孫思邈：最好的養(yǎng)生，是內(nèi)心慈悲！

現(xiàn)代人養(yǎng)生的方式多種多樣，數(shù)不勝數(shù)，但是卻忘了，養(yǎng)生不如養(yǎng)心。

最好的養(yǎng)生，是內(nèi)心慈悲?！吨杏埂防镏v：“修身以道，修道以仁”、“大德必得其壽”。

一個(gè)有道之人，慈悲的人，定然福壽安康。孫思邈《大醫(yī)精誠(chéng)》有言：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。

人有了慈悲之心，就會(huì)變得寬和一個(gè)慈悲的人，從不斤斤計(jì)較。他們總是站在對(duì)方的角度去考慮問(wèn)題，為對(duì)方開(kāi)脫。被別人冒犯，情緒也不容易走極端。他們能容人，能諒人，內(nèi)心常常處于安寧的狀態(tài)。

孫思邈《大醫(yī)精誠(chéng)》有言：若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心凄愴。勿避險(xiǎn)巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。

孫思邈提倡對(duì)待病人要一視同仁，每到一處，患者就蜂擁而至，不論在農(nóng)村，還是鬧市，都是如此。他以高度的責(zé)任感和同情心，對(duì)病人一視同仁，不顧饑渴疲勞，莫不一一救治。

很多人，無(wú)論做什么，都是先想著自己的利益，在自己的利益上面斤斤計(jì)較，生怕錯(cuò)漏一分一毫的利益，每時(shí)每刻都要和別人攀比，因此惶惶不可終日，疲累不堪。

正所謂心寬一寸，病退一丈，寬和才是最好的藥方。

人有了慈悲之心，就會(huì)內(nèi)心平靜人需要平靜，生活需要平靜，日子想過(guò)的舒心需要平靜，有人講長(zhǎng)壽秘訣有四種：第一種，沒(méi)心沒(méi)肺的人長(zhǎng)壽；第二種，稀里糊涂的人長(zhǎng)壽；第三種，平靜的人長(zhǎng)壽；第四種，覺(jué)悟者長(zhǎng)壽。

我以為這四種，核心應(yīng)是“平靜”，“心靜”與“心凈”，組成“平靜”，心干凈了，心才好平靜，心靜了，心才好抗拒污染，抗拒各種干擾。

有平靜的心，自然活得滋潤(rùn)，有些人整天擔(dān)心、著急、牽掛、盼望……各種心情都很多很雜，這樣的人就符合一個(gè)“患者”的“患”字，心老往上竄，今天擔(dān)心孩子，明天跟這個(gè)人著急，跟那個(gè)人生氣，因某件事?lián)模ε?，這是日常瑣碎的事，引起的心神不安，也就影響吃飯，也影響睡眠。

那些為富不仁者，那些愛(ài)好勾心斗角的小人，那些絞盡腦汁溜須拍馬的人，那些腰纏萬(wàn)貫錢(qián)財(cái)來(lái)路不明的人，他們的心總是吊在嗓子眼上，晝夜無(wú)法平靜，顯然會(huì)對(duì)壽命產(chǎn)生致命的沖擊。

人有了慈悲之心，就不會(huì)事事去爭(zhēng)，內(nèi)心自然會(huì)平靜，平靜之心能讓我們的身體遠(yuǎn)離喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。

人在紛雜的社會(huì)環(huán)境中，能否從容應(yīng)變，妥善處理或自我調(diào)節(jié)，則是其養(yǎng)生成敗的一大難題。孫思邈在他漫長(zhǎng)的人生歷程中，能夠通過(guò)修養(yǎng)和自我調(diào)節(jié)，善于應(yīng)變，順乎自然，保持心氣平和的樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)，從而達(dá)到了祛病抗老益壽延年的目的。

孫思邈一生淡泊名利，辭官不仕。唐太宗御封他為藥王，希望他能留下來(lái)給皇親國(guó)戚治病。奈何孫思邈有大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，不愿在朝為官，立志漂泊四方，他長(zhǎng)期在民間，救死扶傷，曾幾十年隱居山林，為山區(qū)民眾治病，遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)，保持內(nèi)心平靜，著書(shū)立說(shuō)，正因?yàn)檫@些原因，不僅使他有罕見(jiàn)的高壽，而且成就了他名垂千古的美譽(yù)，得到人民的敬仰和贊頌。

