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      《入藥鏡》說(shuō)什么
      
        
      
            高 帥
            2023-08-22 18:02:27
        
      

        
      
           
      崔希范的《入藥鏡》,是一篇流傳甚廣的內(nèi)丹修真名篇
      ，后世又尊稱為《崔公入藥鏡》
      。有說(shuō)崔希范是西漢人
      ，有說(shuō)其是唐朝人
      ，還有說(shuō)其是五代人
      。他究竟是那朝那代的人氏，我們可以從這篇《入藥鏡》的修真文化語(yǔ)言特征
      ，去獲得一個(gè)合理的解釋
      。
      這篇《入藥鏡》，應(yīng)該是早期的中國(guó)道教修真文化的“三字經(jīng)”歌訣典范
      ，流傳之廣
      ，不亞于張伯端的《悟真篇》。
      崔希范僅憑這篇膾炙人口的《入藥鏡》
      ，深入淺出的歸納了中國(guó)金丹大道的修真的整個(gè)過(guò)程
      ，是正統(tǒng)的金丹大道思想，傳遞了東方神秘文化的精要
      ，從而奠定了他的《入藥鏡》在中國(guó)丹道修真領(lǐng)域的不朽地位
      。
      《入藥鏡》對(duì)我國(guó)金丹大道修真文化的影響，更由于它的平鋪直敘的行文特色
      ，以一種苦口婆心的救世渡人之心
      ，將淺顯的金丹大道原理告訴了大眾，對(duì)我們甄別后世那些故弄玄虛的丹道偽書(shū)
      ，可憑借這篇《入藥鏡》勾畫(huà)出的一個(gè)完整的丹道修真輪廓來(lái)辨別真?zhèn)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。說(shuō)她是道教修真學(xué)的正典和經(jīng)典，也當(dāng)之無(wú)愧
        。
      就《入藥鏡》的文字結(jié)構(gòu)來(lái)看
        ，它不符合西漢的四字賦的主要文化特征，就其對(duì)金丹大道的敘述所用的隱語(yǔ)來(lái)看
        ，也不符合西漢丹書(shū)的隱語(yǔ)術(shù)語(yǔ)特征
        ，倒是比較接近盛唐時(shí)期的呂洞賓的丹書(shū)術(shù)語(yǔ)特征，很有點(diǎn)唐詩(shī)的味道
        。因此
        ，絕大多數(shù)人認(rèn)為崔希范為唐朝人，比較準(zhǔn)確
      。
      相傳呂洞賓早年慕道
      ，一直是跟我們現(xiàn)代的很多喜歡金丹大道的人們一樣，呂洞賓的內(nèi)心
      ，一直是充滿了疑惑
      ，和對(duì)世法小術(shù)的困擾
      。一直是東參西拜，也不得究竟的旁門(mén)左道的侵蝕人性
      。據(jù)說(shuō)后來(lái)
      ，呂洞賓是看到了這篇《入藥鏡》，才徹悟了金丹大道的修真原理的
      ，還特意寫(xiě)了這樣一首讀后感的詩(shī)：“因看崔公《入藥鏡》
      ，令人心地轉(zhuǎn)分明。陽(yáng)龍言向離宮出
      ，陰虎還于坎位生
      。二物會(huì)時(shí)為道本，五方行盡得丹名
      。修真道士如知此
      ，定跨赤龍歸玉清?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。
      這個(gè)故事成為道家金丹大道的一則公案，從呂洞賓的這首丹詩(shī)
      ，可以看出是一首頗有見(jiàn)地的丹詩(shī)
      ，她應(yīng)該是呂洞賓的作品，這也間接說(shuō)明
      ，崔希范是應(yīng)該早于呂洞賓時(shí)代的
      。
      呂洞賓的這首七律告訴我們，以前他參悟金丹大道
      ，應(yīng)該是一直囿于后天的識(shí)神的修煉法門(mén)中去了
      。他直到后來(lái)，看到了這首《入藥鏡》
      ，才讓他“心地轉(zhuǎn)分明”的
      ，這個(gè)故事對(duì)現(xiàn)代養(yǎng)生和修真很有指導(dǎo)意義。
      這首詩(shī)是一首表達(dá)呂洞賓學(xué)習(xí)修真的歷程的詩(shī)
      ，是呂洞賓修真過(guò)程的一種曲折經(jīng)歷的寫(xiě)照
      ，折射出我國(guó)道教養(yǎng)生與修真文化，一直是受隱秘和迷茫的學(xué)術(shù)的左右
