人多，神仙多！

人多，神仙多！

一、神仙譜

創(chuàng)始元靈(他有4個(gè)徒弟,鴻鈞老祖、混鯤祖師、女?huà)z娘娘和陸壓道君）

宇宙誕生之初，有一先天混元之元靈，靈竅初開(kāi)，漸具神智。這元靈無(wú)意中于西昆侖得到宇宙之初的造化神器，經(jīng)過(guò)不知幾世修行，元靈功德圓滿，道法得成。在漫長(zhǎng)難耐的混沌宇宙中，創(chuàng)始元靈成為宇宙間唯一的一個(gè)“清醒者”，忍受著難以想象的孤獨(dú)寂寞。仿佛，為了完成某種約定而神秘的使命，創(chuàng)始元靈利用造化神器的無(wú)上靈力，分別傳授給四個(gè)徒弟一門(mén)修行的法門(mén)。老大鴻鈞，修“玄清氣”，老二混鯤，修“玄靈氣”，老三女?huà)z，修“玄空氣”，老四陸壓，修“玄明氣”，合之則為“清靈空明”。后人分別尊其為鴻鈞老祖、混鯤祖師、女?huà)z娘娘和陸壓道君。

1、鴻鈞老祖

收有三大弟子：太上老君（道德天尊33重天），元始天尊（三清之首35重天），通天教主 （靈寶天尊34重天）

（1）老子

即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰(zhàn)敗過(guò)通天教主?！段饔斡洝分校≡陔x恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也稱太上老君。玄都大法師是太上老君唯一弟子。

（2）元始天尊

鴻鈞老祖的二弟子盤(pán)古，那一日盤(pán)古與一眾師叔伯門(mén)人弟子們正玩耍作樂(lè)間，也不知抽的什么風(fēng)，忽覺(jué)天地一片混沌，模糊難分，好生不爽，信手便是一斧頭，就此開(kāi)出一個(gè)天地來(lái)（這位真可謂猛人是也?。狗ㄐg(shù)化做那山川大地，江河湖海。盤(pán)古不僅斧子使得好，更在鴻鈞老祖所傳的“玄清氣”中，修出“玉玄清氣”的境界，并一手創(chuàng)立出一個(gè)教派——名喚闡教，法力高強(qiáng)、出神入化。后世凡人感其開(kāi)天辟地之功，皆尊盤(pán)古為元始天尊。 (汗....盤(pán)古居然就是元始天尊) ，后來(lái)他成為三清教的主管——《西游記》中的玉清圣地先天教祖。

所收門(mén)人弟子無(wú)數(shù)，其中尤以那“玉虛十二門(mén)人”為修行最圓通者，你道哪十二門(mén)人？分別是：

（1）文殊廣法天尊（后入釋成佛：文殊菩薩）：洞府--五龍山云霄洞；徒弟--金吒；法寶--遁龍樁。

（2）普賢真人（后入釋成佛：普賢菩薩）：洞府--九宮山白鶴洞；徒弟--木吒 法寶--吳鉤劍。

（3）慈航道人（后入釋成佛：觀音大士）：洞府--普陀山落伽洞；徒弟--無(wú)；法寶--玉凈瓶。

（4）懼留孫（后入釋成佛：懼留孫佛）：洞府--夾龍山飛云洞；徒弟--土行孫；法寶--捆仙繩。

（5）玉鼎真人：洞府--玉泉山金霞洞；徒弟--楊戩；法寶--斬仙劍。

（6）太乙真人：洞府--乾元山金光洞；徒弟--哪吒；法寶--九龍神火罩。

（7）赤精子：洞府--太華山云霄洞；法寶--陰陽(yáng)鏡。

（8）黃龍真人：洞府--二仙山麻姑洞；徒弟--無(wú)。

（9）廣成子：洞府--九仙山桃源洞；徒弟--殷郊；法寶--番天印。

（10）道行天尊：洞府--金庭山玉屋洞；徒弟--韋護(hù)。

（11）清虛道德真君：洞府--青峰山紫陽(yáng)洞；徒弟--黃天化。

（12）靈寶大法師：洞府--崆峒山元陽(yáng)洞。

其他弟子還有：

（13）云中子：洞府--終南山玉柱洞；弟子雷震子

（14）南極仙翁：洞府--昆侖山玉虛宮；徒弟--鶴童、鹿童

（16）白鶴童子：元始天尊身邊的侍從

（16）姜子牙：（《封神榜》中封神的）

（17）申公豹：因助紂為虐，和姜子牙作對(duì)，被元始天尊趕出師門(mén)，又拜在通天教主。

（3）通天教主

鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門(mén)人弟子最多，但大多都是在濫竽充數(shù)。不過(guò)他也為上天做了不少的貢獻(xiàn)。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門(mén)人。通天教主聽(tīng)信眾弟子的讒言，擺了下“誅仙”“萬(wàn)仙”二陣，堵住了姜子牙的去路。后來(lái)多虧四大教主同心協(xié)力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖靈寶天尊。

2、混鯤祖師

混鯤祖師，修“玄靈氣”，弟子無(wú)數(shù)，什么蟒牛蛇獸、蛟鵬獅猴……各種形象各異的生靈都來(lái)者不拒。最得意處是有兩大弟子。大弟子名喚接引道人，二弟子名喚準(zhǔn)提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。兩人一手創(chuàng)立了一門(mén)派別——名喚西方教，分任大、小教主。

（1）接引道人（如來(lái)佛祖）

大弟子接引道人學(xué)太上老君之法，元神化身于迦毗羅衛(wèi)國(guó)的王子喬達(dá)摩－悉達(dá)多，做那轉(zhuǎn)世苦修，這小王子喬達(dá)摩－悉達(dá)多卻也是個(gè)仙心泛濫、天縱奇才之人。后來(lái)王子獨(dú)自靜坐于一棵菩提樹(shù)下，竟豁然功法圓通，得悟大道，人皆稱其為“佛”，又尊其為釋迦牟尼尊者。這釋迦牟尼自此仙心蕩漾，竟創(chuàng)立出一門(mén)派別——名喚佛教。即接引道人修成金身，即如來(lái)佛主，屬現(xiàn)在佛。后吞并西方教，成其佛教。