特別是在《干金翼方》中，孫思邈把養(yǎng)生理論高度概括為“十要”，他說(shuō)：“余之所言，所謂易則易知，簡(jiǎn)則易從。故其大要：一曰嗇神、二曰愛(ài)氣、三曰養(yǎng)形、四曰導(dǎo)引、五曰言論、六曰飲食、七曰房室、八曰反俗、九曰醫(yī)藥、十曰禁忌”。

人生的至高境界，是“靜”；心靜則萬(wàn)事皆安，心靜則無(wú)敵！

人有了慈悲之心，就會(huì)變得善良藥王孫思邈在《千金要方》中說(shuō)道：“夫養(yǎng)性者，性自為善……性既自善，內(nèi)外百病皆悉不生，禍亂災(zāi)害亦無(wú)由作，此養(yǎng)性之大徑也”。

他以崇高的思想境界，高瞻遠(yuǎn)囑，認(rèn)識(shí)到積德行善是可以收到延年益壽效果的。因?yàn)?，良好的道德修養(yǎng)，心無(wú)愧怍，有益于人的身心健康；以仁慈為懷而做好事的人，心胸博大坦蕩，自然可以強(qiáng)身健體。這些都是人得以長(zhǎng)壽的重要條件之一。

保持善良，百病不侵，才是養(yǎng)生的大道。

孫思邈晚年隱居在華原五臺(tái)山的太玄洞，潛心研究醫(yī)術(shù)，總結(jié)前人與自己治病的經(jīng)驗(yàn)。大約在公元625年前后，孫思邈寫(xiě)出了《千金要方》30卷，此后又繼寫(xiě)《千金翼方》30卷作為補(bǔ)充，兩部著作合稱為《千金方》。

為什么稱為《千金方》呢？孫思邈說(shuō)，人命之重，有貴千斤，一方濟(jì)之，德逾于此。也就是說(shuō)，救人一命價(jià)值千金，故以“千金方”作為這本醫(yī)學(xué)著作的書(shū)名，并且將《千金方》刻在一個(gè)石柱上，公諸于世為人所用。

孫思邈一生淡泊名利，醫(yī)德高尚，醫(yī)術(shù)精湛，是中華醫(yī)學(xué)發(fā)展先河中一顆璀璨奪目的明珠，在中外醫(yī)學(xué)史上留下不可磨滅的功勛，而他自己也非常長(zhǎng)壽，活到了141歲，被后世尊稱為“藥王”。

孫思邈的弟子元珠先生在唐朝中期建立藥王門(mén)，弘揚(yáng)藥王大醫(yī)精誠(chéng)思想，把孫思邈的醫(yī)德醫(yī)術(shù)代代相傳，一個(gè)門(mén)派能傳承一千四百多年，而且歷代藥王門(mén)的弟子活過(guò)百歲的人也比比皆是，靠的都是一顆濟(jì)世救人的慈悲之心。

有一個(gè)仁慈善良的心，能讓人收獲快樂(lè)，它讓人長(zhǎng)壽，是健康的源泉。孫思邈說(shuō)：“德行不克，縱服玉液金丹未能延壽?！币粋€(gè)人不講究品德修養(yǎng)，即便服用靈丹瓊漿，也無(wú)法延年益壽。

孫思邈養(yǎng)生秘訣16字是什么?

孫思邈養(yǎng)生秘訣16字是口中言少、心中事少、腹里食少，自然睡少。

每個(gè)人都有心事，但心事多了對(duì)健康也不利，正所謂“多思則神殆”，內(nèi)心藏的心事多，會(huì)比較耗神，容易使人氣機(jī)郁結(jié)。心事一多，人的思慮會(huì)多，還容易不自覺(jué)的生氣，然而慮傷脾、怒傷肝，心事太多，對(duì)身體的傷害不可謂不大。

腹里食少，是指人的飲食要節(jié)制，每頓飯吃七八分飽就可以?，F(xiàn)在人們的生活水平提高了，很多人吃得越來(lái)越多，胖子也越來(lái)越多。孫思邈認(rèn)為，少吃一點(diǎn)，每頓飯吃個(gè)七八分飽，給臟腑和腸胃留有余地，可以保住體內(nèi)的真氣，減少內(nèi)疾的發(fā)生。