      ，一直是一種旁門(mén)左道占據(jù)主導(dǎo)地位的道教養(yǎng)生術(shù)的社會(huì)現(xiàn)象
      。
      他在這首詩(shī)中，也隱含的把金丹大道的精髓
      ，用隱語(yǔ)做了敘述
      ，這樣的曲折經(jīng)歷，也符合我們現(xiàn)代很多喜愛(ài)道教修真的學(xué)者，為了探索丹道修真文化
      ，一直也是心地不明
      ，皓首窮經(jīng)，也還是云里霧里的“饒君聰慧過(guò)顏閔
      ，未遇真師莫強(qiáng)猜”（張伯端《悟真篇》）的窘境
      ，當(dāng)以呂洞賓這首詩(shī)為警醒之句
      。
      呂洞賓說(shuō)
      ；“因看催公入藥鏡，令人心地轉(zhuǎn)分明
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！边@句話很顯然在說(shuō)，丹道的修真文化
      ，是不在于那些稀奇古怪的秘密口訣的
      ，也不在于在肉體上去摸索什么，它純粹是一種心地的修為
      。
      這首詩(shī)接著說(shuō)：“陽(yáng)龍言向離宮出
      ，陰虎還于坎位生。二物會(huì)時(shí)為道本
      ，五方行盡得丹名
      。”這首丹詩(shī)具有典型的鐘呂派丹道的用語(yǔ)特征
      ，陰陽(yáng)
      、離坎、龍虎
      、二物都是指的性情
      ，是金丹大道的基本術(shù)語(yǔ)，“二物會(huì)時(shí)為道本”的意思
      ，也就是金木相并的含義
      ，“五方行盡得丹名”就是“全憑戊己成功”的“三家相見(jiàn)”的意思。
      丹書(shū)上說(shuō)：“龍從火里出
      ，虎向水中生
      。”這里的“龍”和“虎”就是后面說(shuō)的“二物”
      。內(nèi)丹所說(shuō)的“二物”是什么呢
      ？在歷代丹書(shū)上有不下數(shù)十個(gè)不同的名字，內(nèi)丹家從來(lái)不直接說(shuō)出這些龍虎的真實(shí)含義
      ，總是千方百計(jì)的用我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)
      ，去用隱語(yǔ)和暗指相關(guān)丹道術(shù)語(yǔ)來(lái)闡釋，千百年來(lái)
      ，已經(jīng)形成了一種固有的內(nèi)丹術(shù)語(yǔ)體系
      。
      所以
      ，歷代丹家都說(shuō)，只要我們有了真師的指點(diǎn)
      ，明白了那些術(shù)語(yǔ)的含義
      ，就可以“語(yǔ)一悟百”，就可以“知得一
      ，萬(wàn)事畢”了
      。
      這里的“陽(yáng)龍言向離宮出，陰虎還于坎位生”
      ，實(shí)際是在用《易經(jīng)》的離卦和坎卦的符號(hào)所象征的意義
      ，來(lái)解釋修真的“二物”是什么，丹書(shū)把“性情”代表“龍虎”
      。離卦的形狀
      ，是外面是二個(gè)陽(yáng)爻，里面蘊(yùn)藏著一個(gè)陰爻
      ，這個(gè)陰爻代表著“龍”
      ，也就是丹書(shū)說(shuō)的“性”。而坎卦的形狀
      ，是外面是二個(gè)陰爻
      ，里面蘊(yùn)藏著一個(gè)陽(yáng)爻，這個(gè)陽(yáng)爻代表著“虎”
      ，也就是丹書(shū)說(shuō)的“情”
      。丹書(shū)還把這個(gè)陰爻和陽(yáng)爻，分別暗指日月
      、男女
      、陰陽(yáng)、彼我
      、烏兔等等
      。
      我國(guó)傳統(tǒng)道教文化，有“后羿射日”和“嫦娥奔月”的故事
      。據(jù)說(shuō)日中有“金烏”
      ，月中有“玉兔”，根據(jù)這兩個(gè)典故
      ，“金玉”和“烏兔”在丹書(shū)里面
      ，也就用來(lái)隱喻上面說(shuō)的“二物”了，這種表達(dá)方式
      ，在歷代丹書(shū)中都比較常見(jiàn)
      。
      內(nèi)丹的修真的“二物”，一直是丹書(shū)中最為隱秘的內(nèi)容，要分明指破這些
      ，除了要有真師的指點(diǎn)之外
      ，還要懂得一定的道家文化基礎(chǔ)知識(shí)，這個(gè)還有我們的傳統(tǒng)道家文化基礎(chǔ)在里面的
      。
