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      養(yǎng)生之我見
      
        
      
            張長弓
            2023-08-22 17:36:19
        
      

        
      
           
      養(yǎng)生又稱攝生
      、道生
        、養(yǎng)性
      、衛(wèi)生
      、保生
      、壽世等。所謂生
      ，就是生命
      、生存、生長的意思
      ；所謂養(yǎng)
      ，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)
      、補(bǔ)養(yǎng)的意思
      。養(yǎng)生就是根據(jù)生命的發(fā)展規(guī)律，達(dá)到保養(yǎng)生命
      、健康精神
      、增進(jìn)智慧、延長壽命的目的的科學(xué)理論和方法
      。就是將疾病消滅在萌芽階段
      ，達(dá)到《內(nèi)經(jīng)》所說的“治未病”的境界。
      “養(yǎng)生”一詞
      ，最早見于先秦
      、戰(zhàn)國時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·本神》：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑
      ，和喜怒而安居處
      ，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)幔缡莿t僻邪不至
      ，長生久視
      。”
      “養(yǎng)生”產(chǎn)生于上古先民為抗御嚴(yán)酷的自然環(huán)境
      ，調(diào)整體力
      ，抗御疾病，防治疾病的需要
      。養(yǎng)生是中華民族的瑰寶
      ，是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，是我們的先民在長期的生活實(shí)踐中認(rèn)真總結(jié)生命經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果
      。
      健康
      、長壽是人類自古以來夢寐以求的目標(biāo)。大自然中日月經(jīng)天的現(xiàn)象
      ，啟發(fā)人們師法自然
      、回歸自然
      ，以使生命永在?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！吨芤紫笊蟼鳌氛f：“天行健
      ，君子以自強(qiáng)不息”?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗分姓f：“余聞上古有真人者
      ，提挈天地，把握陰陽
      ，呼吸精氣
      ，獨(dú)立守神，肌肉若一
      ，故能壽蔽天地
      ，無有終時(shí)”。這種期望雖然難以實(shí)現(xiàn)
      ，但自古以來追求長壽者卻大有人在
      。漢末張仲景在《傷寒雜病論》序中說：“怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥
      ，精究方術(shù)
      。上以療君親之疾，下以救貧賤之厄
      ，中以保身長全
      ，以養(yǎng)其生”，明確提出運(yùn)用醫(yī)藥的辦法進(jìn)行養(yǎng)生的觀點(diǎn)
      。華佗授其弟子的五禽戲是導(dǎo)引練形以養(yǎng)生的早期記載
      。華佗授其另一弟子的漆葉青黏散則是延年益壽方劑的早期記載，可知華佗在養(yǎng)生的研究上確有相當(dāng)?shù)脑煸?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。以恬淡虛無為主導(dǎo)的精神養(yǎng)生或精神調(diào)養(yǎng)
      ，源于老莊之學(xué)，后來主要發(fā)展于道家
      ，它與倡導(dǎo)修煉和清靜無為的主張分不開
      ，而這也正是“氣功”修煉的重要前提。
      壽命的無限延長說
      ，即源自古代哲學(xué)特別是老莊學(xué)說
      。莊子在《天道篇》中說“靜而與陰同德，動(dòng)而與陽同波
      ，故其動(dòng)也天
      、其靜也地?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！薄秲?nèi)經(jīng)》在談到壽無窮期的真人
      、至人時(shí)
      ，說他們能把握陰陽或和于陰陽
      ，即掌握了自然規(guī)律
      ，使自己處于主動(dòng)地位。達(dá)百歲而動(dòng)作不衰
      、度百歲乃去的一般符合養(yǎng)生之道的人
      ，也要恬淡虛無，這是道
      、釋二家清虛為保
      、清靜無為的思想的體現(xiàn)。
      具體的養(yǎng)生原則
      ，除了思想上的要求外
      ，生活中的具體指導(dǎo)則包括食飲有節(jié)、起居有常
      、不妄作勞及行不欲離于世等