睡覺(jué)是恢復(fù)體力和健康的重要方式，但久臥傷氣，睡覺(jué)睡太多，對(duì)健康反而不利。很多人有睡懶覺(jué)的習(xí)慣，睡覺(jué)時(shí)間太長(zhǎng)，睡覺(jué)睡太長(zhǎng)時(shí)間，頭部的供血會(huì)受到影響。

孫思邈養(yǎng)生觀點(diǎn)：

愛(ài)氣：傳統(tǒng)中醫(yī)健康理論中，保護(hù)精氣乃重中之重。因此孫思邈堅(jiān)持“人之壽夭，在于撙節(jié)”的觀點(diǎn)。并認(rèn)為，養(yǎng)精蓄銳要從年輕開(kāi)始。所以，平時(shí)，我們一定要養(yǎng)成良好的起居、飲食和鍛煉習(xí)慣，時(shí)刻保持氣血的旺盛和暢通。

養(yǎng)形：孫思邈認(rèn)為，養(yǎng)形即修身。俗話說(shuō)，身體是革命的本錢(qián)，沒(méi)有了看得見(jiàn)、摸得著的健壯體魄，再好的理論也只能是空談。“流水不腐、戶樞不蠹”的道理又告訴我們，生命在于運(yùn)動(dòng)，好的身體離開(kāi)持之以恒的鍛煉和保養(yǎng)。

導(dǎo)引：中醫(yī)理論認(rèn)為，健康的前提就是要保持經(jīng)絡(luò)疏通、氣血暢通。于是，導(dǎo)引便有了用武之地。在此基礎(chǔ)上，孫思邈還摸索總結(jié)出呼、吹、噓、呵、唏、呬六種方法，成功用于疾病預(yù)防和治療。

沒(méi)想到孫思邈的養(yǎng)生之道是這24個(gè)字，既可以延長(zhǎng)壽命又能身心舒暢

“藥王”孫思邈是唐代杰出的醫(yī)學(xué)家和 養(yǎng)生 專(zhuān)家，提出了“善養(yǎng)性”“治未病”“消未患”等 養(yǎng)生 理念。他在《孫思邈方書(shū)》中說(shuō)道：“口中言少，心中事少，腹里食少，自然睡少，依次四少，神仙訣了?！绷攘葦?shù)字，道出了簡(jiǎn)單易行的 養(yǎng)生 道理。

口中言少。開(kāi)口神氣散，舌動(dòng)是非生。唾液與氣是人生命之本，如長(zhǎng)久耗散，會(huì)導(dǎo)致傷神成疾。歷代道家與佛家均以安心靜坐、少言寡語(yǔ)，達(dá)到養(yǎng)精存神的目的。適當(dāng)放慢語(yǔ)速說(shuō)話，能收斂肺氣。此外，從 養(yǎng)生 角度來(lái)說(shuō)，進(jìn)食、走路、如廁、躺下時(shí)都不宜說(shuō)話。

心中事少。老人不要每天心事重重，有點(diǎn)事就放在心里琢磨。遇事不妨“糊涂”一點(diǎn)，這樣不僅可少生氣，還能減少大量不必要的麻煩。麻煩少了，心情舒暢了，對(duì)身體自然有益處。很多老人經(jīng)常為兒女的事情煩惱，甚至經(jīng)常跟他們慪氣，不利于身心 健康 。兒女是父母的心頭寶，但放手的愛(ài)對(duì)兒女更重要。

腹中食少。飲食要節(jié)制，八成飽即可。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“飲食自倍，腸胃乃傷?！薄?養(yǎng)生 三要》中也提到：“臟腑腸胃，常令寬舒有余地，則真氣得以流行而疾病少?！苯?jīng)常飲食過(guò)飽，不僅會(huì)使消化系統(tǒng)長(zhǎng)期負(fù)荷過(guò)度，導(dǎo)致內(nèi)臟器官過(guò)早衰老和免疫功能下降，而且過(guò)剩的熱量還會(huì)造成體內(nèi)脂肪沉積，引發(fā)富貴病。長(zhǎng)期飽食還可能導(dǎo)致大腦早衰，甚至引起冠心病患者心絞痛發(fā)作，誘發(fā)膽石癥、膽囊炎、糖尿病等。偶爾一次進(jìn)食過(guò)多的話，可喝一杯酸奶，幫助消食；此外，飯后吃一些木瓜也能緩解消化不良，還對(duì)胃潰瘍有一定療效。