      張三豐說(shuō)
      ，我們喜愛(ài)金丹大道的人，要時(shí)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！白x真訣
      、訪真函、參河洛”的
      ，只有讀到真訣
      、真函，再參看河洛所蘊(yùn)含的道理
      ，才能知曉修真的實(shí)意。
      張伯端《悟真篇》說(shuō)：“先把乾坤為鼎器
      ，次將烏兔藥來(lái)烹
      ；即驅(qū)二物歸黃道，爭(zhēng)得金丹不解生
      ？”這首律詩(shī)對(duì)二物的解釋
      ，跟上面呂洞賓的那首詩(shī)，表達(dá)的意思基本上是相同的
        。
      《入藥鏡》除了采用平鋪直敘的三字經(jīng)寫(xiě)法外
        ，還有一個(gè)主要的特征，就是每十二個(gè)字
        ，分作前后兩句話
        ，后一句所表達(dá)的意思，基本是對(duì)前一句的解釋
        ，跟劉海蟾的《至真訣》寫(xiě)法是相同的
        。
      《入藥鏡》的“入”字，是進(jìn)入
        、獲得的意思
        。“藥”字
        ，是指的本心
        ，不是某些人指的，非要在肉體中去尋找某種氣感的執(zhí)著
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！扮R”是鏡子的意思，寓意為明鏡的一塵不染。
      《入藥鏡》對(duì)這個(gè)金丹大道的修真過(guò)程
      ，都用歌訣的形式在解釋
      。特別是“先天氣”和“后天氣”的含義，現(xiàn)代氣功和現(xiàn)代道教養(yǎng)生
      ，動(dòng)不動(dòng)就用暗示
      、追求，或者假象人體內(nèi)有一種無(wú)形的“真氣”存在于肉體之中
      ，錯(cuò)誤的把這個(gè)臆測(cè)的東西
      ，當(dāng)做“先天氣”，錯(cuò)誤的把口鼻呼吸的空氣
      ，當(dāng)做“后天氣”
      。這個(gè)跟中國(guó)道家哲學(xué)思想所指的先天氣和后天氣是有本質(zhì)區(qū)別的。
      當(dāng)代道家養(yǎng)生
      ，很多人都是錯(cuò)在這個(gè)“先天氣”和“后天氣”的認(rèn)識(shí)上
      ，這個(gè)本源上的認(rèn)識(shí)錯(cuò)了，往往就對(duì)金丹大道的理解錯(cuò)漏百出
      。
      簡(jiǎn)單的講
      ，“先天氣”是無(wú)極狀態(tài)，“后天氣”是太極狀態(tài)
      ，這個(gè)是判斷丹書(shū)真?zhèn)蔚囊话褬?biāo)尺
      。
      所以，無(wú)論得先天氣，還是得后天氣，都是修真的進(jìn)階
      ，都是一種境界，而不是在口鼻上面去播弄的腹脹
      、腹鳴的戕害自身行徑。
      日和月代表著天和地
        ，《易經(jīng)》說(shuō)：“天地氤氳
        ，萬(wàn)物化醇?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！标庩?yáng)媾和的孕育
        ，這是在用“天人相應(yīng)”的道理，來(lái)解釋修真的含義
        。
      天理是這樣
        ，那么，相應(yīng)的人體這個(gè)小天地又該是怎樣呢
        ？所以
        ，《入藥鏡》接著說(shuō)：“窮戊己
        ，定庚甲”。這里的戊己
        ，是指的真意
        ，只有“窮戊己”，才能“定庚甲”
        。庚者
        ，西方金，甲者
        ，東方木
        。實(shí)際預(yù)示的是性情，也就是二物
        ，都是丹書(shū)的基本術(shù)語(yǔ)所指的基本含義
        。
      天上的鵲橋，對(duì)應(yīng)的是星星
      ，地下的鵲橋
      ，對(duì)應(yīng)的是潮水。預(yù)示的意思
      ，是河車初動(dòng)的微茫
      ，這個(gè)是純陰之下的一陽(yáng)來(lái)復(fù)，就好比天上的星星是明而不亮的
      。也好比土地的潮象是潮而不濕的。都是在預(yù)示修真的得陽(yáng)生的玄關(guān)竅開(kāi)
      。
      旁門(mén)左道