（2）準(zhǔn)提道人（菩提老祖）

二弟子準(zhǔn)提道人也就是書(shū)中所說(shuō)的西方妙法祖菩提，其間不知與接引道人間發(fā)生了什么變故，卻神秘消失，從此再不聞蹤跡。多年后，有一天產(chǎn)石猴橫空出世，得一來(lái)歷神秘的菩提祖師傳授一身驚人道法。西方教消失后，隱于西牛賀洲靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞以后自立道觀修身養(yǎng)性，除了山中居民，沒(méi)人知道他的住處。就是如來(lái)，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。

橫三世佛指西方極樂(lè)世界阿彌陀佛，主管西方極樂(lè)世界。他有兩位脅侍，“大勇”大勢(shì)至菩薩和“大悲”觀世音菩薩；中央娑婆世界的釋迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有兩位脅侍，“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩；東方琉璃世界的藥師王佛，主管東方琉璃光世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩。

豎三世佛指過(guò)去佛燃燈古佛，現(xiàn)在釋迦牟尼佛未來(lái)佛彌勒佛。

3、女?huà)z娘娘

女?huà)z娘娘，修“玄空氣”，這女?huà)z自來(lái)便是人首蛇身模樣，生性孤僻，不多說(shuō)話，但其胸懷廣大，素有悲天憫人之抱負(fù)。在其師侄元始天尊一斧頭鑿出一個(gè)天地后，女?huà)z娘娘憐宇宙造化蒼生萬(wàn)物之意，于是用水和黃泥，仿照其小師弟陸壓之樣貌，捏了無(wú)數(shù)男女泥人，再吹一口氣，往地上一放，竟都活了過(guò)來(lái)。后來(lái)人們感女?huà)z造人之功德，尊其為女?huà)z娘娘。

人類陷入了絕境。那悲天憫人的女?huà)z娘娘煉燒紅、黃、藍(lán)、白、黑五彩靈石，以無(wú)上道法補(bǔ)天，并從一只深海萬(wàn)年巨龜身上砍下四條腿，作為支撐天地的四柱，天地終于重歸寧?kù)o。但在女?huà)z娘娘補(bǔ)天之時(shí)，竟有一塊頑石，似是不甘做平庸的補(bǔ)天石，竟偷跑了出來(lái)，那就是后世之天產(chǎn)石猴孫悟空。

4、陸壓道君

正所謂“鴻鈞老祖第一仙，弟子盤(pán)古初開(kāi)天。先有鴻鈞后有天，陸壓道君還在前?！蹦钦f(shuō)的就是后來(lái)人的模樣都是出自陸壓道君。創(chuàng)始元靈四大弟子：鴻鈞老祖、混鯤祖師、女?huà)z娘娘和陸壓道君，前三者道法功深、開(kāi)宗立派功德著實(shí)開(kāi)天辟地，偏是這最小的小師弟陸壓道人，生性胡鬧打混，從無(wú)一天正經(jīng)，卻無(wú)什么名聲留下。其師侄太上老君、如來(lái)等，尚尊其為小師叔，知道者也尊其為陸壓道君，小輩神仙之中，卻是聞?wù)呙烀炝?。陸壓道人乃是離火之精。飛出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑤池與天帝（彼時(shí)天庭似乎還非玉帝掌管）。不在三教中，不在極樂(lè)地。不歸人王管，不服地府中。瀟瀟自在任我游，自自在在散圣仙。

二、妖魔鬼怪佛仙神

佛－－佛教修煉的最高境界，是人類通過(guò)念佛或者說(shuō)修禪達(dá)到涅盤(pán)，往生西方極樂(lè)世界，由于脫離了身體的緣故，所以可以達(dá)到佛說(shuō)的無(wú)苦的境界，是一種高級(jí)狀態(tài)的靈體，這是佛的追求，佛追求的是”滅”。

仙－－道家修煉的最高境界，是人類或者其他動(dòng)物通過(guò)吸收天地靈氣達(dá)到人道合一的境界，長(zhǎng)生不死，永久駐世，青春長(zhǎng)在。這是仙的追求，仙追求的是”天道”。

神－－人死后的靈魂。

1、首先談妖與怪。

這個(gè)詞在西方常稱為怪物，一般指容貌恐怖的動(dòng)物或獸人，而在東方常合稱稱為妖怪，妖怪是一個(gè)籠統(tǒng)的貶義詞，泛指一切有超能力或是法術(shù)的非神非仙非人非鬼的由動(dòng)植物修煉的已經(jīng)幻化出人形（有的未必幻化成人）的物體。

其中妖以動(dòng)物修煉而成的居多，例如蛇妖，免妖；而怪以植物修煉而成的居多，比如樹(shù)怪。但這也不是絕對(duì)的。

需要特別指出的是，動(dòng)植物們?cè)谛逕掃^(guò)程中如果一心向善悟道的話，是完全有資格修煉成仙的，妖與怪是動(dòng)植物們修煉方向向邪惡這一面發(fā)展的不良結(jié)果，在修煉過(guò)程中（也就是未成妖怪或仙，但已有部分法力之前），這些動(dòng)植物們常被稱為精，比中免精，人參精等，比稱妖怪略有善意，但也可一概稱為妖怪（注意并非本質(zhì)意義上的妖怪），妖怪白天晚上皆可活動(dòng)。

2、其次談?wù)勀?/p>

魔從狹義上來(lái)說(shuō)和妖基本相同，但有兩個(gè)區(qū)別，其一是魔在法力上是遠(yuǎn)比妖要強(qiáng)大的多的，一般的神仙都不一定是其對(duì)手，是資深的妖怪，且?guī)в幸稽c(diǎn)反動(dòng)性質(zhì)。其二是魔有可能是仙和神誤入邪道而墮落成的，妖則是動(dòng)植物土生土長(zhǎng)的。魔白天晚上皆可活動(dòng)。