自然睡少?！熬门P傷氣”，如果我們過(guò)度貪圖安逸，缺乏活動(dòng)，會(huì)引起人體氣血不暢，筋骨脆弱，臟腑功能減退。因此，老人要增加戶外活動(dòng)，比如飯后散步、傍晚打太極，活動(dòng)筋骨。而且如果能做到口中話少、心中事少、腹中食少，精氣神就不會(huì)消耗過(guò)多，也就不需用更多睡眠補(bǔ)充體力，道家所說(shuō)的“精足不畏寒，氣足不思飯，神足不思眠”就是這個(gè)道理。最佳睡眠時(shí)間應(yīng)控制在每日7~8個(gè)小時(shí)為宜。在保證睡眠質(zhì)量的前提下，還是不要太貪床為好。

藥王崛起之謎：一代千古藥王孫思邈的傳奇神話故事

古人云：“七十二行，行行出狀元?！庇绕涫窃谥腥A文明鼎盛時(shí)期的唐朝，很多行業(yè)都出現(xiàn)了“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的頂尖人物。在醫(yī)藥界，唐朝的孫思邈被后世譽(yù)為之“千古藥王”，曠世千古，上下五千年，無(wú)人與之媲美。孫思邈是隋唐時(shí)期古雍州華原人，（581年——682年）享年102歲。他七歲開(kāi)始上學(xué)，每天能誦讀一千多字。二十歲左右時(shí)，他喜歡談?wù)摾锨f和百家學(xué)說(shuō)，也喜歡閱讀佛經(jīng)。當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)總管獨(dú)孤信見(jiàn)了他之后感嘆地說(shuō)：“這是一個(gè)圣童，只怕他器大識(shí)小，很難被任用?！焙笾苄壑畷r(shí)，孫思邈以王室多變故的原因，去太白山里隱居了。隋文帝輔政的時(shí)候傳令讓他做國(guó)子博士，他卻稱病不受。并對(duì)周?chē)H近他的人說(shuō)：“再過(guò)五十年，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)圣人出世，那時(shí)候我將助他濟(jì)世救人?！?/p>

五十年之后，唐太宗李世民即皇帝位，把他召到京城，非常感嘆他的容貌之年輕，對(duì)他說(shuō)：“看見(jiàn)你，我因此懂得有道的人實(shí)在應(yīng)當(dāng)受到尊重，仰慕，廣成等神仙確實(shí)不是虛傳?！碧谠偃诮o他爵位，他堅(jiān)辭不受。唐顯慶四年，唐高宗召見(jiàn)他，請(qǐng)他做諫議大夫，他再次堅(jiān)辭不受。上元元年時(shí)，他托病請(qǐng)求還鄉(xiāng)，高宗特賜良馬給他，并把鄱陽(yáng)公主的城邑賜給他居住。當(dāng)時(shí)的名士，如宋之問(wèn)、孟詵、盧照鄰等人，都以師弟的禮節(jié)待他。

他一生一邊行醫(yī)，一邊采藥，曾先后到過(guò)陜西的太白山、終南山，山西的太行山，河南的嵩山以及四川的峨嵋山等地。廣泛搜集單方、驗(yàn)方和藥物的使用知識(shí)，在藥物學(xué)研究方面，他為后人留下了《千金要方》和《千金翼方》兩本巨著。這兩部著作被譽(yù)為中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的百科全書(shū)，起到了上承漢魏，下接宋元的歷史作用。日本在天寶、萬(wàn)治、天明、嘉永及寬政年間，曾經(jīng)多次出版過(guò)《千金要方》。孫思邈仙逝之后，人們將他隱居過(guò)的“五臺(tái)山”改名為“藥王山”，并在山上為他建廟塑像，樹(shù)碑立傳。每年農(nóng)歷二月初三，當(dāng)?shù)孛癖姸家e行廟會(huì)，廟會(huì)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)半月之久。孫思邈崇尚養(yǎng)生，并身體力行。由于他精通養(yǎng)生之術(shù)，年過(guò)百歲而視聽(tīng)不衰。他將儒家、道家以及外來(lái)古印度佛家的養(yǎng)生思想與中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生理論相結(jié)合，提出了許多切實(shí)可行的養(yǎng)生方法。他的高超醫(yī)術(shù)出神入化，為后人留下了許多傳奇的故事。