      ，執(zhí)著己身，在肉身上玩弄精氣的“咽津納氣是人行”（《悟真篇》）的做法
      ，把停留在后天意識(shí)上的狀態(tài)
      ，用舌抵上腭為上鵲橋，把提起肛門(mén)的做法為下鵲橋
      ，這種現(xiàn)代氣功的鵲橋說(shuō)
      ，好像都是源于對(duì)《入藥鏡》丹理的揣測(cè)。
      《入藥鏡》的下文
      ，基本都是圍繞二物的理論在解釋修真的
      ，是運(yùn)用了傳統(tǒng)文化的五行、八卦理論解釋修真
      ，大部分都是講述的內(nèi)丹“從無(wú)到有”的有作過(guò)程
      ，是一種“盜天地，奪造化”的神明默運(yùn)之功
      ，并不是在對(duì)肉體的感知上面
      ，去追求什么東西
      。他涉及的《易》理和丹理比較多，也特別的指出
      ，丹書(shū)的水一定要是真水
      ，火一定要是真火。她絕對(duì)不是我們現(xiàn)代氣功和養(yǎng)生術(shù)
      ，都是迷惑于后天意識(shí)的靜坐“想想”的“心中忙了又忙
      。”（張三豐語(yǔ)）的工夫
        ，而是一種“有無(wú)從此自相入
        ，未見(jiàn)如何想得成?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！保ā段蛘嫫罚┑男拚孢^(guò)程
      。
      《入藥鏡》還說(shuō)：“是性命，非神氣
      ；水鄉(xiāng)鉛
      ，只一味?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，這個(gè)是在強(qiáng)調(diào)修真修的根本是性和命，也就是性情
      、龍虎
      ，而不是某些道術(shù)和氣功說(shuō)的后天的神和氣。為了大家能夠完全明白這個(gè)意思
      ，《入藥鏡》著重強(qiáng)調(diào)說(shuō)
      ，這個(gè)是水中金，只有這個(gè)才是修真的本真
      ，唯此一味藥
      ，其它的都不是，故《入藥鏡》才說(shuō)“水鄉(xiāng)鉛
      ，只一味”
      。
      還要說(shuō)明的是，現(xiàn)代很多氣功書(shū)
      ，動(dòng)不動(dòng)就把《入藥鏡》里面的“一日內(nèi)
      ，十二時(shí)；意所到
      ，皆可為
      。”這句話
      ，用來(lái)解釋氣功的意守
      。以為練習(xí)氣功
      ，一天24小時(shí)，都可以去意守腹部所謂的丹田
      。這樣的做法
      ，導(dǎo)致某些人深陷后天意識(shí)的我執(zhí)，甚至偏執(zhí)的誤差
      ，把一顆本來(lái)活潑潑的自性
      ，折騰的整天是渾渾噩噩的頭暈?zāi)X脹，當(dāng)代養(yǎng)生界這樣誤作的人大有人在
      ，完全是受了假道學(xué)的蒙蔽
      ，才出現(xiàn)了那些罔行。
      《入藥鏡》的行文
      ，是按照修真的過(guò)程逐步寫(xiě)的
      ，只是到了這個(gè)階段，才根據(jù)行文的順序?qū)懗鲞@句話的
      ，這句話是“練己成熟”的階段性行為
      ，是“行禪坐亦禪”的進(jìn)階，是強(qiáng)調(diào)的“意所到
      ，皆可為
      。”
      ，這個(gè)意
      ，是指的“真意”，而不是后天的識(shí)神所到
      ，去胡作非為的行徑的
      。所以，《入藥鏡》不說(shuō)“神”所到
      ，皆可為，而是說(shuō)“意所到
      ，皆可為”的
      。
      《入藥鏡》一面在闡釋丹理，一面也在批駁當(dāng)時(shí)的那些旁門(mén)左道
      ，著重解釋的是“先天氣”和“后天氣”狀態(tài)
      ，這個(gè)是理解《入藥鏡》的關(guān)鍵內(nèi)容。
      《入藥鏡》說(shuō)：“初結(jié)胎
      ，看本命
      ；終脫胎，看四正
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。這句話是理解內(nèi)丹修真步驟的關(guān)鍵，為什么說(shuō)“初結(jié)胎”才是“看本命”
      ？為什么說(shuō)“終脫胎”才要“看四正”
      ？初結(jié)胎，結(jié)的是什么
      ？看本命
      ，看的是什么？終脫胎
      ，脫的是什么
