化，陽(yáng)往則陰來(lái)。輻輳而輪轉(zhuǎn)，出入更卷舒。易有三百八十四爻。據(jù)爻摘符，符謂六十四卦。
晦至朔旦，震來(lái)受符。當(dāng)斯之時(shí)，天地拘其精，日月相撣持，陽(yáng)雄播玄施，陰雌化黃包?；煦缦嘟唤樱瑱?quán)輿樹(shù)根基。經(jīng)營(yíng)養(yǎng)鄞鄂，凝神以成軀。眾夫蹈以出，蠕動(dòng)莫不由。
于是仲尼贊鴻蒙，乾坤德洞虛，稽古當(dāng)元皇，關(guān)睢建始初，冠婚氣相紐，元年乃芽滋。

圣人不虛生，上觀顯天符。天符有進(jìn)退，屈伸以應(yīng)時(shí)。故易統(tǒng)天心，復(fù)卦建始初。長(zhǎng)子繼父體，因母立兆基。消息應(yīng)鐘律，升降據(jù)斗樞。
三日出為爽，震受庚西方，八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月無(wú)雙明，蟾蜍視卦節(jié)，兔魄吐精光，七八道已訖，屈折低下降。十六轉(zhuǎn)受統(tǒng)，巽辛見(jiàn)平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，東方喪其明。節(jié)盡相禪與，繼體復(fù)生龍。
壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數(shù)十五，九六亦相應(yīng)，四者合三十。易象索滅藏。八卦布列曜，運(yùn)移不失中。
元精眇難睹，推度效符徵。居則觀其象，準(zhǔn)擬其形容，立表以為范，占候定吉兇。發(fā)號(hào)順時(shí)令，勿失爻動(dòng)時(shí)。上察河圖文，下序地形流，中稽于人心，參合考三才。動(dòng)則依卦變，靜則循彖辭。乾坤用施行，天地然后治。

可不慎乎！御政之首，鼎新革故，管括微密，開(kāi)舒布寶，要道魁杓，統(tǒng)化綱紐。爻象內(nèi)動(dòng)，吉兇外起。五緯錯(cuò)順，應(yīng)時(shí)感動(dòng)。四七乖戾，誃離仰俯。文昌統(tǒng)錄，詰責(zé)臺(tái)輔。百官有司，各典所部。
日含五行精，月受六律紀(jì)。五六三十度，度競(jìng)復(fù)更始。原始要終，存亡之緒。或君驕溢，亢滿違道；或臣邪佞，行不順軌。弦望盈縮，乖變兇咎。執(zhí)法刺譏，詰過(guò)貽主。辰極處正，優(yōu)游任下，明堂布政，國(guó)無(wú)害道。
內(nèi)以養(yǎng)己，安靜虛無(wú)；原本隱明，內(nèi)照形軀。閉塞其兌，筑固靈株。三光陸沉，溫養(yǎng)子珠。視之不見(jiàn)，近而易求。
黃中漸通理，潤(rùn)澤達(dá)肌膚。初正則終修，干立末可持，一者以掩蔽，世人莫知之。

上德無(wú)為，不以察求；下德為之，其用不休。上閉則稱有，下閉則稱無(wú)。無(wú)者以奉上，上有神德居。此兩孔穴法；有無(wú)亦相須。
知白守黑，神明自來(lái)。白者金精；黑者水基。水者道樞，其數(shù)名一，陰陽(yáng)之始，玄含黃芽。五金之主，北方河車。故鉛外黑，內(nèi)懷金華。被褐懷玉，外為狂夫。金為水母，母隱子胎；水為金子，子藏母胞。
真人至妙，若有若無(wú)，仿佛大淵，乍沉乍浮。進(jìn)退分布，各守境隅。
采之類白，造之則朱。煉為表衛(wèi)，白里貞居。方圓徑寸，混而相扶。先天地生，巍巍尊高。
旁有垣闕，狀似篷壺。環(huán)匝關(guān)閉，四通踟躕。守御固密，閼絕奸邪。曲閣相通，以戒不虞。可以無(wú)思，難以愁勞。神氣滿室，莫之能留。守之者昌，失之者亡。動(dòng)靜休息，常與人俱。