      ，又與孔孟關(guān)于注重飲食的規(guī)律、數(shù)量
      、品質(zhì)
      ，強(qiáng)調(diào)精神愉快、兼善天下的積極干預(yù)社會的主張相吻合
      。人要遵守養(yǎng)生原則
      ，違背了養(yǎng)生法則，雖不一定會立即得病
      ，但一旦形成習(xí)慣
      ，就會大大增加得病的機(jī)會。這就和交通規(guī)則一樣
      ，你違背了交通規(guī)則
      ，不一定會出事故，但其危險(xiǎn)性是顯而易見的
      。
      養(yǎng)生的大敵是疾病
      ，對于疾病，一切藥物都是治標(biāo)
      ，不是治本
      ，不管是中醫(yī)還是西醫(yī)。因?yàn)橐磺械牟《际清e(cuò)誤的因產(chǎn)生錯(cuò)誤的果
        。錯(cuò)誤的因不除
        ，錯(cuò)誤的果就不會絕根。健康的根本在心
        ，一切法從心生
        ，心凈則身凈
        。所以得病了，不要把一切希望都寄托在對外界的祈求
        ，主要要靠人體本身所具有的調(diào)節(jié)修復(fù)系統(tǒng)來完成
        。應(yīng)當(dāng)確立對疾病的正確態(tài)度，那就是治療疾病
        ，人體內(nèi)因?yàn)橹?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，外因只能起輔助作用。有了正確的觀念
        ，你就會有正確的決定
        ，你就會有正確的行為。要在平時(shí)注意養(yǎng)生
        ，提高自身的免疫力和調(diào)節(jié)
        、修復(fù)能力，做到治未病
        。
      養(yǎng)生學(xué)是一門綜合性的學(xué)科
        ，與相關(guān)學(xué)科有著密切關(guān)系，但是又有所區(qū)別：
      ①與老年醫(yī)學(xué)的異同：
      二者都研究衰老的原因
      ；不同點(diǎn)在于老年醫(yī)學(xué)局限于老年這一特定的人生階段
      ，以此期間的疾病及其診療為研究內(nèi)容，養(yǎng)生學(xué)則不包括治療部分
      ，也不局限于老年這一年齡段
      。
      ②與康復(fù)醫(yī)學(xué)的異同：
      康復(fù)醫(yī)學(xué)的研究對象特指疾病已被控制而其造成的影響尚未得到完全糾正這一特定領(lǐng)域，如病愈后衰弱體質(zhì)的復(fù)壯
      ，骨折愈后關(guān)節(jié)僵直
      、肌肉萎縮的恢復(fù)，腦出血停止后喪失功能的恢復(fù)
      ，人工替代部分(如假肢等)的功能鍛煉等
      。其中如體質(zhì)的復(fù)壯也屬于養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)容，而其余的則更接近于治療學(xué)的內(nèi)容
      。至于人工肢體及其功能鍛煉
      ，則屬于西醫(yī)學(xué)中伴生的問題，古養(yǎng)生學(xué)中無此內(nèi)容
      。
      ③與預(yù)防醫(yī)學(xué)的異同：
      預(yù)防醫(yī)學(xué)更重視如何預(yù)防疾病
      ，如各種預(yù)防藥物的研制與應(yīng)用、各種控制病因的手段等
      ；養(yǎng)生學(xué)雖也包括強(qiáng)身防病的內(nèi)容
      ，但卻只是其中的一部分。另外，養(yǎng)生學(xué)雖然涉獵廣泛
      ，但不如預(yù)防醫(yī)學(xué)針對性強(qiáng)
      。
      ④與體育鍛煉的關(guān)系：
      應(yīng)該說，一般的體育鍛煉不問其形式和內(nèi)容
      ，都是從強(qiáng)身健體出發(fā)
      ，如游泳、登山
        、跑馬
        、射箭、下棋
        、打拳，均是養(yǎng)生的內(nèi)容
        。但體育中的競技
        ，則更在于決出勝負(fù)，在于體能的最高表現(xiàn)
        ，已與養(yǎng)生目的不同
        ，也不一定能達(dá)到長壽的目的。另外
        ，如武術(shù)
        、技擊等雖與太極拳相近，但重在打斗
        、制敵取勝
        ，是防止被武力傷害意義上的預(yù)防，而不是防止被疾病傷害意義上的預(yù)防
        ，故而不屬于養(yǎng)生學(xué)的范疇
        。正如同弦歌自娛可以養(yǎng)生，而音樂戲劇不屬于養(yǎng)生學(xué)一樣
        。
      ⑤與中醫(yī)的關(guān)系：中醫(yī)是養(yǎng)生的重要手段
      ，是養(yǎng)生基本方法之一。中醫(yī)是以治療疾病
      、健康體魄為目的
      ，為養(yǎng)生提供有力的支撐。養(yǎng)生的概念要比中醫(yī)寬泛得多
      ，所涉及的學(xué)科也要多
      。
      （道教之音獨(dú)家稿件，轉(zhuǎn)載請注明作者和來源）
      

          
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