      ？看四正又是指的什么？這些都是內(nèi)丹修真的核心內(nèi)容
      ，容后專篇解釋
      。
      早在張三豐時(shí)代，他就說(shuō)過(guò)
      ，產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象
      ，首先是不知真，才導(dǎo)致不能行真的
      。近當(dāng)代的氣功術(shù)和養(yǎng)生術(shù)
      ，受傳統(tǒng)道教文化知識(shí)的局限，出現(xiàn)了大量的臆測(cè)和妄為
      ，更由于大家對(duì)一些自詡的假傳人的盲目信任和崇拜
      ，受其蒙騙，落于認(rèn)假做真的窠臼不能自拔
      ，不能銘心究理性
      ，總在肉體上瞎忙乎，成為現(xiàn)代養(yǎng)生與修真的常見(jiàn)現(xiàn)象
      ，應(yīng)該引起道教界的注意
      。
      《入藥鏡》【原文】
      先天氣，后天氣
      ；得之者
      ，常似醉。
      日有合
      ，月有合
      ；窮戊己，定庚甲
      。
      上鵲橋
      ，下鵲橋；天應(yīng)星
      ，地應(yīng)潮
        。
      起巽風(fēng)
        ，運(yùn)坤火；入黃房
      ，成至寶
      。
      水怕干，火怕寒
      ；差毫發(fā)
      ，不成丹。
      鉛龍升
      ，汞虎降
      ；驅(qū)二物，勿縱放
      。
      產(chǎn)在坤
      ，種在乾；但至誠(chéng)
      ，法自然
      。
      盜天地，奪造化
      ；攢五行
      ，會(huì)八卦。
      水真水
      ，火真火
      ；水火交，永不老
      。
      水能流
      ，火能焰；在身中
      ，自可驗(yàn)
      。
      是性命，非神氣
      ；水鄉(xiāng)鉛
      ，只一味。
      歸根竅
      ，復(fù)命關(guān)；貫尾閭
        ，通泥丸
        。
      真橐龠，真鼎爐
        ；無(wú)中有
        ，有中無(wú)
        。
      托黃婆，媒姹女
        ；輕輕運(yùn)
        ，默默舉。
      一日內(nèi)
        ，十二時(shí)
        ；意所到，皆可為
        。
      飲刀圭
        ，窺天巧；辨朔望
        ，知昏曉
        。
      識(shí)浮沉，明主客
        ；要聚會(huì)
        ，莫間隔。
      采藥時(shí)
        ，調(diào)火功
        ；受氣吉，防成兇
      。
      火候足
      ，莫傷丹；天地靈
      ，造化慳
      。
      初結(jié)胎，看本命
      ；終脫胎
      ，看四正。
      密密行
      ，句句應(yīng)
      。
       高帥 寫(xiě)于2013年09與30日子夜
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/jiankang/144737.html.
      
          
      
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      手出好多小水泡
      ，還特別癢？一定要分清是汗皰疹還是手蘚
      ！
      
                        
      對(duì)于女性朋友來(lái)講手可謂是“第二張臉”
      ，白皙、光滑
        、修長(zhǎng)的雙手
        ，不僅看起來(lái)十分靈巧而且還能提升個(gè)人氣質(zhì)。不過(guò)生活中也有很多人
        ，不僅手部皮膚特別粗糙
                
                  ，還特別癢一定要分清是汗皰疹還是手蘚！.png" alt="手出好多小水泡
        ，還特別癢
        ？一定要分清是汗皰疹還是手蘚！" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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