是非歷藏法，內(nèi)視有所思。履斗步罡宿，六甲以日辰。陰道厭九一，濁亂弄元胞。食氣鳴腸胃，吐正吸外邪。晝夜不臥寐，晦朔未嘗休，身體日疲倦，恍惚狀若癡。百脈鼎沸馳，不得清澄居。累土立壇宇，朝暮敬祀祭，鬼物見(jiàn)形象。夢(mèng)寐感慨之。心歡而意悅，自謂必延期，遽以夭命死，腐露其形骸。舉措則有違，悖逆失樞機(jī)。諸術(shù)眾甚多，千條有萬(wàn)條，前卻違黃老，曲折戾九都。
明者省闕旨，曠然知所由。勤而行之，夙夜不休。服食三載，輕舉遠(yuǎn)游，跨火不焦，入水不濡，能存能亡，長(zhǎng)樂(lè)無(wú)憂。道成德就，潛伏俟時(shí)，太乙乃召，移居中州，功滿上升，膺錄受圖。

《火記》不虛作，演易以明之。偃月作鼎爐，白虎為熬樞，汞日為流珠，青龍與之俱。舉東以合西。魂魄自相拘。上弦兌數(shù)八，下弦艮也八，兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應(yīng)一斤，易道正不傾。
金入于猛火，色不奪精光。自開(kāi)辟以來(lái)，日月不虧明。金不失其重，日月形如常。金本從月生，朔旦受日符。金返歸其母，月晦日相包。藏隱其匡郭，沉淪于洞虛。金復(fù)其故性，威光鼎乃熹。
子午數(shù)合三，戊己數(shù)稱五。三五既和諧，八石正綱紀(jì)。呼吸相含育，佇息為夫婦。黃土金之父，流珠水之子。水以金為鬼，土鎮(zhèn)水不起。朱雀為火精，執(zhí)平調(diào)勝負(fù)。水盛火消滅，俱死歸厚土。三性既會(huì)合，本性共宗祖。
巨勝尚延年，還丹可入口。金性不敗朽，故為萬(wàn)物寶。術(shù)士服食之，壽命得長(zhǎng)久。土游于四季，守界定規(guī)矩。金砂入五內(nèi)，霧散若風(fēng)雨。熏蒸達(dá)四肢，顏色悅澤好。發(fā)白皆變黑，齒落生舊所。老翁復(fù)丁壯，老嫗成姹女。改形免世厄，號(hào)之曰真人。

胡粉投火中，色壞還為鉛；冰雪得溫湯，解釋成太玄；金以砂為主，秉和于水銀。變化由其真，始終自相因。欲作服食仙，宜以同類者。植禾當(dāng)以谷。覆雞用其卵。以類輔自然，物成易陶冶。魚(yú)目豈為珠，蓬篙不成楸。類同者相成，事乖不成寶。是以燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。水流不炎上，火動(dòng)不潤(rùn)下。
世間多學(xué)士，高妙負(fù)良才。邂逅不遭遇，耗火亡貨財(cái)。據(jù)案依文說(shuō)，妄以意為之。端緒無(wú)因緣，度量失操持。搗治羌石膽，云母及礐磁，硫黃燒豫章，泥汞相煉飛。鼓鑄五石銅，以之為輔樞。雜性不同類，安肯合體居。千舉必萬(wàn)敗，欲黠反成癡。僥幸訖不遇，圣人獨(dú)知之。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。窺管不廣見(jiàn)，難以揆方來(lái)。

若夫至圣，不過(guò)伏羲，始畫八卦，效法天地。文王帝之宗，結(jié)體演爻辭；夫子庶圣雄，十翼以輔之。三君天所挺，迭興更御時(shí)。優(yōu)劣有步驟，功德不相殊。制作有所因，推度審分銖。有形易忖量，無(wú)兆難謀慮。作事令可法，為世定此書(shū)。素?zé)o前識(shí)資，因師覺(jué)悟之。皓若褰帷帳，瞋目登高臺(tái)。
《火記》六百篇，所趣等不殊。文字鄭重說(shuō)，世人不熟思。尋度其源流，幽明本共居。竊為賢者談，豈敢輕為書(shū)。若遂結(jié)舌喑，絕道獲罪誅。寫情著竹帛，又恐泄天符。猶豫增嘆息，俯仰綴斯愚。陶冶有法度，未忍悉陳敷。略述其綱紀(jì)，枝條見(jiàn)扶疏。

