我們該如何去看待伍柳派丹道對現(xiàn)代社會的影響3

伍柳派丹道的演變與修煉結(jié)果

伍柳派的柳華陽說，有修煉伍柳派丹道的，因把持不住而私下行淫的。他還列舉了一個“敗精于紅娘妓者”的生動例子，來強(qiáng)調(diào)禁欲的艱難，通過這個現(xiàn)象，暗示人們?nèi)绻胄逕捤牡さ?，非其秘訣而不能，柳華陽的那些故弄玄虛的問答，均具有控制人性，具有讓大眾深信不疑的迷障功能。

伍柳派丹道禁欲的失敗，或許是大家修煉伍柳派丹道的一種苦楚。這是因?yàn)槲榱傻牡さ?，不僅違背了現(xiàn)代生理學(xué)，還違背了鐘呂派的“花街柳巷覓真人，真人只在花街玩”的丹道煉己修心的基本原則。

這直接導(dǎo)致伍柳派們走向了丹道實(shí)修之實(shí)的糊涂，也是伍柳派們不斷揣測出千奇百怪的招數(shù)，來掩飾其丹道暗中存在世人難知的秘密與秘訣。

修煉伍柳派丹道，為什么反而容易出現(xiàn)極為頻繁的性沖動現(xiàn)象呢？這是肉體放松，氣血下沉所出現(xiàn)的生理現(xiàn)象。是傳統(tǒng)丹道批判的孤修，長期這樣的打坐孤修，往往容易出現(xiàn)尿血、便血、遺精等危害，這些現(xiàn)象，是傳統(tǒng)丹書所講的“底漏”現(xiàn)象。

打坐出現(xiàn)這樣的問題，難免給伍柳派丹道帶來了煉養(yǎng)上的麻煩，導(dǎo)致他們?yōu)榱私鉀Q這些生理問題，不斷地尋找解決問題的方法。但這些方法，大多是滯留于后天意識的范疇，大多是通過轉(zhuǎn)移意識與配合呼吸，去引導(dǎo)所謂的丹田真元之氣的任督二脈運(yùn)轉(zhuǎn)，來解決這些生理上的反應(yīng)。

伍柳派丹道出現(xiàn)這種執(zhí)相的亂提起邪火，久而久之，迫使柳華陽的弟子們，不得不私下行淫，或盲目運(yùn)氣而得吐血之癥，這些都是習(xí)練伍柳派丹道的人們，難以認(rèn)識的金丹道理。

及至后來的伍柳派們，還有自欺欺人地掐捏會陰部位，逼迫精液回流膀胱的煉養(yǎng)之術(shù)的出現(xiàn)，這些應(yīng)該是出于對“外腎欲舉之時，即為身中活子時”的妄語的無奈之舉。

我們知道，修真者一旦過度地運(yùn)用呼吸去解決打坐期間出現(xiàn)的性沖動現(xiàn)象，則會將修真的本心趕跑，這是歷代丹道修煉的緊要關(guān)口，這是丹書的差之毫厘謬以千里的“失丹”錯誤。

伍柳派及其后來衍生的丹道流派，還有因難以控制精道而不得不設(shè)法改變控制性沖動和遺精的手段。也就導(dǎo)致伍柳派丹道，是已經(jīng)出現(xiàn)了一心分作數(shù)心的困惑，這樣的修真，也就從此走向了“頭上又安頭”的魔羅，豈不成了“瞎天下后人之正眼”的外道了。

道教丹道修煉的火候極為重要，還丹時期也是要“花露初開切忌觸，鎖居土釜勿抽添”的，也是要“初九潛龍不可煉”（《敲爻歌》）的。這就告訴我們，伍柳派丹道的那些意識活動，似乎是太過于簡易了，似乎是在暗示人們，只要獲得丹道的口訣，就是人人可以玩轉(zhuǎn)的成仙游戲，這一勾連伎倆，成為那些騙人錢財(cái)者的借口。殊不知這樣的丹道，已經(jīng)完全背離了傳統(tǒng)丹道源于《道德經(jīng)》的“積德立行”的“道德并用”原則。

伍柳派丹道引申出的一些丹道基礎(chǔ)性問題

什么是丹道？在我們看來，丹和道，是可以拆分來理解的。在道家來講，煉金丹就是修道。所謂的丹道，并沒有其他的特別含義，無非就是指的道家、道教的修道、修真思想。

所以，紫陽真人才會這樣說：“成道者，皆因煉金丹而得。”。意思是說，道教只有通過煉金丹，這一“此真之外更無真”的修煉才能成道，其它的一些方便法門，似乎跟丹道的煉金丹，在層次上，有一定的差距。