孫思邈在行醫(yī)途中，有一次遇到四個(gè)人抬著一口薄棺材向郊外的荒丘走去，后面跟著一個(gè)哭得淚人一般的老婆婆。孫思邈定神細(xì)看，發(fā)現(xiàn)從棺材的底縫里滴出了幾滴鮮血，便急忙上前擋棺詢問(wèn)詳情。原來(lái)棺材里是老婆婆的獨(dú)生女兒，因難產(chǎn)剛死不久，胎兒仍在孕婦的肚子里。孫思邈聽(tīng)罷認(rèn)為這個(gè)產(chǎn)婦可能還有救。于是他就請(qǐng)求抬棺材的人趕緊撬開(kāi)棺蓋。只見(jiàn)產(chǎn)婦面色焦黃，伸手摸脈竟發(fā)現(xiàn)還有微弱的跳動(dòng)。他趕緊取出隨身攜帶的銀針，選準(zhǔn)穴位，扎了下去，并采用捻針手法，加大力度。過(guò)了一會(huì)兒，“死去”的產(chǎn)婦竟然奇跡般地睜開(kāi)了雙眼，蘇醒過(guò)來(lái)，同時(shí)腹中的胎兒也生出來(lái)了，發(fā)出一聲清脆的啼哭。老婆婆見(jiàn)孫思邈一針救了兩條性命，倒頭便拜，四個(gè)抬棺的也長(zhǎng)跪不起。從此，孫思邈能起死回生的聲名傳遍四方，被稱為“活神仙”。

唐貞觀年間，太宗李世民的長(zhǎng)孫皇后懷孕已十多個(gè)月卻不能分娩，反而患了重病，臥床不起。雖經(jīng)不少太醫(yī)醫(yī)治，但病情一直不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。太宗為此每日愁眉緊鎖，坐臥不寧。他經(jīng)大臣徐茂功推薦，將孫思邈召進(jìn)了皇宮。但是，在中國(guó)古代有“男女授受不親”的禮教，太醫(yī)給宮內(nèi)婦女看病，都不能夠接近身邊，只能根據(jù)別人的口述，診治處方。由于孫思邈是一位民間醫(yī)生，又穿著粗布衣衫，當(dāng)然不能讓他接近皇后的“鳳體”。因此，他一面叫來(lái)了皇后身邊的宮娥采女細(xì)問(wèn)病情，一面要來(lái)了太醫(yī)的病歷處方認(rèn)真審閱。根據(jù)這些情況，他加以分析研究，就基本掌握了皇后的病情。然后他取出一條紅線，叫采女把線系在皇后右手腕上，一端從竹簾拉出來(lái)，孫思邈捏著線的一端，在皇后房外施行“引線診脈”。片刻之間，孫思邈就診完了皇后的脈。原來(lái)，孫思邈施展了神通，僅依靠著一根細(xì)線的傳動(dòng)，就能輕易地診斷人體脈搏的跳動(dòng)。貞觀初年，唐太宗在一次抵御外寇入侵的作戰(zhàn)中，被敵軍困于一座山頭之上。他在山上的水潭飲水時(shí)，由于體困頭暈，把他頭上戴的龍紋玉飾映在水中的倒影看成是一條小蛇，此后總是疑心自己飲水時(shí)吞下了這條小蛇。待到班師回朝之后，他越想越覺(jué)得惡心，進(jìn)而嘔吐，竟成疾病。

