孔子說的“西方圣人”，是佛祖釋迦牟尼嗎？

孔子說的“西方圣人”，是佛祖釋迦牟尼嗎？

孔子說的“西方圣人”，是佛祖釋迦牟尼嗎？

問題首先是：孔子說過“西方圣人”這句話嗎？

作為中國的圣人，孔子只承認三皇五帝，文武、周公，最多加一個老子，除此之外，孔子不承認包括自己在內(nèi)任何人是圣人。所以，在儒家經(jīng)典里，找不到孔子言“西方圣人”這句話。

孔子

但網(wǎng)上不少文章言之鑿鑿，說孔子所言“西方有圣人”指的就是他同時期的釋迦牟尼。記載這一說法的，最早在唐代道宣和尚的《感應(yīng)記》里，文中說：“孔子深知佛為大圣！”，那么，這位大和尚的依據(jù)是什么？

原來，道宣和尚這句話卻是有出處的，但不是儒家文獻，也不是史書記載，而是出于春秋晚期人物列御寇。

列子為什么要借孔子言，說“圣人在西方”？

列御寇何許人也？

《老子·列子》

他乃是先秦時期道家的代表人物，是關(guān)尹子的弟子，介于老子與莊子之間道家學派承前啟后的重要傳承人物，創(chuàng)立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學），他善于用寓言故事講述道理，耳熟能詳?shù)摹秲尚恨q日》《愚公移山》《夸父逐日》《杞人憂天》等等，都出自列子。

《列子·仲尼》篇分為15個部分，其中第二第三部分討論的是“圣人”，第二部分是陳國大夫跟魯國權(quán)臣叔孫氏討論兩位圣人：老子的學生亢倉子和孔子。第三部分涉及到了這句話。

接著上述議論，列子繼續(xù)寫道：宋國的太宰問孔子算得上圣人嗎？孔子說不敢。太宰又問三皇、五帝以及夏禹、商湯、周武三王是不是圣人，孔子回答說：他們各有所長，是不是圣人我就不知道了。

夸父逐日

宋國太宰很驚詫，就說你認為誰是圣人呢？孔子曰：

“西方之人有圣者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉。丘疑其為圣。弗知真為圣歟？真不圣歟？”商太宰嘿然心計曰：“孔丘欺我哉！”

大意是說：西方有一位圣人，他主張超前做事，因而看不到治理而國家不亂，不說話而使人自然信服，不教化而政令暢通，他的德行偉大而寬廣啊，百姓不知怎么稱贊他才好。我認為他是圣人，不知道真的是圣人呢？真的不是圣人呢？宋國太宰默然而心中暗道：孔子這是在欺騙我??！

孔子所說的“西方圣人”含有玩笑成分

唐代道宣和尚的《感應(yīng)記》認為：“孔子深知佛為大圣！”

自宋以來，不少著名佛教學者、基督教學者都認為，"西極化人"和"西方圣者"是指釋迦牟尼或耶穌，宋僧法云《翻譯名義集》有言曰：“周穆王時，文殊、目連來化，穆王從之，即《列子》所謂‘化人’者是也?！?/p>

在基督教《圣經(jīng)》索隱派的《對話錄》中也有記載：“《列子·仲尼》篇：商太宰見孔子曰：“丘圣者歟？孔子曰：圣則丘弗知……西方之人有圣者焉……”

《對話錄》的作者認為：“西方之人有圣者焉”，其中的“西方”當然是西方之世界，因此這個圣人除了耶穌還能是誰？

耶穌

先不說基督教是何時傳入中國的，起碼現(xiàn)行世界通用的“公元紀年”就源于耶穌，是紀念耶穌誕生的年份，這一點恐怕沒有什么疑問，孔子生于公元前551年，早于公元元年550年，因此《對話錄》的說法沒有根據(jù)。

西方是指中國之西部地區(qū)

對于列子這句話所指何人，早在東晉時期，就有張湛《列子注》云：西方不是具體地點，概指很遠的地方。西方是中國古代文學中常用的虛指、泛指的典型表現(xiàn)。是開玩笑舉常用的例子，即當時的語言習慣問題，所以宋太宰才說了一句“孔丘欺我哉！”認為孔子在蒙他。

春秋戰(zhàn)國時期，諸多古籍均出現(xiàn)過“西方”一詞。

《國語》有“西方之書”，《詩經(jīng)》有“西方之人”。道家典籍更多。

昆侖山

道教典籍里，經(jīng)常出現(xiàn)西方一詞，因為道家的神仙住在西方的昆侖山頂，西王母等眾女仙就居住在昆侖山。

今日之昆侖，是漢武帝所名。張騫“鑿空”西域后，記錄了沿途各地風土人情和西北地區(qū)的地理知識，回來報告漢武帝，說找到了黃河的源頭，就在于闐（今新疆和田附近）。于是漢武帝拍板定案：昆侖即于闐的南山。

至于此昆侖是否彼昆侖，至今尚未確定。

《莊子》中出現(xiàn)“西方”一詞更多，黃帝問道廣成子，廣成子就住在西方崆峒山，而黃帝則住在西昆侖。

黃帝問道廣成子

《莊子·讓王篇》有伯夷、叔齊“二人相謂日：‘吾聞西方有人，似有道者，試往觀焉?！?/p>

文中“西方有道之人”即“西方之圣人”，道家文集中出現(xiàn)的圣人，都是指道家的理想人物。

屈原文中的“西”則是指周地?！冻o》“朝發(fā)軔于天津兮，夕余至于西極”，“鳳皇翼其承旗兮，遇蓐收乎西皇”。

孔子心中的老子及其“無為”

孔子也不是不講“無為而治”，但認為那不是普通君主所能做到的?！墩撜Z·泰伯》中孔子就盛贊帝堯無為而治理天下，“大哉堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章”。

無為而治

《論語·衛(wèi)靈公》又說：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”

就是說：能夠無為而天下得到治理的人，大概只有舜帝吧？他是如何做的呢？恭敬如一，合于大道，中庸處事，正確無誤，盡到自己職責，如此而已?！?/p>

《史記·仲尼弟子列傳》記載：“孔子之所嚴事：于周則老子?！?/p>

那么老子在哪？孔子祖國在魯國，老子在洛陽，地理位置上，老子在西，孔子在東，符合孔子說的西方。實際上春秋戰(zhàn)國時期，除了秦國，中原國家基本都在東周王都洛邑以東。所以孔子說的西方圣人除了老子，別無所指。

按照《列子·仲尼》文中所言“不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉”分析，這話完全是轉(zhuǎn)述老子的“無為而治”“行不言之教”“我無為而民自化”的思想，而佛家、基督似乎很少涉及國家治理，但至少不同于佛教的寂滅之說和基督的“愛”之說。

孔子數(shù)度西行問禮于老子，回到魯國跟弟子說：“吾今日見老子，其猶龍邪！”孔子口中的西方之人的圣者，還能是誰？

這就如同莊子，他文中經(jīng)常出現(xiàn)孔子西行問禮，并借孔子之言，宣傳道家思想的情節(jié)。

總之，作為道家人物，無論是列子，還是莊子，他們文中所言之圣人，一定是符合道家標準的得道之人，列子借孔子之言所說的西方圣人，肯定不是指佛祖釋迦摩尼，更不可能是耶穌，唯一符合列子筆下圣人標準的，只有老子。

本文地址:http://www.mcys1996.com/ddjy_28/3179.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 終南山上紫貝菜

下一篇: 古音研究走向科學