《悟真篇》弘揚(yáng)的“唯有金丹最的端”的修真思想，是在告訴人們，道家的煉金丹，才是一切道法修行中的最高級法門。

《悟真篇》還認(rèn)為，一切丹道的根本，都是離不開道家的《道德經(jīng)》和《陰符經(jīng)》這兩篇道家文化經(jīng)典的思想體系的。

既然煉金丹的這些問題，古人早就從源頭上，給我們指明了文化的源頭和研究的方向。那么，道家的丹道內(nèi)容，從本質(zhì)上去分析，就應(yīng)該從《道德經(jīng)》中去尋找道家的煉丹、修道、修真思想。

丹道的道是什么，《道德經(jīng)》早就說過，這個道是“吾不知其名，強(qiáng)名曰道?！钡摹Ｋ浴段蛘嫫酚终f：“《陰符》寶字逾三百，《道德》靈文止五千；今古上仙無限數(shù)，盡從此處達(dá)真詮?！?/p>

從文化源頭去看，道家的金丹大道，也就不在于從肉身上，去琢磨練氣煉丹，而圍繞《道德經(jīng)》的道德思想，去建立道家的丹道文化。

《悟真篇》作為我國丹道共同遵守的丹道經(jīng)典，已經(jīng)明確指出歷代神仙的成就，都遵循《道德經(jīng)》的道學(xué)思想。這一道學(xué)文化思想的存在，在金丹文化來講，是指導(dǎo)我們成道、修真的準(zhǔn)繩。

現(xiàn)代丹道似乎已經(jīng)嚴(yán)重地違背了傳統(tǒng)文化的道論和修真的準(zhǔn)則，成為誘導(dǎo)修真者墮入對肉體感官反應(yīng)的一種用心。

丹道如果長期以這樣的見地去誤導(dǎo)世人，將會導(dǎo)致一個修真者一輩子不能完成張三豐祖師所說的“一槍下馬，免得另來打仗。”的“一心一意用功夫”的正念正行。

自《悟真篇》問世以來，道教的金丹文化，已經(jīng)明確地走向了悟真的世界。這個方向是以知真、悟真、至真的道心，來開啟人類的這個“玄關(guān)”的本來面目，作為煉金丹的實(shí)修之實(shí)。

傳統(tǒng)丹道文化的煉己筑基合二為一的主旨的道理，或許就在這里。

《悟真篇》的書名，用悟和真二字，代表了道教金丹太極修真文化的基本思想。

關(guān)于“悟真”二字的含義，張三豐祖師特意為后人作了解讀，他說：“噫!真何由悟哉？世人皆欲悟真，而悟之不真，非悟也；真之不悟，非真也。今即字義解明之：悟者，覺也，求也。真者，實(shí)也，正也?！?。

張三豐祖師說“悟真”二字，“悟”是覺悟，探求的意思；“真”是真實(shí)，真正的正道。

這是在告訴我們，如果一個修真者的心意，一旦用錯的話，則整過修真，就變成悟之不真了，將變成修之不實(shí)了。

現(xiàn)代丹道若繼續(xù)按照伍柳派丹道那樣運(yùn)轉(zhuǎn)法輪，則其對控制身心的危害是無窮的，修真者如果還是處于一心渴望某種虛無氣脈的證果，則會不知不覺陷入一種修真的魔羅，這會耽誤了大眾的修行。

氣功出現(xiàn)封建會道門的沉渣泛起，也讓喜愛傳統(tǒng)丹道文化的學(xué)人們，去皓首窮經(jīng)探尋丹道文化的奧秘。而伍柳派丹道的那些偽劣道法，是需要我們有一個明辨的態(tài)度，去對待這樣的丹道的。

那些因師所誤者的丹道文化研究者，往往跟隨伍柳派們的腳印，受其蒙蔽，也就出現(xiàn)了空過歲月，虛度一生，終無所獲的遺憾現(xiàn)象，也是十分正常的事情。

伍柳派丹道們對道教文化產(chǎn)生的貽害，數(shù)十年來，似乎成了一代丹道文化研究者的悲情。而一部“悟真”的金丹文化，已然是道教全真思想的表達(dá)，這些將是現(xiàn)代金丹文化發(fā)展任重道遠(yuǎn)的事情。

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