3、再談?wù)劰?/p>

很多人將鬼與妖，魔并談，認(rèn)為他們差不多，這是極其錯(cuò)誤的。鬼為至陰之物，一般俗稱為魂，言下之意就是陽(yáng)壽盡了，陽(yáng)間的軀體沒(méi)了，只剩下了蒙朧的非實(shí)體的單元。鬼絕大多數(shù)由人死后，魂離體而化成，只能在陰間活動(dòng)，如果回了陽(yáng)間也只能在夜晚出來(lái)，由于人的陰陽(yáng)平衡被打破，變成純陰之體，自然多了一點(diǎn)超能力，但極其微弱。所以說(shuō)鬼的力量很弱的。鬼的出路一般有三，其一是投胎轉(zhuǎn)世為人或動(dòng)植物，其二是在地獄里受苦，這兩條最為常見(jiàn)，還有一條是尸解成神，一般來(lái)說(shuō)是人在陽(yáng)間或多行善事，或修道，或受高人指點(diǎn)，或受敕封，但卻沒(méi)有機(jī)緣肉身化仙只能在死后尸解飛升為神的人。其實(shí)這些人并沒(méi)有直正的當(dāng)過(guò)所謂的鬼。鬼只能晚上活動(dòng)，白天是絕對(duì)不可能的。

4、來(lái)談?wù)勏?/p>

從廣義上講的話，仙有五種，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狹義的仙即指天仙，地仙。這里只說(shuō)一下狹義的仙，即與神相區(qū)別的仙，仙這個(gè)概念也是純粹的宗教性質(zhì)的，言下之竟，是道家的專有，無(wú)論是不是道士，成仙的人或物總是和道教是息息相關(guān)的。仙是肉身成圣，功德圓滿之人，所有的物體皆可成仙，成仙的方式有兩種。

第一種是被動(dòng)成仙，無(wú)論是人，動(dòng)物，植物甚至是非生物，都可以被動(dòng)成仙。比如受仙人點(diǎn)化，或被仙人仙氣感染，或服食道家仙丹靈藥，或生長(zhǎng)環(huán)境吸天地靈氣，都可以使物體成仙。此中例子有很多，不舉例了。

第二種是主動(dòng)修仙，“凡有九竅者，皆可修仙“，所以只有人和少量動(dòng)物可以修仙，當(dāng)他們信奉道教，主動(dòng)修煉道門(mén)正宗法術(shù)，多行善事，其中的有緣人就可以修成仙道。但必需是修煉正宗法術(shù)，如果修煉了旁門(mén)，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。

成仙以后，如果沒(méi)有受到官方承認(rèn)，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遙長(zhǎng)生之體。如果受到官方承認(rèn)，就入真流，成為真仙。此時(shí)可以選擇在天庭為官，也可以不去，畢竟是自己修的仙，不服玉帝管。此時(shí)可以找一方仙山名島，自在逍遙，終日下棋喝酒訪友，沒(méi)事去聽(tīng)聽(tīng)天尊們講經(jīng)，不問(wèn)世事，真可謂至樂(lè)也！

5、再來(lái)說(shuō)神

神這個(gè)概念不是宗教性質(zhì)的，與佛和仙不同，神是個(gè)信仰概念，是個(gè)制度概念，這點(diǎn)要詳細(xì)注意。我們這里不談上古大神，只說(shuō)后世之神。有些上古時(shí)期的諸如女?huà)z，共工，祝融，刑天等為先天自然之神，與后世所謂的神是有嚴(yán)格區(qū)別的，一般俗稱為大神或稱上古大神。廣義五仙是天地神人鬼，上面說(shuō)的仙指的是天地兩仙，這里談的神指的是神仙和鬼仙。神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，請(qǐng)注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄歸天后而成的，沒(méi)有帶走自己陽(yáng)間的肉身，而且一般在天上工作，諸如封神榜最后封的皆為神。

成神的人不需有宗教背景，不需要學(xué)習(xí)修煉相關(guān)宗教經(jīng)典，更不需要是道士或是和尚。只要你有緣份，或是陽(yáng)間十分優(yōu)秀的人，或是多行善事的人，或是受人間百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封為神，分在天上或地府當(dāng)官任職。比如后世的包拯，文天祥，關(guān)羽等人，他們都不信奉道教佛教，更沒(méi)有進(jìn)行過(guò)修煉，只因陽(yáng)世影響太大，為人優(yōu)秀，死后就被天庭吸收為神了。所以神這個(gè)概念并不是單純道教的概念，這和仙佛是有區(qū)別的，但往往被很多人忽略。

上面談了這么多，尤其是神與仙，免不了又要陷入神與仙哪個(gè)級(jí)別高的陳年老調(diào)問(wèn)題上了。其實(shí)那是將級(jí)別官職與修行的圓滿層次弄混了。神與仙的級(jí)別問(wèn)題，是其修為的圓滿層次不同，修成正果的途徑不同，一為肉身成圣，一為死后飛升，仙確實(shí)是比神的級(jí)別和圓滿層次要高。但和所謂的官職是扯不上關(guān)系的，比如封神中封的中天北極紫微大帝，泰山天齊仁圣大帝之類的神，這都是大帝級(jí)的，官階非常之高，遠(yuǎn)比一般的仙要高的多，何況一般的仙還沒(méi)有公職呢！

6、最后說(shuō)說(shuō)天庭的制度

天庭實(shí)際上是一個(gè)由神占絕大多并占統(tǒng)治地位，吸收部份道家的仙人，佛家的人，一起組成的以玉帝為國(guó)家元首和政府首腦的具有明顯政治分工的國(guó)家。玉帝是個(gè)道教概念，當(dāng)仙佛神三界一起組成天庭政府后，玉帝被推為皇帝治理天庭，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，無(wú)論是道祖還是佛祖名義上都是玉帝的臣下，這在西游中有明顯的表現(xiàn)，如來(lái)觀音在提到玉帝時(shí)，都稱奉旨。

在封神榜制定后，天庭由365位神組成政府，由玉帝統(tǒng)治。但在后來(lái)漫長(zhǎng)的改革中，天庭漸漸的多了很多部門(mén)，也多了很多官位，比如像弼馬溫這樣的官銜。如此便需要更多的神，于是陽(yáng)間很多優(yōu)秀的人在死后，就被天庭吸收到天上來(lái)做官。

天庭本來(lái)只是全由神組成的，他們法力不如仙和佛兩家，但當(dāng)神的隊(duì)伍壯大，并有了相當(dāng)?shù)慕M織規(guī)模，甚至是軍隊(duì)后，他們就成了具有實(shí)權(quán)的政府。此時(shí)仙和佛兩家雖然不屑天庭政府，但不得不正視他們，因?yàn)樗麄兪呛戏ǖ奈ㄒ坏恼?/p>

