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，中醫(yī)經(jīng)典傳承關(guān)注王陽(yáng)明是明代著名思想家
、哲學(xué)家
，在學(xué)術(shù)思想方面繼承宋代大儒陸九淵
，以自己的體悟加以完善，形成了獨(dú)具一格的“心學(xué)”體系
。王陽(yáng)明的思想一出世
，便產(chǎn)生了巨大的反響，為當(dāng)時(shí)萎靡消沉的社會(huì)灌輸了生機(jī)與活力
。曾國(guó)藩曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“王陽(yáng)明矯正舊風(fēng)氣
，開(kāi)出新風(fēng)氣
，功不在禹下?div id="4qifd00" class="flower right">
！睅装倌陙?lái)
，王陽(yáng)明的思想影響了海內(nèi)外無(wú)數(shù)人
，張居正
、曾國(guó)藩、章太炎
、康有為等都從中受益
。美國(guó)哈佛大學(xué)教授杜維明斷言，21世紀(jì)是王陽(yáng)明的世紀(jì)
。
無(wú)善無(wú)惡心之體
，有善有惡意之動(dòng)。
學(xué)<div id=)
！王陽(yáng)明40條修行智慧（一口氣讀完心學(xué)精華?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?png" />
知善知惡是良知，為善去惡是格物
。
——王陽(yáng)明心學(xué)最高概括之“四句教”
此心光明
，亦復(fù)何言。
——王陽(yáng)明臨終遺言
以下摘錄
，皆出自王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》等著作
。
1、欲修身
，先養(yǎng)心
心即理也
，天下又有心外之事、心外之理乎
？
心即理
。天下難道還有心外之事、心外之理嗎
？
人生啟迪：浮世之中
，總有許多人為追求物質(zhì)享受、社會(huì)地位和顯赫名聲等身外之物
，而心力交瘁
、疲憊不堪。他們?cè)固煊热?div id="d48novz" class="flower left">
、欲逃離其中而不可得
，皆因忽略了自己的內(nèi)心，不明白萬(wàn)事以修心為先的道理
。
2
、不忙不亂
，不焦不躁
天地氣機(jī)，元無(wú)一息之停
。然有個(gè)主宰
，故不先不后，不急不緩
，雖千變?nèi)f化而主宰常定
，人得此而生。若無(wú)主宰
，便只是這氣奔放
，如何不忙？
天地間的大氣
，本來(lái)沒(méi)有瞬息中斷過(guò)
。但有了一個(gè)主宰，就能不先不后
，不急不緩
，即使千變?nèi)f化，主宰是一成不變的
，人有了這個(gè)主宰才產(chǎn)生
。如果主宰安定，如同天地運(yùn)行一樣永無(wú)停息
，即使日理萬(wàn)機(jī)
，也經(jīng)常從容自在，也就是所謂的“天君泰然
，百體從令”
；若無(wú)主宰，便只有氣在四處奔流
，怎么會(huì)不忙呢
？
人生啟迪：忙碌是現(xiàn)代社會(huì)中大多數(shù)人的一種生活狀態(tài)。不幸的是
，與身體的操勞相伴隨而來(lái)的
，還有內(nèi)心的忙亂急躁、焦慮不堪
。所謂“身之主宰便是心”
，倘若在忙碌的生活中不能給內(nèi)心留一份悠閑，而使其深受煩惱與擔(dān)憂所累
，便更難在為人處世之時(shí)做到游刃有余
、瀟灑自在。
3
、心狹為禍之根
，心曠為福之門(mén)
如今于凡忿懥等件
，只是個(gè)物來(lái)順應(yīng)，不要著一分心思
，便心體廓然大公
，得其本體之正了。
如今
，對(duì)于憤怒等情緒
，只要順其自然，不過(guò)分在意
，心體自會(huì)廓然大公
，而實(shí)現(xiàn)本體的中正了。
人生啟迪：心胸狹隘的人
，只會(huì)將自己局限在狹小的空間里，郁郁寡歡
；而心胸寬廣的人
，他的世界會(huì)比別人更加開(kāi)闊。
4
、回歸簡(jiǎn)單
“道之大端易于明白”