以金為堤防，水入乃伏游。金計(jì)有十五，水?dāng)?shù)亦如之。臨爐定銖兩，五分水有余。二者以為真，金重如中初。其三遂不入，火二與之俱。三物相含受，變化狀若神。下有太陽(yáng)氣，伏蒸須臾間。先液而后凝，號(hào)曰黃輿焉。歲有將欲訖，毀性傷壽年。形體為灰土，狀若明窗塵。
搗治并合之，馳入赤色門。固塞其際會(huì)，務(wù)令致完堅(jiān)。炎火張于下，晝夜聲正勤。始文使可修，終競(jìng)武乃陳。候視加謹(jǐn)慎，審察調(diào)寒溫。周旋十二節(jié)，節(jié)盡更親觀。氣索命將絕，休死亡魄魂。色轉(zhuǎn)更為紫，赫然還成丹。粉提以一丸，刀圭最為神。
推演五行數(shù)，較約而不繁，舉水以激火，奄然滅光明。日月相薄蝕。常在晦朔間。水盛坎侵陽(yáng)，火衰離晝昏。陰陽(yáng)相飲食，交感道自然。
名者以定情，字者緣性言。金來(lái)歸性初，乃得稱還丹。吾不敢虛說(shuō)，仿效圣人文，古記題《龍虎》，黃帝美金華，淮南煉秋石，王陽(yáng)嘉黃芽，賢者能持行，不肖毋與俱。古今道由一，對(duì)談吐所謀。學(xué)者加勉力，留念深思惟，至要言甚露，昭昭不我欺。

中篇

乾剛坤柔，配合相包。陽(yáng)稟陰受，雄雌相須。偕以造化，精氣乃舒。坎離冠首，光耀垂敷。玄冥難測(cè)，不可畫圖。圣人揆度，參序元基。四者混沌，徑入虛無(wú)。六十卦用，張布為輿。龍馬就駕。明君御時(shí)。和則隨從，路平不邪。邪道險(xiǎn)阻，傾危國(guó)家。

“君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之”，謂萬(wàn)乘之主，處九重之室，發(fā)號(hào)施令，順陰陽(yáng)節(jié)。藏器待時(shí)，勿違卦日。屯以子申，蒙用寅戌。六十卦用，各自有日。聊陳兩象，未能究悉。
在義設(shè)刑。當(dāng)仁施德。逆之者兇，順之者吉。按歷法令，至誠(chéng)專密。謹(jǐn)候日辰，審察消息。纖芥不正，悔吝為賊。
二至改度，乖錯(cuò)委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分縱橫，不應(yīng)漏刻。風(fēng)雨不節(jié)，水旱相伐。蝗蟲(chóng)涌沸，山崩地裂。天見(jiàn)其怪，群異旁出。孝子用心，感動(dòng)皇極，近出己口，遠(yuǎn)流殊域?；蛞哉械湥蛞灾赂?，或興太平，或造兵革。四者之來(lái)，由乎胸臆。
“動(dòng)靜有常”，奉其繩墨，四時(shí)順宜，與氣相得；“剛?cè)釘嘁印?，不相涉入，五行守界，不妄盈縮。易行周流，屈伸反復(fù)。

晦朔之間，合符行中?；煦瑛櫭?，牝牡相從。液溢潤(rùn)澤，施化流通。天地神靈，不可度量。利用安身，隱形而藏。始于東北，箕斗之鄉(xiāng)。旋而右轉(zhuǎn)，嘔輪吐萌。潛潭見(jiàn)景，發(fā)散精光。
昴畢之上，震出為徵。陽(yáng)氣造端，初九潛龍。陽(yáng)以三立，陰從八通，故三日震動(dòng)，八日兌行，九二見(jiàn)龍，和平有明。三五德就，乾體乃成，九三夕惕，虧折神符。盛衰漸革，終還其初。巽繼其統(tǒng)，固濟(jì)操持，九四或躍，進(jìn)退道危。艮主進(jìn)止，不得逾時(shí)，二十三日，典守弦期，九五飛龍，天位加喜。六五坤承，結(jié)括終始，韞養(yǎng)眾子，世為類母，上九亢龍，戰(zhàn)德于野。用九翩翩，為道規(guī)矩。陽(yáng)數(shù)已訖，訖則復(fù)起。推情合性，轉(zhuǎn)而相與。

循據(jù)璇璣，升降上下，周流六爻，難以察睹，故無(wú)常位，為易宗祖。
朔旦為復(fù)，陽(yáng)氣始通，出入無(wú)疾，立表微剛，黃鐘建子，兆乃滋彰，播施柔暖，黎蒸得常。
臨爐施條，開(kāi)路生光，光耀漸進(jìn)，日以益長(zhǎng)。丑之大呂，結(jié)正低昂。
仰以成泰，剛?cè)岵⒙?，陰?yáng)交接，小往大來(lái)，輻輳于寅，運(yùn)而趨時(shí)。
漸歷大壯，俠列卯門，榆莢墮落，還歸本根，刑德相負(fù)，晝夜始分。
夬陰以退，陽(yáng)升而前，洗滌羽翮，振索宿塵。
乾健盛明，廣被四鄰，陽(yáng)終于巳，中而相干。
姤始紀(jì)緒，履霜最先，井底寒泉，午為蕤賓，賓服于陰，陰為主人。
遁世去位，收斂真精，懷德俟時(shí)，棲遲昧冥。
否塞不通，萌者不生，陰伸陽(yáng)屈。沒(méi)陽(yáng)姓名。
觀其權(quán)量，察仲秋情，任蓄微稚，老枯復(fù)榮。芥麥芽蘗，因冒以生。
剝爛肢體，消滅其形，化氣既竭，亡失至神。
道窮則反，歸乎坤元，恒順地理，承天布宣。
玄幽遠(yuǎn)眇，隔閡相連。應(yīng)度育種，陰陽(yáng)之原。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失軌，后為主君。無(wú)平不陂，道之自然。變易更盛，消息相因。終坤始復(fù)，如循連環(huán)。帝王乘御，千秋常存。