所以仙表了態(tài)，愿以玉帝為尊，并放了大量的精英在天庭任職，像真武大帝，東華帝君等等，連道祖都被天庭聘為首席顧問(wèn)。但仙界只是撥人與天庭共同管理天上人間，身份尊嚴(yán)萬(wàn)不能失，所以老君雖為道祖，且為三清大師兄，到天庭當(dāng)顧問(wèn)后，也自愿降為三清之末，以保仙界尊嚴(yán)。后來(lái)佛門(mén)也以玉帝為尊，愿共建聯(lián)合政府，也撥了一批精英到天庭任職，比如四大天王等，然后就形成了神仙佛共掌天庭的局面，玉帝是共推的天庭領(lǐng)袖，是神的頭頭，道祖和佛祖愿意為臣，如此天庭制度大成。

中國(guó)傳統(tǒng)神話小說(shuō)兩大巨擎便是《封神榜》和《西游記》。從成書(shū)時(shí)間看，西游記早于封神榜，但從故事發(fā)展來(lái)看，封神榜則早于西游記。二者的人物組成并不相同，但有相通之處。

三、神仙的演化

神在封神榜以前，是沒(méi)有的。封神榜的目的與其說(shuō)是封神，不如說(shuō)是創(chuàng)神。我們先看看作為神的條件是什么：

首先，對(duì)于出身是沒(méi)有限定的，就是說(shuō)，不論人、仙、妖，只要獲得仙或者神的最高統(tǒng)治者的認(rèn)同，就可以成為神。這點(diǎn)，看孫悟空是最能明白的。孫悟空學(xué)得法書(shū)后，只是屬于妖這一族群。但通過(guò)玉帝的認(rèn)可，就一躍為神了。所以我們可以認(rèn)定，神在招聘人員上是采用領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威制。

其次，對(duì)于神的法力并沒(méi)有數(shù)值化的標(biāo)準(zhǔn)和要求，高強(qiáng)如哪吒、楊戩，低俗如馬氏，都可入為神族。

最后，神的數(shù)量并沒(méi)有限制，雖然有崗位定額，但沒(méi)有編制限額。這個(gè)繼續(xù)以孫悟空為例。孫悟空擔(dān)任弼馬溫時(shí)，有弼馬溫的崗位，但沒(méi)有定員。通過(guò)書(shū)中描寫(xiě)，可知弼馬溫是有前任的，但不知何許原因，導(dǎo)致該崗位長(zhǎng)期空置。后孫悟空成神后，才被聘為該崗位。

正因?yàn)檫@幾點(diǎn)，從封神榜后到西游記時(shí)期來(lái)看，神的數(shù)量在封神榜的基礎(chǔ)上有了極大的增加，但質(zhì)量上卻相較有所退步。比如，巨靈神，在封神榜時(shí)期是沒(méi)有的，但西游記時(shí)期卻成為重要戰(zhàn)神之一，但巨靈神的戰(zhàn)斗力參考孫悟空，與楊戩和哪吒相比，差距不是一點(diǎn)半點(diǎn)。可見(jiàn)此時(shí)的神總體戰(zhàn)斗力是比較差的。

仙在封神榜之前，可以說(shuō)勢(shì)力最大。封神榜以前，天下只有仙、受仙控制的妖和正在創(chuàng)業(yè)的西方教接引準(zhǔn)提二人。此時(shí)的仙絕對(duì)可以說(shuō)是一支獨(dú)大。但封神榜后，不知發(fā)生了什么變化，到西游記時(shí)期，仙已經(jīng)沒(méi)落到極為分散的狀況，人員數(shù)量急速下降，有相當(dāng)大一部分都被分流或者說(shuō)是跳槽到了其他族群，這個(gè)跳槽的目的地主要有神、佛、鬼族群。

封神榜之前，仙的首領(lǐng)有截教的通天教主和闡教的元始天尊。但到了西游記時(shí)期，仙已經(jīng)沒(méi)有名義上的首領(lǐng)了，從行為上看，已經(jīng)屈從于玉帝了。

而原來(lái)的仙派首領(lǐng)通天教主和元始天尊也退隱了，這二者的師兄太上老君反而成為受神領(lǐng)導(dǎo)但卻超然于神的一個(gè)特殊人物。這個(gè)變化是很奇怪的。封神榜從結(jié)果來(lái)看，是仙派肢解截教的過(guò)程，通過(guò)肢解截教，架空通天教主，達(dá)到闡教獨(dú)掌大權(quán)的目的。此時(shí)創(chuàng)立的神不過(guò)是一個(gè)等級(jí)低于仙的族群，不論實(shí)力，還是勢(shì)力，都遠(yuǎn)遜于仙。但發(fā)展到西游記時(shí)期，二者正好調(diào)位，神反而成為高于仙的族群，仙成為受神保護(hù)的族群。

通過(guò)這個(gè)兩端點(diǎn)的表象，我們可以合理猜測(cè)連接這兩端點(diǎn)的連線情況。在封神榜之后，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一次巨大的變動(dòng)，這個(gè)變動(dòng)導(dǎo)致了闡教解散，使元始天尊喪失了仙族的指揮權(quán)而淪為光桿司令。在這次變動(dòng)中，神獲得了極大的發(fā)展，并且有可能實(shí)現(xiàn)了從部落組織到中央集權(quán)組織的轉(zhuǎn)變。而這里，還有一個(gè)極其隱秘的人物，就是太上老君。

在這次變動(dòng)中，太上老君起到了破壞闡教興立神的作用。在封神榜時(shí)，太上老君還無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，但到了西游記時(shí)期，一躍而為雖受命于神的首領(lǐng)玉帝，但地位遠(yuǎn)高于任何神的一個(gè)特殊境界。有句話說(shuō)：誰(shuí)受益，誰(shuí)嫌疑。太上老君獲得這種特殊待遇，絕對(duì)不可能是無(wú)功而受的。況且，按照神最初的實(shí)力，是不可能讓闡教解體的。

四、佛的發(fā)展

在封神榜時(shí)期，佛還是稱作西方教的，這個(gè)教很有趣，只有兩個(gè)高人：接引和準(zhǔn)提。而到了西游記時(shí)期，則改西方教為佛教了，并一躍成為與神并肩的強(qiáng)大勢(shì)力。從西游記描寫(xiě)中看，此時(shí)的佛人員數(shù)量并不比神多，也不比仙多，但綜合實(shí)力卻絕非神仙可以比較的。