，此語(yǔ)誠(chéng)然。顧后之學(xué)者忽其易于明白者而弗由
，而求其難于明白者以為學(xué)
，此其所以“道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難”也
。
“道的大的方面容易理解”
，這種看法是正確的。只是后世的學(xué)者疏忽了那容易理解的道而不去遵循
，卻把難以明白的作為學(xué)問(wèn)
，這正是“道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難”
。
人生啟迪：圣人做學(xué)問(wèn)追求一種“大道至簡(jiǎn)”的境界
，值得我們學(xué)習(xí)。人活一生也應(yīng)如此
。為什么人們會(huì)不厭其煩
、孜孜不倦地去追求那些看似風(fēng)光，實(shí)際上令人身心疲憊的“負(fù)擔(dān)”呢
？皆因內(nèi)心少了一份簡(jiǎn)單
，少了一種簡(jiǎn)單的人生態(tài)度。與其困在財(cái)富
、地位與成就的壁壘中迷惘
，不如嘗試以一顆簡(jiǎn)單的心
，追求一種簡(jiǎn)單的生活。
5
、做人要“誠(chéng)”
誠(chéng)字有以工夫說(shuō)者
。誠(chéng)是心之本體，求復(fù)其本位
，便是思誠(chéng)的工夫
。
“誠(chéng)”有從工夫上說(shuō)的。誠(chéng)為心之本體
，要恢復(fù)心的本體
，就是思誠(chéng)的工夫。
人生啟迪：在王陽(yáng)明看來(lái)
，人的本心就是真
、真誠(chéng)、真摯
、真君子
。世上只有兩樣事，一件為真
，一件為假
。求真必然務(wù)實(shí)，求假自然務(wù)虛
，虛實(shí)之間
，體現(xiàn)的不僅是對(duì)人的態(tài)度，更是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)
。糊弄?jiǎng)e人容易
，糊弄自己很難。
6
、無(wú)私心就是道
心即理也
。無(wú)私心即是當(dāng)理，未當(dāng)理便是私心
。
心即天理
。沒(méi)有私心，就是合于天理
。不合于天理
，就是存有私心。
人生啟迪：心的本體就是最本真
，不矯揉造作
，不過(guò)分修飾，不畫(huà)地為牢
，不損人利己
。人應(yīng)永遠(yuǎn)保持“初心”
，不受外界環(huán)境影響，光明磊落
，坦誠(chéng)純粹
，永遠(yuǎn)長(zhǎng)新。什么是“初心”
？不自私
，存大愛(ài)。
7
、至誠(chéng)勝于至巧
惟天下之至誠(chéng)
，然后能立天下之大本。
唯有天下的至誠(chéng)
，方能確立天下的大本
。
人生啟迪：著名翻譯家傅雷曾說(shuō)：“一個(gè)人只要真誠(chéng)，總能打動(dòng)人
，即使人家一時(shí)不了解
，日后便會(huì)了解的。我一生做事
，總是第一坦白，第二坦白
，第三還是坦白
。繞圈子，躲躲閃閃
，反易叫人疑心
。你耍手段，倒不如光明正大
，實(shí)話實(shí)說(shuō)
，只要態(tài)度誠(chéng)懇、謙卑恭敬
，無(wú)論如何人家都不會(huì)對(duì)你怎么樣的
。”此外
，所謂“精誠(chéng)所至
，金石為開(kāi)”，假如我們沒(méi)有誠(chéng)意
，就會(huì)什么事情也做不好
，做不成。
8
、志不立
，天下無(wú)可成之事
志不立
，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝
，未有不本于志者
。
志不樹(shù)立，天下就沒(méi)有可成功的事
，即使是各種工匠技藝
，也沒(méi)有哪個(gè)不是靠志氣才能學(xué)成的。
人生啟迪：自古以來(lái)
，凡欲做大事者必先立志
，志不堅(jiān)則事必難成。這是因?yàn)?div id="4qifd00" class="flower right">
，一個(gè)人的理想