將欲養(yǎng)性，延命卻期，審思后末，當(dāng)慮其先。人所秉軀，體本一無(wú)，元精流布，因氣托出。
陰陽(yáng)為度，魂魄所居，陽(yáng)神日魂，陰神月魄?；曛c魄，互為宅室。性主處內(nèi)，立置鄞鄂；情主營(yíng)外，恒為城郭。城郭完全，人物乃安。于斯之時(shí)，情合乾坤。乾動(dòng)而直，氣布精流；坤靜而翕，為道舍廬。剛施而退，柔化以滋。九還七返，八歸六居。男白女赤，金火相拘。則水定火，水五行初。上善若水，清而無(wú)瑕。道無(wú)形象，真一難圖。變而分布，各自獨(dú)居。
類如雞子，黑白相扶，縱廣一寸，以為始初。四肢五臟，筋骨乃俱。彌歷十月，脫出其胞，骨弱可卷，肉滑若飴。

陽(yáng)隧以取火，非日不生光。方諸非星月，安能得水漿。二氣至懸迅，感化尚相通。何況近存身，切在于心胸。陰陽(yáng)配日月，水火為效徵。
耳目曰三寶，閉塞勿發(fā)揚(yáng)。真人潛深淵，浮游守規(guī)中。旋曲以視聽(tīng)，開(kāi)闔皆合同。為己之樞轄，動(dòng)靜不竭窮。離氣內(nèi)榮衛(wèi)，坎乃不用聰，兌合不以淡，希言順鴻蒙。三者既關(guān)鍵，緩體處空房。委志歸虛無(wú)，無(wú)念以為常。證難以推移，心專不縱橫。寢寐神相抱，覺(jué)悟候存亡。顏容浸以潤(rùn)，骨節(jié)益堅(jiān)強(qiáng)。辟卻眾陰邪，然后立正陽(yáng)。修之不輟休，庶氣云雨行。淫淫若春澤，液液象解冰。從頭流達(dá)足，究竟復(fù)上升。往來(lái)洞無(wú)極，拂拂被容中。反者道之驗(yàn)，弱者德之柄。蕓鋤宿污穢，細(xì)微得條暢。濁者清之路，昏久則昭明。

世人好小術(shù)，不審道深淺。棄正從邪徑，欲速閼不通。猶盲不任杖，聾者聽(tīng)宮商。沒(méi)水捕雉兔，登山索魚(yú)龍。植麥欲獲黍，運(yùn)規(guī)以求方。竭力勞精神，終年不見(jiàn)功。欲知服食法，至約而不繁。
太陽(yáng)流珠，常欲去人，卒得金華，轉(zhuǎn)而相因，化為白液，凝而至堅(jiān)。金華先倡，有傾之間，解化為水，馬齒闌干。陽(yáng)乃往和，性情自然。迫促時(shí)陰，拘畜禁門。慈母養(yǎng)育，孝子報(bào)恩，嚴(yán)父施令，教敕子孫。五行錯(cuò)王，相據(jù)以生，火性銷金，金伐木榮。三五與一，天地至精，可以口訣，難以書(shū)傳。
子當(dāng)右轉(zhuǎn)，午乃東旋。卯酉界隔，主客二名。龍呼于虎，虎吸龍精，兩相飲食，俱相貪便，遂相銜咽，咀嚼相吞。熒惑守西，太白經(jīng)天，殺氣所臨，何時(shí)不傾？貍?cè)厥?，鳥(niǎo)雀畏鹯，各得其性，何敢有聲。