佛從組織上來(lái)說(shuō)，也是存在等級(jí)的，但這個(gè)組織結(jié)構(gòu)不同于神。神是一個(gè)多層次的組織，估計(jì)其等級(jí)如中國(guó)古代般的九品。而佛只有佛祖、菩薩、羅漢和其他人員這簡(jiǎn)單的幾層。這一方面是佛受人數(shù)限制，不能采取多層次組織，另一方面，是佛直接采用的現(xiàn)代管理中推崇的扁平型管理模式。從現(xiàn)代管理學(xué)來(lái)看，佛的管理模式明顯要高于神的管理模式。從實(shí)際效果看，也確實(shí)如此。

五、仙品

道教認(rèn)為修道有先后之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位層次之分。早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》就將神仙分為六等：一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為圣人，六為賢人。并稱：“神人主天，真人主地，仙人主風(fēng)雨，道人主教化吉兇，圣人主治百姓，賢人輔助圣人理萬(wàn)民錄也，給助六合之不足也。”

晉葛洪《抱樸子內(nèi)篇．論仙》引《仙經(jīng)》將神仙分為三等：天仙、地仙、尸解仙。稱：“上士舉形升虛，謂之天仙；中士游于名山，謂之地仙；下士先死后蛻，謂之尸解仙。”

梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》又把神仙分為七階：玉清、上清、太極、太清、九宮、洞天、太陰。

而北周的《無(wú)上密要》則從得道成仙的層次出發(fā)，將神仙分為：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宮道人、得太清道人、得太極道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”為人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望與機(jī)遇，從而說(shuō)明南北朝時(shí)已有“鬼仙”的說(shuō)法。

唐時(shí)的《天隱子》又將神仙分為五類，稱：在人稱人仙，在地稱地仙，在天稱天仙，在水稱水仙，能神通變化者稱神仙。

宋張君房《云笈七簽`道教三洞宗元》“三清”條目中則將神仙分為九品，稱：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也?！本畔蔀椋荷舷伞⒏呦?、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙。真、圣之號(hào)亦以上、高、太、玄、天、真、神、靈、至為次第。這與《太真科》的分類方法大致相同。

總之，關(guān)于仙品的分類方法很多，后來(lái)《仙術(shù)秘庫(kù)》對(duì)其加以歸納總結(jié)，稱“法有三乘，仙分五等”，其五等仙為：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙?；旧系於松裣善肺坏幕A(chǔ)。

1、天仙品位

亦稱“仙人”“飛仙”“大羅金仙”。指居于天府、能舉行飛升的神仙?！短煜善贰罚骸帮w行云中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙”《抱撲子內(nèi)篇、論仙》與《仙術(shù)秘庫(kù)》均其列為第一等。《墉城集仙錄》將升天之仙分為九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飛天真人、第五靈仙、第六真人、第七靈人、第八飛仙、第九仙人。若從修煉角度上看，天仙為修證之最上一成，修煉之最上乘。丹道中所指的“煉虛合道”的大成景界。屆時(shí)神光普照，化身萬(wàn)千；一得永得，一證永證，神通恢闊，法力無(wú)邊。天地閉時(shí)而不同閉；天地開(kāi)時(shí)，開(kāi)辟度人。

2、神仙品位

亦稱“仙人”“真人”，統(tǒng)稱“仙真”。指長(zhǎng)生不死、修煉得道的人。道經(jīng)曰：“煉形為氣，名曰真人?！薄暗帽驹?dú)?，故曰煉形為氣，正性無(wú)偽，故曰真人。”莊子曰：“有真人而后有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士”；“登高不憟，入水不濡，入活不熱“，”“不知悅生，不知惡死”，“其寢不夢(mèng)，其覺(jué)不憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，眾人之息以喉?！被茨献釉唬骸澳溃撃?，是謂真人?！睆男逕捊嵌壬峡矗裣蔀樾逕捴铣?。丹道上講為煉神還虛的乳哺階段。此時(shí)煉形化炁，胎仙自化，陽(yáng)神已成，脫質(zhì)升舉。即運(yùn)用大周天之火候，以炁合神，神炁為一，心無(wú)生滅，息無(wú)出入。重濁之形，化為輕清之炁；純陽(yáng)之體，盡為神通萬(wàn)化。屆時(shí)體變純陽(yáng)，陽(yáng)神已成，具有神通萬(wàn)化之功能。

3、地仙品位

道教仙人譜系的一種，為無(wú)神通力之仙。據(jù)《天隱子》記載，在地為地仙?！断山?jīng)》云：中士游于名山，謂之地仙。地仙在道教神仙譜系中屬于中等仙人。據(jù)《仙術(shù)秘庫(kù)》載，地仙有神仙之才，無(wú)神仙之分。得長(zhǎng)生不死，而作陸地游閑之仙，為仙品中之中乘?！睹匾?jīng)》認(rèn)為：“立三百善功，可得存為地仙，居五岳洞府之中?！睆男逕捊嵌壬峡?，地仙為修煉之中成。丹道上講指完成煉炁化神的胎養(yǎng)階段。此時(shí)能夠在長(zhǎng)壽的基礎(chǔ)上證到長(zhǎng)生，但是尚無(wú)神通變化可言，因而只能在地上行走。此時(shí)仍有呼吸和飲食，形質(zhì)未能全部化為輕清。但修煉至此，容光煥發(fā)，步履輕疾，壽増無(wú)量。

4、人仙品位

道教仙人譜系的一種，為形體堅(jiān)固、長(zhǎng)生住世的人?！剁妳蝹鞯兰罚骸叭讼烧呶逑芍露玻拚嬷?，不悟大道，道中得一法，法中得一術(shù)，信心苦志，終世不移，無(wú)行之氣，誤交誤合，形質(zhì)且固，八邪之疫，不能為害，多安少病，乃曰人仙?！庇址Q：“修持之人，始也或聞大道，業(yè)重福薄，一切魔難，遂改初心，止于小成，行法有功，終身不能改移，四時(shí)不能變換。如絕五味者，其知有六氣；忘七情者，豈知有十戒；行漱咽者，貽吐納之訓(xùn)錯(cuò)；著采補(bǔ)者，笑清靜以為愚；好即物以?shī)Z天地之氣者，不肯休糧；好存想采日月之精者，不肯導(dǎo)引；孤坐閉息，安知有自然；屈體勞形，不識(shí)于無(wú)為；采陰取婦人之氣，與縮金龜者，不同；養(yǎng)陽(yáng)食女子之乳，與煉丹者不同。以類推究，不可勝數(shù)，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一術(shù)，功成安樂(lè)延年而已，故曰人仙。”