，體現(xiàn)著這個(gè)人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度
。所以
，人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中，而應(yīng)眼睛望向大千世界
、心中裝上天下蒼生
，站在一個(gè)更高的層次去看待世間。
9
、一念抱持
，成圣之要
只念念存天理，即是立志
。能不忘乎此
，久則自然心中凝聚，猶道家所謂“結(jié)圣胎”也
。此天理之念常存
，馴至于美大圣神，亦只從此一念存養(yǎng)擴(kuò)充去耳
。
只要念念不忘存養(yǎng)天理
，就是立志。能不忘記這一點(diǎn)
，久而久之心自然會(huì)凝聚在天理上
，就像道家所說(shuō)的“把凡胎修煉成了圣胎”。時(shí)刻把天理記在心里
，逐漸達(dá)到精美
、弘大、神圣的境界，也只是從這一意念不斷保存發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)的
。
人生啟迪：很多人雖然都心有所想
，卻很少有人堅(jiān)持不懈地努力下去。而王陽(yáng)明告訴我們
，只要時(shí)刻保持這種“想要”的念頭
，久而久之就能凝聚積累成一股強(qiáng)大的力量，逐漸解決所有阻撓因素
，使“我想”轉(zhuǎn)變成“我能”
，使目標(biāo)一步一個(gè)腳印地成為結(jié)果。
10
、應(yīng)好是而惡非
良知只是個(gè)是非之心
，是非只是個(gè)好惡，只好惡就盡了是非
，只是非就盡了萬(wàn)事萬(wàn)變
。
良知僅是判別是非的心，是非僅是個(gè)好惡
。明白好惡就窮盡了是非
，窮盡了是非就窮盡了萬(wàn)物的變化。
人生啟迪：王陽(yáng)明的心學(xué)尤其注重個(gè)人自身的道德修養(yǎng)
，認(rèn)為“良知”作為人內(nèi)心的是非準(zhǔn)則
，具有知善去惡的能力，人們能夠憑借它去辨明是非善惡
。也就是說(shuō)
，一個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的道德修養(yǎng)，會(huì)影響他的言語(yǔ)
、行為以及為人處世的原則，小則影響他在利益與仁義之間的取舍
，大則影響他的人生道路是荊棘坎坷還是一片坦途
。
11、君子如玉亦如鐵
名與實(shí)對(duì)
，務(wù)實(shí)之心重一分
，則務(wù)名之心輕一分；全是務(wù)實(shí)之心
，即全無(wú)務(wù)名之心
。若務(wù)實(shí)之心如饑之求食、渴之求飲
，安得更有工夫好名
！
名與實(shí)相對(duì)。務(wù)實(shí)的心重一分，求名的心就輕一分
。若全是務(wù)實(shí)的心
，就沒(méi)有一絲求名之心。如果務(wù)實(shí)的心猶如饑而求食
、渴而求飲
，哪來(lái)好名的功夫？
人生啟迪：“謙謙如玉”與“錚錚若鐵”
，從不同側(cè)面展現(xiàn)了君子人格的兩種特質(zhì)
。當(dāng)今之世，紛繁復(fù)雜
，在不同的時(shí)候需要運(yùn)用不同的品質(zhì)
。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)王陽(yáng)明，講究方圓之道
，既養(yǎng)錚錚鐵骨的一身正氣
，處世有底線，為人講原則
；又取謙謙如玉的圓融為人
，包容四方。如此
，才能在熙熙攘攘的人世間游刃有余
。
12、養(yǎng)一身浩然正氣
須是勇
。用功久
，自有勇。故曰“是集義所生者”
，勝得容易
，便是大賢。
必須有勇氣
，用功久了
，自會(huì)有勇。因此孟子說(shuō)“是集義所生者”
。容易取勝
，就是大賢人。
人生啟迪：王陽(yáng)明認(rèn)為
，做每一件事都要符合良知的要求
，這樣才能使心中的浩然之氣壯大起來(lái)，再遇到其他事情就更能以良知為指導(dǎo)
，從而達(dá)到“從心所欲而不逾矩”的中庸境界
。由此看來(lái)，要養(yǎng)浩然之氣，就要做正直之人
，誠(chéng)實(shí)地對(duì)待生活中的每一件小事