宮中太醫(yī)用藥幾劑，均不見(jiàn)效。魏征只得請(qǐng)來(lái)孫思邈為他診治。孫思邈見(jiàn)唐太宗面無(wú)病容，腹中并無(wú)異物。問(wèn)清病因之后，他苦苦思索：蛇若吞進(jìn)肚子，癥狀應(yīng)更為嚴(yán)重，但現(xiàn)在只是幻覺(jué)疑惑，實(shí)為心理疾病。于是孫思邈先給唐太宗開(kāi)了安神之藥，然后拿來(lái)唐太宗出征時(shí)戴的帽子，讓人打來(lái)一盆水，再讓唐太宗前來(lái)觀看。唐太宗在盆里看見(jiàn)一條龍紋的倒影，恍然大悟，頓時(shí)消除了心中的疑惑，病也就痊愈了孫思邈不僅治好了無(wú)數(shù)的患者，由于他修煉有方，醫(yī)德高尚，還留下了許多醫(yī)龍救虎、德加異類(lèi)的神奇?zhèn)髡f(shuō)。在一個(gè)雷雨交加的深夜，孫思邈修筑在高山懸崖下的茅屋木門(mén)被人敲響。他打開(kāi)門(mén)之后，看見(jiàn)門(mén)口站著一位白衣秀士，當(dāng)時(shí)天空雷轟電閃，暴雨如注，奇怪的是這位白衣秀士的衣服竟然滴水未沾！孫思邈問(wèn)他：“你要瞧病嗎？ ”白衣秀士急忙點(diǎn)頭稱是。

孫思邈讓他進(jìn)屋坐下切脈之后說(shuō)：“你非人類(lèi)吧？”白衣秀士一愣，隨即鎮(zhèn)靜下來(lái)回答：“何以見(jiàn)得？”孫思邈微微一笑：“你來(lái)則有電閃雷鳴、狂風(fēng)暴雨相助，靜則風(fēng)雷電全息。你的衣服在暴雨中絲毫不濕，加之你的脈象無(wú)不顯示特異屬性。如我猜得無(wú)誤，你定是水府之尊棗神龍吧？”白衣秀士聽(tīng)了連連點(diǎn)頭，連稱：“難怪真人的大名，天上地下無(wú)所不知。真是盛名之下，其實(shí)不虛！”說(shuō)完就介紹自己的病癥：“數(shù)日之前，我因一時(shí)餓得急了，飲食勿勿，不知什么物件一下堵塞了我的食道。于是連日來(lái)茍延殘喘，只能喝些稀湯以維持生命?！睂O思邈聽(tīng)后讓童子提著一桶湯藥放在白衣秀士座前，督促他盡快飲服，中間不可稍息，否則此病難治。

這白衣秀士一聽(tīng)急忙捧起桶來(lái)，一口氣就將那一桶湯藥給灌入了肚中。肚中一陣翻騰，那喉頭又覺(jué)忍耐不住，立即低下頭來(lái)，“哇”的一聲，就著那桶大吐不止。當(dāng)那白衣秀士驚疑地看到在那吐出的穢物中竟有一條長(zhǎng)蛇混雜其中時(shí)，他由衷地贊到：“真人靈丹妙藥，確是手到病除！”孫思邈“哈哈”一樂(lè)道：“什么靈丹妙藥，只不過(guò)一桶醋拌蒜泥而已，酸辣交加，那蛇自然待不住了?！彼D一頓，接著說(shuō)：“你病根雖除，元?dú)馕磸?fù)，我再為你扎上一針，即可一勞永逸?！蹦抢淆埪?tīng)了連聲稱好。

孫思邈即走到白衣秀士的背后，取出一支尺余長(zhǎng)的金針，對(duì)準(zhǔn)他那頂心偏后的位置猛地扎下。那白衣秀士一聲吼叫，即化出原形棗真正一條銀光鱗鱗水桶粗細(xì)巨龍。軟癱盤(pán)結(jié)在地上動(dòng)也不能動(dòng)一下。那銀燈似的一對(duì)大眼，定定地瞅著孫思邈。孫思邈說(shuō)：“我金針拔下，你即騰身向屋內(nèi)石壁猛竄。如能穿此山巖石壁，騰身云中，你的元?dú)庖簿驼嬲謴?fù)了?！闭f(shuō)著話就伸手拔下那龍身上的金針，喝道：“快穿石巖！”那白龍扭動(dòng)身姿即向那石巖竄去。很快在那石壁上沒(méi)入身形。但是那石壁上從此也就留下了一座寬闊幽深的巨洞。不一會(huì)兒，空中傳來(lái)白衣秀士的聲音：“真人德加異類(lèi)，為神仙之榜樣。我即返還府，防澇救旱，永為人類(lèi)造福！”孫思邈打開(kāi)門(mén)來(lái)，只見(jiàn)空中一道閃電，白龍身形在云際中晃動(dòng)之后沒(méi)入茫茫的天空之中。孫思邈在一次下山醫(yī)治病人之時(shí)，返回途中忽見(jiàn)灌木叢中躥出一只吊睛白額的猛虎。盡管這位修道之人已經(jīng)超然物外，對(duì)生與死都看得很平淡，但是猛然出現(xiàn)這種情況，孫思邈仍然大吃一驚。