金丹真?zhèn)鱜序》曰：“補(bǔ)完氣血，復(fù)成乾體，復(fù)得外藥，結(jié)成內(nèi)丹，此人仙也。”

《武術(shù)匯宗》：“有從下關(guān)用功者，不使真氣泄于陽(yáng)關(guān)，保守元?dú)?，?zhèn)守下田，不悟移鼎換爐之法，而安長(zhǎng)生不老之果，或延壽于數(shù)百年，或延壽于數(shù)千年，久而不死，謂之人仙?！睆男逕捊嵌壬峡?，人仙為修煉之下成。丹道上講指煉精化炁的筑基階段。此時(shí)修煉之人，道中得一法，法中得一術(shù)，恒久有成，可以延年益壽，返老還童，肉體堅(jiān)固，長(zhǎng)壽不老。其方法有：絕谷、忘情、納津、吐納、持靜、持戒、存想、采日精月華、導(dǎo)引、閉息、自然、無(wú)為等功法，若能信心苦志，堅(jiān)守不移，足可保命固形，安樂(lè)延年，但有形之軀最終必壞。

5、鬼仙品位

又稱“靈鬼”。指修道者未能煉至純陽(yáng)，死后出陰神，乃為鬼仙?！剁妳蝹鞯兰罚骸肮硐烧呶逑芍乱灰?，陰中超脫，神像不明，鬼關(guān)無(wú)姓，三山無(wú)名，雖不人輪回，又難返蓬瀛，終無(wú)所歸，止于投胎奪舌而已。”又稱：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神識(shí)內(nèi)守，一志不散，定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽(yáng)之仙，以其一志陰?kù)`不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實(shí)鬼也?！?/p>

《武術(shù)匯宗》：“一味閉目寂坐，冥心寂照，則靜中尋靜，悟人頑空寂滅矣．而未滅盡定，只煉得一個(gè)強(qiáng)定之陰神，到氣盡時(shí)，陰神一出．便為靈鬼，謂之鬼仙?！睆男逕捊嵌壬峡?，鬼仙為修煉之最下乘。丹道上講指僅僅限于基礎(chǔ)的性功修煉階段。修證之時(shí)．身如槁木．心同死灰，神意內(nèi)守，悟人頑空。到撒手了結(jié)之時(shí)，定中能出陰神，陰神屬于清靈之鬼，而非純陽(yáng)之仙。在修煉之時(shí)，有人年事已高，肉體衰朽，或者環(huán)境困難，無(wú)從保障，今生修成已無(wú)望，乃用此法，可出陰神，以為下輩子繼續(xù)修證．同樣屬干鬼仙。此法有：投胎、奪舍、借尸、轉(zhuǎn)世等。

六、重要神仙表

（一）、天尊天帝

1、三清：

（1）元始天尊

（2）靈寶天尊 又名太上道君

（3）道德天尊 又名太上老君(西游記里也稱為太上道祖)

2、六御

（1）中央玉皇大帝：全稱昊天金闕至尊玉皇大帝，實(shí)職實(shí)權(quán)，位居三清之下，群仙之首，總執(zhí)天道之大神，統(tǒng)御萬(wàn)天

（2）北方北極中天紫微大帝：職掌天經(jīng)地緯、日月星辰和四時(shí)氣候，統(tǒng)御日月萬(wàn)星。

（3）南方南極長(zhǎng)生大帝：又名玉清真王，為元始天王九子。即南極仙翁，統(tǒng)御萬(wàn)靈。（俗稱壽星）。

（4）東方東極青華大帝太乙救苦天尊：玉皇大帝二侍者之一，統(tǒng)御萬(wàn)類（民間稱為太乙真人，妙真道的主祀天尊，類似佛教中觀世音菩薩）。

（5）西方太極天皇大帝：(協(xié)助玉皇大帝職掌南北極與天地人三才，統(tǒng)御諸星并主持人間兵革之事，統(tǒng)御萬(wàn)雷。手下：八大元帥，五極戰(zhàn)神(天空戰(zhàn)神，大地戰(zhàn)神，人中戰(zhàn)神, 北極戰(zhàn)神和南極戰(zhàn)神)) 。

（6）大地之母：承天效法后土皇地祗，皇天玉帝之妻，即后土神，統(tǒng)御山川萬(wàn)地。

3、五方五老：

（1）南方南極觀音

（2）東方崇恩圣帝

（3）三島十洲仙翁?hào)|華大帝君（即東王公,名'金蟬氏',號(hào)木公）

（4）北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）

（5）中央黃極黃角大仙。

4、金母木公：統(tǒng)領(lǐng)管理男女諸仙

（1）西王母，又稱西姥、王母、金母和金母元君（特別強(qiáng)調(diào)， 在正統(tǒng)道教神系中，玉皇大帝與西王母并非夫妻關(guān)系，西王母比玉帝出現(xiàn)的早）。西王母是先天陰氣凝聚而成，所有女仙之首、掌管昆侖仙島。（俗稱王母娘娘） （2）東王公，先天陽(yáng)氣凝聚而成，所有男仙之首，掌管蓬萊仙島。

（二）、天官星官

1、中央天宮仙位表：千里眼、順風(fēng)耳、金童、玉女、雷公、電母（金光圣母）、風(fēng)伯、雨師、游奕靈官、翊圣真君、大力鬼王、七仙女、太白金星、赤腳大仙、廣寒仙子（姮娥仙子）嫦娥、玉兔、玉蟾、吳剛、天蓬元帥、天佑元帥、九天玄女、十二金釵、九曜星、日游神、夜游神、太陰星君、太陽(yáng)星君、武德星君、佑圣真君、托塔天王李靖、金吒、木吒（行者惠岸）、三壇海會(huì)大神哪吒、巨靈神、月老、左輔右弼、二郎神楊戩、太乙雷聲應(yīng)化天尊王善王靈官、薩真人、紫陽(yáng)真人(張伯端)、文昌帝君、天聾、地啞 ，