不得其理，難以妄言，竭殫家產(chǎn)，妻子饑貧。自古及今，好者億人，訖不諧遇，希有難成，廣求名藥，與道乖殊。如審遭逢，睹其端緒，以類相況，揆物始終。
五行相克，更為父母。母含慈液，父主秉與，凝精流形，金石不朽。審專不泄，得成正道。立竿見(jiàn)影，呼谷傳晌，豈不靈哉，天地至象！若以野葛一寸，巴豆一兩，入喉輒僵，不得俯仰。當(dāng)此之時(shí)，雖周文諜蓍，孔子占象，扇鵲操針，巫咸扣鼓，安能令蘇，復(fù)起馳走。

河上姹女，靈而最神，得火則飛，不見(jiàn)塵埃，鬼隱龍匿，莫知所存，將欲制之，黃芽為根。
物無(wú)陰陽(yáng)，違天背原，牝雞自卵，其雛不全。夫何故乎？配合未連。三五不交，剛?cè)犭x分。施化之精，天地自然。猶火動(dòng)而炎上，水流而潤(rùn)下，非有師導(dǎo)，使其然者，資始統(tǒng)政，不可復(fù)改。觀夫雌雄，交媾之時(shí)，剛?cè)嵯嘟Y(jié)，而不可解。得其節(jié)符，非有工巧，以制御之。若男生而復(fù)，女仰其軀，秉乎胞胎，受氣之初。非徒生時(shí)，著而見(jiàn)之，及其死也，亦復(fù)效之。此非父母，教令其然，本在交媾，定制始先。
坎男為月，離女為日。日以施德，月以舒光，月受日化，體不虧傷。陽(yáng)失其契，陰侵其明?；匏繁∥g，奄冒相包，陽(yáng)消其形，陰凌災(zāi)生。男女相須，含吐以滋。雌雄錯(cuò)雜，以類相求。
金化為水，水性周章，火化為土，水不得行。故男動(dòng)外施，女靜內(nèi)藏。溢度過(guò)節(jié)，為女所拘。魄以鈐魂，不得淫奢。不寒不暑，進(jìn)退合時(shí)。各得其和，俱吐證符。

丹砂木精，得金乃并；金水合處，木火為侶；四者混沌，列為龍虎，龍陽(yáng)數(shù)奇，虎陰數(shù)偶。肝青為父，肺白為母，心赤為女，脾黃為祖，腎黑為子，子五行始，三物一家，都?xì)w戊己。
剛?cè)岬d，更歷分部。龍西虎東，建緯卯酉。刑德并會(huì)，相見(jiàn)歡喜。刑主殺伏，德主生起。二月榆落，魁臨于卯，八月麥生，天罡據(jù)酉。子南午北，互為紀(jì)綱。一九之?dāng)?shù)，終而復(fù)始。含元虛危，播精于子。

“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。雄不獨(dú)處，雌不孤居。元武龜蛇，蟠虬相扶，以明牝牡，竟當(dāng)相須。假使二女共室，顏色甚姝，令蘇秦通言，張儀結(jié)媒，發(fā)辯利舌，奮舒美辭，推心調(diào)諧，合為夫妻，弊發(fā)腐齒，終不相知。若藥物非類，名種不同，分劑參差，失其綱紀(jì)，雖黃帝臨爐，太乙執(zhí)火，八公搗煉，淮南調(diào)合，立宇崇壇，玉為階陛，麟脯鳳臘，把藉長(zhǎng)跪，禱祝神祗，請(qǐng)哀諸鬼，沐浴齋戒，妄有所冀，亦猶和膠補(bǔ)釜，以硇涂瘡，去冷加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，愈見(jiàn)乖張。

下篇

唯昔圣賢，懷玄抱真，伏煉九鼎，化跡隱淪，含精抱神，通德三元，津溢腠理，筋骨致堅(jiān)，眾邪辟除，正氣常存，累積長(zhǎng)久，化形而仙。憂憫后生，好道之倫，隨傍風(fēng)采，指畫古文，著為圖籍，開(kāi)示后昆。露見(jiàn)枝條，隱藏本根，托號(hào)諸名，復(fù)謬眾文。學(xué)者得之，韞櫝終身，子繼父業(yè)，孫踵祖先。傳世迷惑，竟無(wú)見(jiàn)聞。遂使宦者不仕，農(nóng)夫失耘，商人棄貨，志士家貧。吾甚傷之。定錄此文，字約易思，事省不繁。披列其條，核實(shí)可觀，分兩有數(shù)，因而相循。故為亂辭，孔竅其門。智者審思，以意參焉。