，日積月累，不斷壯大
。浩然正氣
，是人的精神脊梁，抵御歪風(fēng)邪氣的屏障
。
13
、去做才是孝
就如稱某人知孝，某人知悌
，必是此人已曾行孝行悌
，方可稱他知孝知悌，不成只是曉得說(shuō)些孝悌的話
，便可稱為知孝悌
。
又如，我們講某人知孝曉悌
，絕對(duì)是他已經(jīng)做到了孝悌
，才能稱他知孝曉悌。不是他只知說(shuō)些孝悌之類的話
，就可以稱他為知孝曉悌了
。
人生啟迪：人的一生難免有很多遺憾，其中最大的可能莫過(guò)于“子欲養(yǎng)而親不待”
。當(dāng)有一天我們募然發(fā)現(xiàn)
，父母已兩鬢斑白，此時(shí)才孝敬他們
，我們會(huì)錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)時(shí)機(jī)
。甚至當(dāng)雙親已離你而去，才幡然悔悟
，卻已盡孝無(wú)門(mén)
，這將成為永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的憾事。
14
、孝不孝代表人格
善人也，而甚孝
。
真正善的人
，必是極為孝順的。
人生啟迪：在現(xiàn)代
，家庭觀念正在日漸淡漠
，孝的精神也逐漸喪失。我們不應(yīng)該只用一些時(shí)髦的理論“武裝”自己，仿佛自己不食人間煙火似的
，完全沒(méi)有傳統(tǒng)文化中那種踏實(shí)
、厚重的責(zé)任感，其實(shí)只是自己的眼睛為花花世界所迷
。親情就是親情
，是人生最珍貴的東西，也是只有放在心里才能越捂越熱的東西
，一切使之淡漠的理由
，都注定會(huì)得不償失。
15
、不孝無(wú)良知
不慈不孝焉
，斯惡之矣。
不慈不孝
，這是我的良知所厭惡的
。
人生啟迪：王陽(yáng)明提倡以良知為本的孝道觀。他認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物的本源是良知
，有了良知之心
，自然就會(huì)發(fā)自內(nèi)心地孝順父母。良知一旦被蒙蔽
，孝順就僅僅只是形式上的孝道
，而非出自內(nèi)心真誠(chéng)的孝。要孝敬父母不能光有外表的花哨言行
，還必須有真正付諸行動(dòng)的愛(ài)
。
16、心至誠(chéng)才能行至孝
此心若無(wú)人欲
，純是天理
，是個(gè)誠(chéng)于孝親的心，冬時(shí)自然思量父母的寒
，便自然要求各溫的道理
。夏時(shí)自然思量父母的熱，便自然要求個(gè)清的道理
。這都是那誠(chéng)孝的心發(fā)出來(lái)的條件
。卻是須有這誠(chéng)孝的心，然后有這條件發(fā)出來(lái)
。
如果己心沒(méi)有私欲
，天理至純，是顆誠(chéng)懇孝敬父母的心
，冬天自然會(huì)想到為父母防寒
，會(huì)主動(dòng)去掌握保暖的技巧
；夏天自然會(huì)想到為父母消暑，會(huì)主動(dòng)去掌握消暑的技巧
。防寒消暑正是孝心的表現(xiàn)
，而這顆孝心必是至誠(chéng)至敬的。
人生啟迪：孝是發(fā)自內(nèi)心的情感表達(dá)
，沒(méi)有表里如一的孝就沒(méi)有真心實(shí)意的愛(ài)
。在孝敬父母時(shí)，我們要發(fā)自內(nèi)心
，真心地為父母做事
，用一顆真正的孝心讓父母開(kāi)心愉快，自己也就真正盡到孝道了
。
17
、身外物不奢戀
然可欲者是我的物，不可放失
；不可欲者非是我物
，不可留藏。
可以得到的
，就是自己的
，不能放棄。不可以得到的
，就不是屬于我的
，不可以留藏起來(lái)。
人生啟迪：隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展
，人們?cè)絹?lái)越注重物質(zhì)利益的追求
，同時(shí)精神也越來(lái)越與自己的心靈分離，人們心靈深處愈感孤獨(dú)
、苦悶
、煩躁、矛盾
。如何使人們荒蕪
、緊張的精神得以紓解、提升
？王陽(yáng)明指出的路
，是以一種豁達(dá)的心態(tài)來(lái)為人處世，不要讓所遇之物成為心中羈絆