2、三官大帝：

（1）天官（賜福）：天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結(jié)成，總主諸天王。每逢正月十五日上元節(jié)，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。（民間俗稱福星）。

（2）地官（赦罪）：地官名為中元二品赦罪地官，清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結(jié)成，總主五帝五岳諸地神仙。每逢七月十五日中元節(jié)，即來(lái)人間，校戒罪福，為人赦罪。

（3）水官（解厄）：水官名為下元三品解厄水官，洞陰大帝，隸屬玉清境。水官由風(fēng)澤之氣和晨浩之精結(jié)成，總主水中諸大神仙。每逢十月十五日下元節(jié)，即來(lái)人間，校戒罪福，為人消災(zāi)。

3、四大天王：增長(zhǎng)天王、持國(guó)天王、多聞天王與廣目天王。

4、四值功曹：值年神李丙、值月神黃承乙、值日神周登、值時(shí)神劉洪

5、四大天師：張道陵、許遜（字敬之，號(hào)許旌陽(yáng)）、邱弘濟(jì)、葛洪

6、四方神：青龍孟章神君、白虎監(jiān)兵神君、朱雀陵光神君、玄武執(zhí)明神君。

7、四瀆龍神：黃河、長(zhǎng)江、淮河、濟(jì)水河神。

8、馬趙溫關(guān)四大元帥：

（1）馬元帥：又名馬天君，又稱華光天王、華光大帝 。

（2）趙元帥：即武財(cái)神趙公明，又名趙玄壇 。

（3）溫元帥：溫瓊，東岳大帝部將 。

（4）關(guān)元帥：關(guān)羽。

9、五方謁諦：金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦 。

10、五炁真君：東方歲星木德真君、南方熒惑火德真君、西方太白金德真君、北方辰星水德真君、中央鎮(zhèn)星土德真君。

11、五岳：東岳泰山天齊仁圣大帝、南岳衡山司天昭圣大帝、中岳嵩山中天崇圣大帝、北岳恒山安天玄圣大帝、西岳華山金天愿圣大帝 (五岳帝君：東岳帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四個(gè)兒子。)及碧霞元君、

12、五斗星君：東斗星君、西斗星君、中斗星君、南斗星君、北斗星君。

13、六丁六甲：六丁為陰神玉女、丁卯神司馬卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神張文通、丁丑神趙子玉；六甲為陽(yáng)神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文長(zhǎng)、甲午神衛(wèi)玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章。

14、南斗六星君：第一天府宮：司命星君；第二天相宮：司祿星君；第三天梁宮：延壽星君；第四天同宮：益算星君；第五天樞宮：度厄星君；第六天機(jī)宮：上生星君。

15、北斗七星君(《獅駝國(guó)》中的北天七皇) ：北斗第一陽(yáng)明貪狼星君；北斗第二陰精巨門(mén)星君；北斗第三真人祿存星君；北斗第四玄冥文曲星君；北斗第五丹元廉貞星君；北斗第六北極武曲星君；北斗第七天關(guān)破軍星君(《獅駝國(guó)》中的北斗七星君為北斗星君的另一個(gè)稱號(hào)：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光。 '天樞、天璇、天璣、天權(quán)'合起來(lái)又稱為'斗魁'或'璇'，后三星組成斗柄，稱'杓') 。

16、八仙：鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國(guó)舅、張果老

17、增長(zhǎng)天王手下八將：龐劉荀畢、鄧辛張?zhí)?，其全名為劉俊、荀雷吉、龐煜、畢宗遠(yuǎn)、鄧伯溫、辛漢臣、張?jiān)⑻赵牛ㄋ哪浚?/p>

18、九曜星：金星、木星、水星、火星、土星、羅睺(蝕星)、計(jì)都星、紫炁星、月孛星。

19、十二元辰：子丑寅卯等

20、二十八星宿：亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張?jiān)侣?、翼火蛇、軫水蚓。

21、三十六天將：蔣光、鐘英、金游、殷郊、龐煜、劉吉、關(guān)羽、馬勝、溫瓊、王善、康應(yīng)、朱彥、呂魁、方角、耿通、鄧伯溫、辛漢臣、張?jiān)?、陶元信、荀雷吉、畢宗遠(yuǎn)、趙公明、吳明遠(yuǎn)、李青天、梅天順、熊光顯、石遠(yuǎn)信、孔雷結(jié)、陳元遠(yuǎn)、林大華、周青遠(yuǎn)、紀(jì)雷剛、崔志旭、江飛捷、賀天祥、高克。(三十六天將的版本是最多，以上僅供參考) 。

（三）、地上天仙表

1、姜子牙：（亦為東華帝君，估計(jì)是木公的接班人）

2、蓬萊三仙：福祿壽三星，福神天官大帝，另一說(shuō)是西漢楊成，又一說(shuō)中是唐陽(yáng)城

3、財(cái)神：趙公明（一說(shuō)比干范蠡為文財(cái)神）；

4、壽星：南極仙翁

5、女壽星：麻姑

6、真武大帝：又名九天降魔祖師、玄武元帥。

7、龜蛇二將(又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神)

8、小張?zhí)优c五大神龍

9、黎山老母、鎮(zhèn)元子

10、龍王:東海龍王敖廣、南海龍王敖欽、西海龍王敖閏、北海龍王敖順、井海王。

11、神霄派諸神

12、紫微北極大帝

13、玉清真王（南極長(zhǎng)生大帝）－－元始天王第九子

14、神霄八帝（多為道教虛構(gòu)），玉清真王與神霄八帝合起來(lái)又稱為神霄九宸大帝、東極青華大帝、九天應(yīng)元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大帝等。（太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、采訪真君）

15、九司三省與北極四圣：

（1）九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆謝、天雷上相、玉樞使相、斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君。

（2）三?。豪做┦?、雷霆玄省、雷霆都省

16、北極四圣：天蓬元帥、天佑（猷）元帥、翊圣元帥、真武元帥

17、五方雷王：東方神運(yùn)雷王嚴(yán)阜、南方神化雷王卓濱、西方神威雷王高輝、北方動(dòng)偉雷王吳希、中央動(dòng)捷雷王趙堅(jiān)。