法象莫大乎天地兮，玄溝數(shù)萬(wàn)里。河鼓臨星紀(jì)兮，人民皆驚駭。晷影妄前卻兮，九年被兇咎?；噬嫌[視之兮，王者退自后。關(guān)鍵有低昂兮，周天遂奔走，江河無(wú)枯竭兮，水流注于海。天地之雌雄兮，徘徊子與午。寅申陰陽(yáng)祖兮，出入終復(fù)始。循斗而招搖兮，執(zhí)衡定元紀(jì)。
升熬于甑山兮，炎火張于下。白虎唱導(dǎo)前兮，蒼龍和于后。朱雀翱翔戲兮，飛揚(yáng)色五彩。遭遇羅網(wǎng)施分，壓止不得舉。嗷嗷聲甚悲兮，嬰兒之慕母。顛倒就湯鑊兮，摧折傷毛羽。漏刻未過(guò)半兮，龍鱗狎鬣起。五色象玄耀兮，變化無(wú)常主。潏潏鼎沸馳兮，暴涌不休止。接連重迭累兮，犬牙相錯(cuò)拒。形如仲冬冰兮，闌干吐鐘乳。崔鬼以雜廁兮，交積相支柱。
陰陽(yáng)得其配兮，淡泊自相守。青龍?zhí)幏苛?，春華震東卯；白虎在昴七兮，秋芒兌西酉，朱雀在張二兮，正陽(yáng)離南午。三者俱來(lái)朝兮，家屬為親侶。本之但二物兮，末乃為三五。三五并危一兮，都集歸一所。治之如上科兮，日數(shù)亦取甫。
先白而后黃兮，赤色通表里。名曰第一鼎兮，食如大黍米。自然之所為兮，非有邪偽道。若山澤氣相蒸兮，興云而為雨。泥竭遂成塵兮，火滅化為土；若檗染為黃兮，似藍(lán)成綠祖。皮革煮為膠兮，曲蘗化為酒。同類易施功兮，非種難為巧。唯斯之妙術(shù)兮，審諦不誑語(yǔ)。傳于億世后兮，昭然自可考。煥若星經(jīng)漢兮，炳如水宗海，思之務(wù)令熟兮，反復(fù)視上下。千周粲彬彬兮，萬(wàn)遍將可睹。神明或告人兮，心靈忽自悟。探端索其緒兮，必得其門戶，天道無(wú)適莫兮，恒傳與賢者。

圓三五，寸一分?？谒陌?，兩寸唇。長(zhǎng)尺二，厚薄均。腹齊三，坐垂溫。陰在上，陽(yáng)下奔。首尾武，中間文。始七十，終三旬，二百六，善調(diào)勻。陰火白，黃芽鉛，兩七聚，輔翼人。贍理腦，定升玄。子處中，得安存。來(lái)去游，不出門，漸成大，性情純，卻歸一，還本元。善敬愛(ài)，如君臣。至一周，甚辛勤。密防護(hù)，莫迷昏。途路遠(yuǎn)，極幽玄。若達(dá)此，會(huì)乾坤。刀圭沾，靜魄魂。得長(zhǎng)生，居仙襯。樂(lè)道者，尋其很。審五行，定銖分。諦思之，不須論。深藏守，莫傳文。御白鶴，駕龍鱗。游太虛，謁仙君，受圖錄，號(hào)真人。

《參同契》者，敷陳梗概，不能純一，泛濫而說(shuō)，纖微未備。闊略仿佛。今更撰錄，補(bǔ)塞遺脫，潤(rùn)色幽深，勾援相逮。旨意等齊，所趣不悖，故復(fù)作此，命三相類，則大易之情性盡矣。
大易情性，各如其度；黃老用究，較而可御；爐火之事，真有所據(jù)。三道由一，俱出徑路。
枝莖華葉，果實(shí)垂布，正在根株，不識(shí)其素。誠(chéng)心所言，審而不誤。
象彼仲冬節(jié)，草木皆摧傷，佐陽(yáng)詰商旅，人君深自藏。象時(shí)順節(jié)令，閉口不用談。天道甚浩廣，太玄無(wú)形容。虛寂不可睹，匡郭以消亡。謬誤失事緒，言還自敗傷。別序斯四象，以曉后生盲。

鄶國(guó)鄙夫，幽谷朽生。挾懷樸素，不樂(lè)權(quán)榮。棲遲僻陋，忽略名利。執(zhí)守恬淡，希時(shí)安寧。宴然閑居，乃撰斯文。
歌序大易，三圣遺言。察其旨趣，一統(tǒng)共論。務(wù)在順理，宣耀精神。神化流通，四海和平。表以為歷，萬(wàn)世可循。序以御政，行之不繁。引內(nèi)養(yǎng)性，黃老自然。含德之厚，歸根返元。近在我心，不離己身。抱一勿舍，可以長(zhǎng)存。配以服食，雄雌設(shè)陳。挺除武都，八石棄捐。審用成物，世俗所珍。
羅列三條，枝莖相連。同出異名，皆由一門。非徒累句，諧偶斯文。殆有其真，礫硌可觀，使余敷偽，卻被贅愆。命《參同契》，微覽其端。辭寡意大，后嗣宜遵。
委時(shí)去害，依托丘山。循游寥廓，與鬼為鄰?；味桑瑴S寂無(wú)聲。百世一下，遨游人間。敷陳羽翮，東西南傾，湯遭厄際，水旱隔并。柯葉萎黃，失其華榮。貴人相乘負(fù)，安穩(wěn)可長(zhǎng)生。