那猛虎也似乎知道孫思邈誤會(huì)了它，行至距離孫思邈三尺遠(yuǎn)之處，即收攏兩只前爪，叭伏于地，似在模仿人的叩首之狀。孫思邈感覺(jué)奇怪，心中暗想：難道這山大王要求治病不成？于是問(wèn)道：“你這老虎難道身上有什么毛病，需要我治療嗎？”只見(jiàn)那虎將頭在地上連叩三下。但是此時(shí)孫思邈卻想到：龍王是神靈之種，獸王可是殘忍之類(lèi)?；I食人，人人均愿手刃之而后快，我豈能救之以治成助紂之實(shí)？就對(duì)它說(shuō)：“我生平有三不治，惡棍不治，妖邪不治，殘害人群者不治。你是山中兇獸，我為你治好病，不就是幫助你去害人吃人嗎？”說(shuō)完即昂首挺胸向前走去。那猛虎緊緊地跟著他，用嘴輕咬他的衣角，口中“嗚嗚”有聲，眼中竟也有淚水“嘩嘩”流下。孫思邈是修道之人，慈悲無(wú)量，見(jiàn)虎如此也心生傷感，不禁落淚。即止步說(shuō)道：“你定要我為治病亦可，但要保證今后決不傷生害命！”那虎即放下他的衣角像羊一樣趴伏地下，點(diǎn)頭應(yīng)許。孫思邈又說(shuō)：“人類(lèi)亦多有言而無(wú)信者，為防你亦有此毛病，你每天需要到我面前張嘴將牙齒給我檢查！”那虎亦點(diǎn)頭應(yīng)許。

孫思邈就為那只虎治好了病。這虎也真重信義，每天跟在他的身前身后護(hù)衛(wèi)。孫思邈入山采藥它好為其背藥簍，銜藥鋤；出診時(shí)好為他當(dāng)坐騎。銜藥箱，真成了孫思邈的忠實(shí)護(hù)衛(wèi)兼童仆。古代的郎中身上背上藥箱，手上套上圓圈串鈴，走銜過(guò)巷，齊額頭舉著“丁零丁零”地?fù)u個(gè)不停。這“串鈴”據(jù)稱就是當(dāng)?shù)貙O思邈為獸王除疾病，用以撐在虎口中伸入手臂操作用的醫(yī)療器械。孫思邈是中華醫(yī)學(xué)發(fā)展先河中一顆璀璨奪目的明星，他在中華醫(yī)學(xué)史上留下不可磨滅的功績(jī)，千余年來(lái)一直受到人們的高度評(píng)價(jià)和崇拜。唐太宗李世民稱贊孫思邈：“鑿開(kāi)徑路，名魁大醫(yī)。羽翼三圣，調(diào)合四時(shí)。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師?！睂O思邈以德養(yǎng)身，以醫(yī)藥濟(jì)世為懷，不慕功名利祿，他在《千金要方》中，把“大醫(yī)精誠(chéng)”的醫(yī)德規(guī)范放在了極其重要的位置上，醫(yī)德高尚。他是名副其實(shí)的“千古藥王”。

現(xiàn)在不養(yǎng)生，將來(lái)養(yǎng)醫(yī)生。千萬(wàn)別贏了事業(yè)，輸了健康。關(guān)注我，學(xué)點(diǎn)老祖宗的養(yǎng)生知識(shí)，對(duì)您有益無(wú)害！

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