，不做聲色貨利的奴隸
。這不僅是一種灑脫，更是參透萬(wàn)物后的一種平和
。
18
、克己才是真功夫
人須有為己之心，方能克己
；能克己
，方能成己。
人需要有為自己著想的心
，才能克制約束自己
；能夠克制約束自己，才能成就自己
。
人生啟迪：人活在世上
，做什么不需要克己呢？為人處世的功夫
，明白道理只是基礎(chǔ)
，能夠做到克己才能實(shí)現(xiàn)。但克己不是壓抑自己
，因?yàn)榭思旱膶?shí)質(zhì)
，不是源于外在的壓迫，而是源自內(nèi)心的不平
。人心若平
，世間便無(wú)不平之事。所以克己的真正指向
，是修煉自己的心
，修養(yǎng)自己的境界?div id="d48novz" class="flower left">
？思?div id="d48novz" class="flower left">
，如同佛家的戒律，只要觀念上不要跑偏成壓抑欲望
，而是明白這是為了修煉散亂之心
、萃取出本心中真正美好的品質(zhì)，便正是心靈修養(yǎng)的功夫
。
19
、榮辱毀譽(yù)皆泰然
天地生意，花草一般
。何曾有善惡之分
？子欲觀花
，則以花為善
，以草為惡。如欲用草時(shí)
，復(fù)以草為善矣
。
天地化生
，如花草一般
。何曾有善惡之別？你想賞花
，即以花為善
，以草為惡。若要利用草時(shí)
，又以草為善了
。這些善惡都是由人心的好惡而產(chǎn)生的，所以從形體上著眼看善惡是錯(cuò)誤的
。
人生啟迪：是非善惡
，只在一念；澄然本心
，本是不動(dòng)
。一切功名利祿、悲歡離合都不過(guò)是過(guò)眼煙云
，得而失之
、失而復(fù)得等狀況都是經(jīng)常發(fā)生的。能看到這一層
，就能把那些繚亂自心的東西
，看淡些。
20
、把世間當(dāng)修行的道場(chǎng)
人須在事上磨煉做功夫乃有益
。若只好靜，遇事便亂
，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)
。那靜時(shí)功夫亦差似收斂，而實(shí)放溺也
。
人必須在事上磨煉
，在事上用功才會(huì)有幫助。若只愛(ài)靜
，遇事就會(huì)慌亂
，始終不會(huì)有進(jìn)步。那靜時(shí)的功夫
，表面看是收斂
，實(shí)際上卻是放縱沉淪。
人生啟迪：一切困苦
，皆是磨礪
。唯有靠世間種種難處的磨，亂心才能得以調(diào)伏
。磨到最后
，就是境界現(xiàn)前
。天行健，君子大可自強(qiáng)不息
，全心入世
。只要能夠做到厚德載物，便不會(huì)入歧途
，而成利益自己與世間的事業(yè)。
21
、少一些機(jī)心
，少一些痛苦
汝若于貨、色
、名
、利等心，一切皆如不做劫盜之心一般
，都消滅了
，光光只之本體，看有甚閑思慮
？
你如果對(duì)色
、財(cái)、名
、利等心
，全都像不做盜賊的心一樣，都鏟除了
，完完全全只是心之本體
，還何來(lái)閑思雜念？
人生啟迪：每個(gè)人的世界都是他自己造成的
。一個(gè)人心中充滿機(jī)心
，就會(huì)因機(jī)心而衍生出困難、恐懼
、懷疑
、絕望、憂慮等情緒
。如果一個(gè)人心中充滿了這些
，境地怎會(huì)不悲愁、痛苦
？人生如白駒過(guò)隙
，生命在擁有和失去之間很快就流逝了。心靈空間需要自己去經(jīng)營(yíng)
，機(jī)心太多
、太重
，心靈哪還有空間去承載別的呢？
22
、心是快樂(lè)的根
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能做到常常自在快活
，就是功夫
。
人生啟迪：保持一顆快樂(lè)的心很難，人總會(huì)遇到一些不如意的事情
，生病了
、降職了、失戀了
、失業(yè)了等等
，這些讓人很難快活起來(lái)。世人多以為快樂(lè)與否在于外境
，王陽(yáng)明則告訴我們快樂(lè)只在一心
，而且要從一心著手去做功夫。說(shuō)白了
，一切還要落回到自心修養(yǎng)上去
，這便是良知功夫的內(nèi)涵。心的修養(yǎng)越深