（四）、陰曹地府

1、北陰酆都大帝

2、五方鬼帝：

（1）東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治'桃止山'鬼門(mén)關(guān)

（2）西方鬼帝趙文和，王真人，治'嶓冢山'

（3）北方鬼帝張衡、楊云，治羅酆山；

（4）南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；

（5）中央鬼帝周乞、稽康，治'抱犢山'

3、羅酆六天：(以下為宮名，六天為守宮神)紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮

4、地藏菩薩：

（1）十殿閻王:秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉(zhuǎn)輪王 （2）將、臣：首席判官崔府君、鐘魁、黑白無(wú)常、牛頭馬面、孟婆神、。

（五）、上古神話諸神

1、混沌天神：較正式的說(shuō)法，盤(pán)古為開(kāi)天辟地之始神，但仍有部分傳說(shuō)中，混沌早于盤(pán)古而生

2、創(chuàng)世神：天吳、畢方、據(jù)比、豎亥、燭陰、女?huà)z

3、上古四方天帝與輔神：太陽(yáng)神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬(wàn)二千里的地方、少昊與水神共工建立天西一萬(wàn)二千里的地方、顓頊與海神禺強(qiáng)(又名冬神玄冥)治理天北一萬(wàn)二千里的地方、青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬(wàn)二千里的地方。

4、黃帝時(shí)代的諸神：陸吾、英招、離珠、金甲神(此神應(yīng)是其它神的一種化身說(shuō)，根據(jù)他我虛擬了獅駝國(guó)中的金甲雷神)、蚩尤、風(fēng)伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風(fēng)后、應(yīng)龍、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龍氏

5、炎帝：又稱為神農(nóng)氏

6、炎帝的女兒：女娃(后化身精衛(wèi)鳥(niǎo))

7、瑤姬：在《獅駝國(guó)》中又名婉華仙子。還有一個(gè)小女兒，其名不可考，(拙著《獅駝國(guó)》中為炎天圣母) 。少昊母為皇娥、長(zhǎng)子春神句芒、次子秋神蓐收

8、顓頊的后代：

（1）四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、梼杌

（2）后代：老童、太子長(zhǎng)琴、黎、重、彭祖(孫) 、帝俊

（3）天上妻子：羲和、常羲

（4）人間妻子：(省略)

（5）女丑、羿

（6）鯀妻:女喜。

（7）堯：又名：放勛， 妻女皇；

（8）舜：姓姚，名重華，妻娥皇，女英；

（9）禹：父鯀，妻'女?huà)?,又名涂山氏，系九尾白狐精

9、三皇：指天地人三皇，分別是伏羲、神農(nóng)與女?huà)z。

10、五帝： 通常指黃帝、顓頊、帝俊、堯、舜

11、其它－－后天著名仙真表：房中之祖－－彭祖、縱橫始祖－－鬼谷子、文始真人－－尹喜、南華真人－－莊子、求仙使者－－徐福、茅山仙祖－－三茅真君、萬(wàn)古丹王－－魏伯陽(yáng)、太極真人－－劉安、詼諧歲星－－東方朔、太平教主－－于吉、役使鬼神－－費(fèi)長(zhǎng)房、竹林狂士－－嵇康、水府仙伯－－郭璞、凈明教主－－許遜、蓬萊（都）水監(jiān)－－陶弘景、天師－－寇謙之、情仙－－裴航、扶搖子－－陳摶、顯化真人－－張三豐（王重陽(yáng)與全真七子（長(zhǎng)春子丘處機(jī)、玉陽(yáng)子王處一、廣寧子郝大通、清凈散人孫不二、長(zhǎng)生子劉處玄、長(zhǎng)真子譚處端、丹陽(yáng)子馬鈺））

（六）、西天靈山仙佛表

1、三世佛：南無(wú)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái) 注：通常三世佛分橫三世佛與豎三世佛。

（1） 豎三世佛：過(guò)去佛的燃燈上古佛，加上現(xiàn)在世的釋迦佛（原名：悉達(dá)多），以及未來(lái)世的彌勒佛

（2）橫三世佛：中間是釋迦牟尼佛，右有文殊菩薩，左立普賢菩薩；右邊是西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛，兩旁是觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩；左邊為東方凈琉璃世界的藥師佛，兩旁日光菩薩和月光菩薩。(因都有如來(lái)在，所以本文中就不增加三世佛這個(gè)名詞.西游原著里，提及了南無(wú)過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)佛，本書(shū)中稱之為三世佛。)

2、四大金剛：五臺(tái)山秘魔巖神通廣大潑法金剛、峨眉山淸涼洞法力無(wú)量勝至金剛、須彌山摩耳崖毗盧沙門(mén)大力金剛、昆侖山金雫嶺不壞尊王永住金剛

3、五方佛：東方不動(dòng)（身）佛、南方寶生佛、中央毗盧遮那佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛。

4、八菩薩：觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、靈吉菩薩、大勢(shì)至菩薩、日光菩薩、月光菩薩

5、十大弟子：舍利弗智慧第一、目犍連神通第一、阿難陀多聞第一、優(yōu)波離持戒第一、阿那律天眼第一、大迦葉頭陀第一、富樓那說(shuō)法第一、迦旃延論議第一、羅睺羅密行第一、須菩提解空第一。

6、十八羅漢：托塔羅漢、探手羅漢、過(guò)江羅漢、芭蕉羅漢、靜座羅漢、騎象羅漢、看門(mén)羅漢、降龍羅漢、舉缽羅漢、布袋羅漢、長(zhǎng)眉羅漢、開(kāi)心羅漢、喜慶羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、伏虎羅漢、沉思羅漢、騎鹿羅漢。

7、十八伽藍(lán)：美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽(tīng)、徹視、遍視

8、二十諸天：日天（又名日宮天子）、大梵天、多聞天、金剛密跡、鬼子母神、月天 (又名月宮天子)、帝釋天、持國(guó)天、大自在天、摩利支天、(大)辯才天、(大)功德天、增長(zhǎng)天、散脂大將、婆竭龍王、韋馱天(戰(zhàn)神塞犍陀)、堅(jiān)牢地神、廣目天、菩提樹(shù)神、閻摩羅王。

合作單位：山東弘正傳統(tǒng)文化研究院

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