龍虎經(jīng)簡(jiǎn)介

《龍虎經(jīng)》即《古文龍虎上經(jīng)》，又名《古文龍虎經(jīng)》或《金丹金碧潛通訣》，簡(jiǎn)稱《龍虎經(jīng)》或《金碧經(jīng)》，收入明《正統(tǒng)道藏》太玄部。作者不詳，托名黃帝著。其成書(shū)年代歷來(lái)被認(rèn)為早于魏伯陽(yáng)的《周易參同契》，理由是五代時(shí)的彭曉在《周易參同契分章通真義序》中曾記載魏伯陽(yáng)「得古文《龍虎經(jīng)》，盡獲妙旨。乃約《周易》，撰《參同契》三篇?！箵?jù)王明先生考證，該經(jīng)實(shí)為唐羊參微《金丹金碧潛通訣》的異名。

《龍虎經(jīng)》分三十三章或二十六章，文奧理深，晦澀難懂。其基本內(nèi)容與《周易參同契》相仿，皆以乾坤兩卦象征鼎器，坎離兩卦象征藥物，由八卦而衍生出的六十四卦象征煉丹的火候。經(jīng)后還附有兩圖「攢簇周天火候圖」和「金火相交生藥圖」，以幫助煉丹者理解經(jīng)義。

另有王道注疏、周真一印證的《古文龍虎經(jīng)注疏》三卷，上卷十三章，中卷六章，下卷十四章，共三十三章。注疏前有王道序，撰于宋孝宗淳熙十二年（1185年）。注疏用《參同契》證其義，以辨藥地之真?zhèn)?，金石之異同。此外，還有無(wú)名氏《龍虎上經(jīng)注》。以上兩注收入明《正統(tǒng)道藏》太玄部。

《古文龍虎經(jīng)注疏》，《道藏》（文物出版社、天津古籍出版社、上海書(shū)店，1988），第20冊(cè)。 黃海德、李剛編著：《中華道教寶典》（臺(tái)北：中華道統(tǒng)出版社，1995年），第248頁(yè)。 卿希泰主編：《中國(guó)道教》（上海：知識(shí)出版社，1994年），第二卷，第148至149頁(yè)。

龍虎是什么意思啊

龍虎的解釋 (1) [manner of an emperor]∶ 形容 皇帝的氣派 (2) [hero; warrior]∶ 比喻 英雄 豪杰 皆為龍虎?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》 詳細(xì)解釋 (1).龍與虎。 晉 王嘉 《 拾遺 記·顓頊》 ：“有曳影之劍， 騰空 而舒，若 四方 有兵，此劍則飛起指其方，則尅伐；未用之時(shí)，常於匣里如龍虎之吟?！?北魏 酈道元 《水經(jīng)注·河水三》 ：“又鑄銅為大鼓，及飛廉、翁仲、銅駞、龍虎，皆以黃金飾之，列于宮殿之前?！?(2).喻英雄 俊杰 。 三國(guó) 魏 應(yīng)璩 《與尚書(shū)諸郎書(shū)》 ：“二三 執(zhí)事 ，以龍虎之姿，遭風(fēng)云之會(huì)?！?唐 李白 《古風(fēng)》 之一 ：“龍虎相啖食，兵戈逮狂 秦 。” 宋 蘇軾 《九日黃樓作》 詩(shī)：“詩(shī)人猛士雜龍虎， 楚 舞 吳 歌亂鵝鴨?！弊宰ⅲ骸白腿湃?，多知名之士。” 王十朋 注：“ 崔班 《灼灼歌》 ：坐中之客皆龍虎?！?宋 周必大 《益公 題跋 ·跋劉仲威蘭亭序》 ：“ 晉 人風(fēng)度不凡，于書(shū)亦然， 右軍 又 晉 人之龍虎也?！?清 孫致彌 《詠史次王玠右 先生 韻》 ：“龍虎親軍三十萬(wàn)，登壇空想 霍嫖姚 ?！?(3).指君臣。 宋 王清惠 《滿江紅》 詞：“龍虎散，風(fēng)云滅， 千古 恨，憑誰(shuí)說(shuō)?！?(4).五色 斑斕 貌。 《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》 ：“﹝ 沛公 ﹞入 關(guān) ，財(cái)物 無(wú)所 取， 婦女 無(wú)所幸，此其志不在小，吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也，急擊勿失。” 唐 李白 《游泰山詩(shī)》 之六：“ 想象 鸞鳳舞，飄颻龍虎衣?！?(5).喻炳煥的 文章 。 (6).道教語(yǔ)。指水火。 唐 李咸用 《送李尊師歸臨川》 詩(shī)：“塵外煙霞吟不盡，鼎中龍虎伏初馴?！?宋 蘇軾 《和章七出守湖州》 之二：“鼎中龍虎黃金賤，松下龜蛇綠骨輕?！?宋 朱熹 《＜周易參同契＞考異》 ：“坎離水火龍虎鈆汞之屬，只是互換其名， 其實(shí) 只是精氣二者而已。精，水也，坎也，龍也，汞也；氣，火也，離也，虎也，鈆也?！?《老殘游記》 第九回：“既 不是 寂滅虛無(wú)，又不是鉛汞龍虎。” (7). 堪輿 家語(yǔ)。指墓 左右 兩邊的土堆。左為青龍，右為 * 。 明 繆希雍 《葬經(jīng)翼·四獸砂水篇七》 ：“貼身左右二砂，名之曰龍虎者，以其護(hù)衞區(qū)穴，不使風(fēng)吹，環(huán)抱有情，不逼不壓，不折不竄，故曰青龍 蜿蜒 ， * 馴頫?！?(8). 《太平御覽》 卷一五六引 晉 張勃 《吳錄》 ：“ 劉備 曾使 諸葛亮 至京，因覩 秣陵 山阜，嘆曰：‘ 鐘山 龍盤， 石頭 虎踞，此帝王之宅。’”后以“龍虎”借指 南京 。 清 金綎 《采石磯》 詩(shī)：“龍虎一失險(xiǎn)，洪波空 蕩漾 。郁郁 松柏 枝， 鐘山 日相望?！痹~語(yǔ)分解龍的解釋龍 （龍） ó 傳說(shuō)中的一種長(zhǎng)形、有鱗、有角的神異 動(dòng)物 ，能走，能飛，能游泳，能興云作雨：龍舟。龍燈。龍宮。龍駒（駿馬，喻 才華 出眾的 少年 ）。畫龍點(diǎn)睛。龍?bào)椿⒕帷?古生物學(xué)中指一些 巨大 的有四肢有尾或兼有翼 虎的解釋虎 ǔ 哺乳動(dòng)物，毛黃褐色，有黑色條紋，性兇猛，力大。骨和血及內(nèi)臟均可入藥（通稱“老虎”）：虎口（.喻 危險(xiǎn) 境地 ；.手上拇指和 食指 相交的地方）?；⒀ǎㄓ魑ｋU(xiǎn)境地）?；⒎ü糯{(diào)兵的憑證，用銅鑄成虎形，分

周易參同契分章通真義（彭曉）簡(jiǎn)介

道藏綜合索引 書(shū)名：周易參同契分章通真義 編著：彭曉 卷數(shù)：三卷 正統(tǒng)道藏：太玄部 容字號(hào) 涵芬樓本第623冊(cè) 新文豐本第33冊(cè) 三家本第20冊(cè) 道藏提要：編號(hào)996 中華道藏：四輔真經(jīng)道教易學(xué) 第16冊(cè) ?周易參同契分章通真義，五代后蜀道士彭曉撰?！锻ㄖ?藝文略》、《晁志》及《宋史?藝文志》均著錄。三卷，收入《正統(tǒng)道藏》太玄部。此書(shū)為現(xiàn)存《參同契》最佳注本之一。書(shū)前有作者自序，概述魏伯陽(yáng)撰《參同契》之旨意。宣稱：「參同契者。參，雜也；同，通也；契，合也。謂諸丹經(jīng)與《周易》理通而契合也。其書(shū)假借君臣，以彰內(nèi)外；敘其離坎，直指汞鉛；列以乾坤，奠量鼎器；明之父母，保以始終；臺(tái)以夫妻，拘其交媾……莫不托易象而論之，故名《周易參同契》云」。正文分原經(jīng)為九十章，而以內(nèi)丹法注解之。大率以乾坤為鼎器，陰陽(yáng)為堤防，水火為化機(jī)，五行為輔助。真鉛為藥祖，互施八卦，驅(qū)役四時(shí)，得藥忘言，假《易》顯象。其行文曉暢，立論持正，對(duì)后世內(nèi)丹家影響甚大。

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